作为中医思想的根本.阴阳五行究竟是在讲些什么呢？

这种思想，对中医又有怎样的指导意义？

今天的中医看病，还会用到阴阳五行吗？

有人讲：阴阳就是矛盾的两个方面，五行就是木、火、土、金、水五种物质。所以说：阴阳就是辩证法，五行就是唯物论。你怎么看呢？

认识事物有两种方法：一种是用头脑去分析，去推理；一种是用心去感知，去体悟。学习阴阳五行的方法，如果选择的是第一种，那么你看到的阴阳会是什么样呢？

阴阳是事物表现出来的两种不同属性。阴代表下、内、冷、静等性质；阳代表 上、外、热、动等性质。

阴阳之间存在着相互对立、相互为用，以及相互转化等关系。

阴阳体现了中国古代哲学中的辩证法思想。

通过这样的冷静思考，我们对阴阳的认识会是怎样的呢？阴阳是一对哲学概念，是一种经古人高度抽象过的世界观和方法论，是古人认识世界，改造世界的有力思想工具。这些结论是否正确呢？应该说，是正确的。更可以说.是科学的。但当我们把握住 这些科学哲学方法之后，我们心中的阴阳概念，是否真的清晰可见，可以用来指导我们的实践了呢

(一）体验阴阳

现在我们换一种方式，再尝试一次对阴阳的认识。记住这一次，不是用脑去思考，不是用眼去观察，而是用心来体会下面的文字，来体验阴阳。凡用心，必须有一个先决条件，叫作心静。只有心静下来，意念空虚安详，神思才会敏捷。心静与否，可以从以下几个地方体现出来：呼吸是否均匀平缓，头脑是否杂念全无，身体是否端正，全身是否放松。如果没有，请现在调整一下，让自己的心静下来，我们马上开始对阴阳的体验了。

每天正午烈日炎炎就是阳，子夜皓月当空就是阴；

清晨旭日东升，万物苏醒就是阳；

黄昏夕阳西下，万物沉寂就是阴；

四季更替，春暖夏炎就是阳，秋凉冬寒就是阴；

崇山峻岭巍峨陡峭就是阳，丘陵起伏绵延跌宕就是阴；

大江大河气势如虹就是阳，涓涓溪流润物无声就是阴；白杨雪松刚毅挺拔就是阳，垂柳灌木柔弱妩媚就是阴；牡丹芍药香气袭人就是阳，兰花茉莉清淡幽雅就是阴； 雄狮猛虎凶悍威猛就是阳，绵羊家兔温顺宜人就是阴；飞鸟自在翱翔天际就是阳，鱼虾灵巧沉潜水底就是阴；身材魁梧力大刚勇就是阳，纤细温柔娴娜多姿就是阴；为人豪爽直言快语就是阳，为人含蓄心思细腻就是阴。

如上面文字所述，阴阳其实无时无刻不在我们的身边。阴阳可以不是刻板干巴的思想，而是形象优美的画面；可以不是晦涩费解的概念，而是生动有趣的意境。这种对阴阳的认识方法，这种将心灵体验与美的意境相结合的方式，就是几千年来我们的祖辈世代习用的探寻大道的路。仅从这一点来看，他们确实是比今天正享受着现代科技成果的我们，幸福得多。

(二）细说阴阳

有了对阴阳概念的基本体验之后，我们再从身边的事物中，来进一步体悟阴阳的道。

水与火，历来是用以讲述阴阳最常用到的例子。《内经》里就提出“水火者，阴阳 之征兆也”的观点。从水火身上，我们可以发现阴阳之间一些有趣的关系。

我们常说“水火不容”。水与火，直接放在一起，就只会发生以下几种情况：火被水浇灭，水被火烧干，水火同归于尽。这里我们可以看到阴阳之间一种重要的关系，叫做对立制约。阴太多，阳就会被衰弱；阳太过，阴就会受损。

现在我们把条件稍做些调整情形就会大不相同了。我们可以不让水火直接接触，而是把水放在锅里，下面架起火来烧。我们会发现，水逐渐变温，有少量的蒸汽开始冒出来。可见阴阳之间除了上面那种相互对立的关系之外，二者还可以相互配合，从而实现一个所谓“气化”的过程。后面我们还会讲到，这个气化的过程，对于生命来说，是至关重要的。

阴阳之间除了这两种关系，即相互对立与相互为用之外，还有一种非常重要的，也更加玄妙的关系，叫做阴阳的消长转化。

对立也好，互用也罢，更多的是从一个静止的角度来评价事物关系的。消长转化就不同了，这一关系深刻地揭示了阴阳时刻处于不断的运动变化之中。阴增加一些，阳就会减少一些；阳增加一些，阴就会减少一些。如果发展到一个特定的阶段，阴或阳强盛到极点，还有可能发生一些非常奇妙的事情，就是所谓阴阳的相互转化。貌似阳热盛的背后，实际上隐藏着阴寒盛的本质。中医学将这种病理表现，称为阴阳的“格拒”。我们来举一个例子，帮助大家理解。

有这样一位患者，女，32岁。主要的问题，是经常上火，口角糜烂，不敢说话不敢笑，鼻子也有干痛。牛黄解毒丸、三黄片一类的祛火药是当作家常便饭来吃的。但是效果只能维持一两天，病情还会继续发展。观察患者舌象脉象，也并没有明显的火热象。 这就很奇怪，脸上明明写着“上火”两个字，为什么舌、脉都没有表现，吃清火的药也没有效果呢？

再继续询问才了解到，患者自分娩后，一直腰痛明显，怕冷怕风，夜尿也很频繁。这些表现，都说明了患者存在肾阳不足，寒邪稽留的问题。由于下面的阴寒之气太盛，阳气无法再对阴进行制约，反而被阴排斥在外，浮游于上，这才出现了患者脸上的一派热象。病的本质是阴寒盛；表现在外的，却成了上火，这就是中医学里，对阴阳转化关系的一种理解。

(三）体验五行

古人以阴阳的思想去认识世界的过程中，发现了一个问题。用阴阳的确可以帮我们把世界看得更加清晰，但是，仅靠这一思想，得来的认识有时太过模糊了，容易让自己混淆起来。于是古人继续思考世界，体验万物，于是发现了五行。

五行所讲的木、火、土、金、水，可以单纯地理解为五种物质。

但这样的理解太过肤浅，也无法真正用来指导我们认识世界。我们这里还是继续尝试用体验的方法，解读五行的意蕴。首先静心，如果呼吸不匀，坐姿不正，心中杂念丛生，请先做调整，再继续来读。

花草树木，看似柔弱，其性坚韧，曲直而生为木。植物多青色，味多酸，春季生发，遇风则动；所以绿色、酸味、春季、生、风等皆通于木气。

助读：春季万物都开始生长发育，自然界一片嫩嫩的新绿，如一个初生的婴儿，充满了勃勃的生机。

春季的风与冬季凛冽的寒风不同，冬天的风刚硬刺骨，更多的显示了冬季寒冷的性质，并非纯粹的风之性。春风则不同，“野火烧不尽，春风吹又生”，春风吹散严冬的阴霾，给世界带来生气。太阳每天从东方升起，初升的旭日，显示出蓬勃发展的动力。草木虽然看上去弱不禁风，一阵微微的风，也会让技叶摇摆不定；其实树木内心坚定的很，一定要生活下去，一定要争取更好地活下去；这种精神，叫作坚韧。坚韧的目的只为一个字：生。

火焰熊熊，焚化万物，其性炎上，为火。火焰色赤，万物经火则苦，夏季繁茂，天气炎热；所以红色、苦味、夏季、长、热 等皆通于火气。

助读：夏季烈日炎炎，万物繁华茂盛。不再是孩提嬉戏，而是三十而立，需要风风火火地开创事业了。不是欣欣向荣，而是宏图大展。火热是极盛的表现，都希望过红火样的日子，没有人愿意过草绿样的日子；都希望大盘满盘皆红，没有人希望自己手里的股票出现哪怕一刻的转绿。但是每当繁盛已极，往往就会有淡淡的苦涩开始滋生了。

金玉砂石，看似坚硬，其实脆弱，善作兵器以杀生，为金。金石多白色，辛辣善行则生燥，秋季丰收，干燥凉爽；所以白色、辛辣、秋季、收、燥等皆通于金气。

助读：秋季天高气爽，夏日的炎热暑湿，都随着一阵秋风来至而 荡然无存。天气转凉，气候干燥，便成了秋季的特征。寒凉就会收引，所谓热胀冷缩；干燥就会坚固，譬如海水成盐。这样的季节里，草木开始把自己在整个夏天所做的卓有 成效的工作进行总结，成为丰硕的果实。金属外表坚硬无比，但一经火，就熔化为水， 完全失去了固有的性格；与木那种焚烧成灰也不改意志坚定的刚毅性格完全不同。这样 的性质，被人发现，便制造出各种武器以杀生。金属坚硬是因为有燥，金气内敛是因为有凉，金有杀气是因为它本身就是一个死物。

水性阴柔，其性趋下，滋润万物，为水。深则色暗近于黑，水聚成海则味咸，冬季严寒，万物闭藏；所以黑色、咸味、冬 季、藏、寒等皆通于水气。

助读：冬季严寒，风雪交加，鱼沉水底，虫兽冬眠，候鸟南迁。凉为小寒，故秋气收敛；寒为大凉，则冬气封藏。水性柔弱下行，于卑贱之处滋养万物，是有大义之物。老子赞之曰：“上善若水”。

土性敦厚，承载万物，供养万物，为土。黄色为土本色，土气本湿，化生万物，以甘甜为主；所以黄色、甘甜、化，湿等皆 通于土气。

助读：大地被我们尊奉为母亲，就是因为土性宽厚容忍，默默地承载着万物，供养着万物而无怨无悔。土能供养化生万物，与湿气密不可分。广袤的沙漠里，仅有的一点绿色，一定就是与水湿有关。湿与水，同类而不同性。水有形，湿无形。水为湿之聚，湿为水之化。水化为湿，藏于土中，才真正具备了化生万物的能力。

在明白了五行最初的意义之后，进一步思考五者间的关系，会发现这五行的组合确实十分巧妙。五行之间，有相生，有相克，还有所谓的“制化”。

1.五行之相生木、火、土、金、水，这是五行间相生的次序。木可以点燃成火，火可以焚物成土，土可以燥化生金，金可以熔炼成水，水又可以滋养生木。

在这五种相生关系中，前者为后者之母，后者为前者之子。如木生火，木为火之母，火为木之子。通过"母子”这种形象的关系界定，把五者很好地连接起来。

2.五行之相克木、土、水、火、金，这是五行间相克的次序。草木破土而生长，土可筑堤而防水，水可灭火，火可灼金，金可折木。

在这五种相克关系中，前者为后者所不胜，后者为前者所胜。如木克土，木为土所胜，土为木所胜。

按：如果看上去有点晕，干脆跳过去也不会影响理解；大的道理明白了，小的文字是可以放弃的。这段的介绍，主要是希望给大家提供进一步学习所必需的一点知识而已。

3.五行之制化对五行的相生相克关系仔细来看一下，会发现这些关系非常的有趣。 仅以金、木、火三者为例，其他同理可推。

一棵大树，无论怎样的粗壮，也怕用斧头来砍，所谓“金克木”。于是大树自断些 技叶，点燃生火，所谓“木生火”。而金本身又是怕火来烧的，因为火可以炼金成水，所谓"火克金”。所以，金出于对火的畏惧，就不敢对木太多的欺侮。这样，木通过生子火来威慑金，从而保持了金木之间相对平衡的状态。这种现象，在中医学中称为“制化”。

阴阳五行的思想，是在古人以观察、体验和思辨作为主要方法来认识世界的过程中发展出的哲学思想。我们选用任何一种方法来认识世界，实际上都是片面的。阴阳五行是这样，现代的科学理论也是这样。我们永远不能期待，通过阴阳五行，我们就可以完全地把握一切的真理。最终检验理论正确与否的标准，就只有一条，叫做实践。阴阳五行思想最有价值的地方，并不是为我们规定了不同属性的物质之间，必然存在的某些规律。而是提示我们，事物往往并不仅仅是像我们表面看到的，只是一件独立的现象；它的背后，往往隐藏着纷繁复杂的各种关系。阴阳五行，就是帮助我们认清各种关系，发现真理所在的一把钥匙。

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