【诗人简介 】桑恒昌1941出生，山东德州武城人。1961年高中毕业，被保送到空军雷达学院深造，之后去西藏空军部队服役，1972年退役。历任中国诗歌学会副秘书长，黄河诗报社长兼主编。系中国作家协会会员、中国诗歌学会常务理事。 出版中文诗集18部，另有中德文对照、中英文对照、中西（班牙）文对照诗集各一部。诗作入编800多种选本。300多首(次)诗作被译成英、法、德、韩、越文发表。他的怀亲诗创作，上世纪九十年代形成诗坛的一个高潮，海内外享有较高声誉，被誉为继臧克家、贺敬之之后山东诗坛第三代领军人物（载巜山东文学通史》）。2016年被《山东诗人》杂志社授予“首届山东诗人终身成就奖”，2017年11月被评为“中国新诗百年百位最具影响力诗人”。2017年，他将毕生收藏的书刊、剪报、书信、字画等12000余种，捐赠德州学院。2018年1月，德州学院设立桑恒昌文学馆。

战士的脚

九月底十月初西藏

边防空军雷达阵地，

大雪该封山了吧。

作者/桑恒昌

提起青藏高原

风雪便撕扯着天空

扑杀而来

撞疼我周身的骨头

趁它喘息的当口

看看我的双脚

挂在岩壁上的是它

深陷雪窩的是它

大头鞋和坚冰

冻成铁板一块的也是它

我想起了什么

朝胸前顺势一摸

掏出来的

都是战友的脚

这一双被啃成骨头

这一双被嚼成粉末

这一双在病床上

长成血淋淋的植物

我喃喃着他们的名字

捧起他们的脚

用泪水洗过

用目光擦过

又贴心贴肉地

揣进怀里

这样的脚掌

站在喜马拉雅山上

能感知

地球的份量

【陈泽亮赏读】著名诗人桑恒昌老师创作的《战士的脚》一诗的最大赏读点就是它的叙事艺术。这种叙事艺术表现在两个层面：

        一是叙事视角。

        叙事视角可分为内视角和外视角。

        此诗采用的是内视角。  

        不管是从眼里看到的“挂在岩壁上”“深陷雪窩的”“大头鞋和坚冰冻成铁板一块的”战士的脚，或者是从胸中掏出的“被啃成骨头”“被嚼成粉末”“在病床上长成血淋淋的植物”的战士的脚，都是“我”同一个视角所为。

        内视角显示了诗歌内容的真实性。

        二是叙事姿态。

        姿态可分为倾诉型、评述型和观照型三种。

        此诗采用的是三种混合姿态。

        比如，“提起青藏高原/风雪便撕扯着天空/扑杀而来/撞疼我周身的骨头”是倾诉型姿态。

        “撞疼”表达对战友的思念之重，“周身”表达对战友的思念之厚，“骨头”表达对战友的思念之深。

        又如，“捧起他们的脚/用泪水洗过/用目光擦过/又贴心贴肉地/揣进怀里”是评述型姿态。

       “揣进怀里”表达了对战友的珍爱之切，“贴心贴肉地”表达对战友的珍爱之透。

        再如，“这样的脚掌/站在喜马拉雅山上/能感知地球的份量”观照型姿态。

        作者用“这样的脚掌/站在喜马拉雅山上”观照的是：英勇的军队在守卫文明的国土。作者用“能感知地球的份量”观照的是：任何来犯之敌，都要自我掂量。

        混合姿态表达了诗人情感的复杂性、多样性、厚重性。

听   泉

作者/桑恒昌

在泉城听泉

听泉世界的泉

黑虎泉

用耳朵听

珍珠泉

用眼睛听

金线泉

用意念听

夜静人不归

浸步寻雅趣

在芙蓉街

在曲水亭

在百花洲

或行或立或踟蹰

双脚在青石板上

听泉的耳语

【浪淘沙李赏读】天下泉之多数不胜数，此时听泉，无论是听哪一种泉，无非是取其---泉之"静"，泉之"意"；借"泉"来生出某种情愫。在当下浮躁的社会，真正愿意停下匆忙的脚步，用"心"去倾听"泉的耳语"者，还有几人？大自然本就是我们人类最好的课堂，此诗以极简之风，快速引领读者抵达心魂合一的完美境界。意其深，留于读者去慢慢回味。荐读!

【彭建功赏读】桑老的诗作，让人浮想联翩，想象新颖精奇，内涵丰富，语言弹跳力强，寓意深长！

听泉，应该用耳听，但诗中从听觉，到视觉，再到意念感想……都在听，都会听，听字可谓精彩！

黑虎泉，珍珠泉，金线泉……各有千秋，各有所长，各有姿态，听字，泉，活灵活现，身临其境！

把泉城世界的每一个泉的美与特性，通过听字，呈现出来，抓住事物的特性，典型塑造，举列呈现，别有韵味！

意境延伸，营造完美！把游人的心神刻画出来，极大的想象空间，在不同的意境里，丰富多彩！

街，亭，洲……或行或立或踟蹰……把游人的心态，忘我，迷恋，忘归……一一展现给读者，文字深厚的造诣，让人佩服，赞叹……

听泉如此神奇，“双脚在青石板上/听泉的耳语”，这一超越，提升，可谓神来之笔，语言静新奇，诗的内力，意境达到一个高峰！

听泉，全身的感官在诗中都可以做到，把每个器官都调动起来了，泉的魅力，泉城的千姿百态，鸣鸣惊人！

全诗以听贯穿，听由感官的转换而惊奇，听字和古诗中的推敲一样有趣，把文字的趣味发挥到极致！把听不断挖潜，提炼出新意！

桑恒昌老师的诗，含蓄，语言凝练，跨越大，留有空白，极大的想象空间，诗的高度，厚度，长度，给人多维的想象，每一首诗都有不同的精彩和收获！

迟到的圆

作者/桑恒昌

十五的月亮

十六圆

十六不圆

十七圆

莫怪我

有些淡然

上天啊你怎么

也学会食言

一生的爱

即将用完

痴心痴情

就盼得一个圆滿

天上三日

下界百年

毫厘之间

莫误了卿卿姻缘

【段梅子赏读】于无声处听惊雷!

    读过桑恒昌先生的部分诗作，特别是有关亲情方面的诗，真的是字字惊心，句句催泪，即便是铁石心肠也难免动容，如短诗《坟祭》、《纽扣》、《中秋月》等，这些诗都是怀念母亲的，触动的是每个读者共同的痛点。

    这首《迟到的圆》有它自己的诗写手法，看似白描，其实一波三折。“十五的月亮/十六圆”，落墨如话家常，只是道出了尽人皆知的常识，但接下来“十六不圆/十七圆”却纯属个人意愿，深藏期盼与无奈，这波澜不惊的开首，隐忍而不发处，实有雷霆万钧之力。

    “莫怪我/有些淡然/上天啊你怎么/也学会食言”，一句“上天啊”，把个人无奈、悲伤、凄楚的心情表达得无以复加，只三字，实有四两拨千斤之功效。

    “一生的爱/即将用完/痴心痴情/就盼得一个圆满”，至此我们方明白，诗人心心念念的“圆”是别有所指，是情的归属，是心之所向，是爱的美满！夕阳西下，白发老人感伤的不是生命之短，留恋的是至情至爱，令人敬重！

    接下来笔锋巧妙一转：“天上三日/下界百年”，短短八个字，蕴涵千言万语，是“不思量，自难忘”，是“才下眉头，却上心头”，是“便纵有千种风情，更与何人说？”天上三日指的可是十五、十六、十七？其实这都不重要了，意在告诉读者，所思念之人已不在人间，天堂的“你”怎知“我”在人间地狱因思念而苦苦挣扎之痛？！言浅情深，让人潸然。

“毫厘之间/莫误了卿卿姻缘”，天上、地下本是隔着生死，但愿与卿守三生三世之约，一个“莫”字是祈愿、是呼唤、是有温度的血和泪。

    先生的这首诗从月亮入题，也从月亮收笔，自古月老主管姻缘，所以，无论是怨怪或是祈求，都是为爱、为情、为心。最朴素的文字，却有感人至深的真情，这也是桑恒昌先生文字的魅力所在，我相信先生不是为写诗而写诗。段梅子个见，向桑恒昌先生致礼！

大 运 之 河

  作者/桑 恒 昌

你说——

运河北起通州，南抵杭州

贯京津，过冀鲁，掠苏浙

连海河、黄河

穿长江、淮河

七千华里的黄金水道

直接钱塘碧波

他说——

运河起自春秋之末

经隋、唐、宋、元、明、清

流进中华人民的共和国

一条活了

二十多个世纪的动脉

欣逢盛世生机勃勃

而我说——

运河是中华民族

留在祖国身上的手模

站起来的土地是长城

卧下去的土地是运河

一个阳刻

一个阴刻

【夏胜平赏读】：读著名诗人桑恒昌先生的《大运之河》从诗意的哲思中，肯定的说：这是具有中国旋律核心价值观的杰作，诗人在创作方法上，采取了白描与意象的揉和，虚与实相间，从地理环境，历史的天空中穿越且又超越了时空，用，你，他，我借喻了大运河纵横的各种不同画面，不同场景的实写而不虚拟，而又在虚写中切实做到了虚中俱实。通过白描，意象中的隐喻，表达出了诗人的民族情愫，民族精神的饱满、热烈之情。

       诗的第一节，把世界上里程最长的古代运河，详尽的从它的流域佐证了大运河的长度，这些实写又在一个你说——中借喻了大运河这项伟大的工程，结晶了我们这个民族无数劳动者的汗水、泪水、血水的流淌。这种艺术的表达方式，是诗人智性的炉火纯青。

       第二节:中华民族的历史河流，流进了新中国的大动脉后，恰似一股激情的涌流，一股澎湃的热血跳跃，奔腾，它们汇聚于现实的时代，一派文景的繁荣，乃是炎黄子孙的几千年文明血脉的延续。字如其人，诗人崇高的爱国胸怀，无疑他是喝着大运河的琼浆成为诗人，又用诗人的敏感触角而颂歌上下五千年的中国文明史。

      最后一段是全诗精华，这个“我 ” 是诗人自己，也是新时代先锋人物的所有代表，一句：

一个阳刻/一个阴刻

阳刻的是中华民族钢铁躯体铸造的万里长城矗立于东方，站立起来的中国，巨人的国度。