金铃子：我的火蛇
原创： 信琳君 无聊斋主金铃子 今天
金铃子布面油画
金铃子布面油画 100 X140 CM
金铃子：我的火蛇
开篇
这个春天，我变得不喜欢一个人独处
尤其是在夜深人静后。
我把满天星仔细的插进花瓶里
把下午从郊外拾回的窸窣作响的叶子
保存在玻璃瓶里，用蜡封口。
我开始制作书签。把树叶浸泡在溶液里轻轻搅动
这是一张榛树的树叶
叶片精美。它在溶液里变白……最后
我给它涂上红色，系一条红色丝线。
这让我想起北海公园那棵桃树
耳朵里有不可捉摸的声响
象蚕在咀嚼桃花，又象另一个人。在野外游荡
在一片芭蕉林的背后，想他的桃花精
除此以外，就是寂寞。
此刻的北方，大雪纷纷
新爱覆盖着旧爱
我将书签放到《随园诗话》第四卷805页
上写：归来几上堆满客中来信
花事都残。
其实我该睡了
我拍爽肤水，接着是乳液，免洗面膜
我头发乌黑，身穿宽大的白色睡衣
睡了。
一，
梦中我来到一个广场。
我把干枯的梅花藏在袖子里
赤脚走在寒冬里，似梦初觉
一丛盼望三月的迎春花，齐刷刷的长起来。
舞台上，一个男人，修长而沉默
他在花朵的骨骸旁边
轻声的唱歌：美丽也要化为尘土……
我试着听这些歌词，但是无法听清。
他开始缓慢地绕着花丛走，除草，换土，追肥
从清晨到黄昏，从黄昏到清晨（时间都过去了
却过去得太慢）
天下苍生，正生死交替
一天的时间已是阴阳相隔。
一日的光阴已是两世。
我走上舞台。
几只山妖鼓瑟而歌，她们摆弄裙钗发出声音
秋风起，秋夜长
未归客，去何方？
二，
女人从低矮的拱形大门走出
男人手里亮着一盏灯，他高歌：
关上你们的门吧
如同关上你们病房的门
我已经好几天没有面包了
过去的两天里几乎没吃任何东西
我感觉不到饿。
远处传来细细的啼鸣：我心里充满的黑快溢出来了。
人啊，你们的内心不是隐藏有许多黑么？
是的。黑。
燃烧着黑的火焰
有千万哭泣的黑，还从山峰传来回响……
有群鸟飞过，这欲望的飞扬
女人对群鸟说：
你们飞到尘世去吧，你们自己去谋生吧
我穿上黑色的礼服
黑裙，黑衬衫，黑袜子，黑围巾
扑着黑色的香粉来送你们
我黑色的嘴唇在黑夜里疾呼
……啊……我明白了，我是这个世纪
黑寡妇……
我喃喃自语
可怜的人啊，这才是最真实的你们
黑色的诗句……数不清楚的黑。黑。黑。黑。黑。
“对啊！对啊！”
三，
我站在悬崖之上，向下看去
智慧只剩下一星墨点
我用一只冰凉的手按住淌血的心
我感到阵痛或者疯狂。
火蛇从我子宫奔出，她像雾一样升起
离开它的母体
它穿越莽莽的山脉和河流。在不可思议的狂喜
奇妙而快步的滑行
它狂喜于永别了规律性，永别了哲学，社团，谎言
啤酒，字母，音节，词语和其余部分。
它来到智慧盘踞的地方
午后的森林，群鸟随风而来
像招呼兄弟那样招呼它
它们称它为——光。
清澄的泉水，在阳光下闪动
山坡上遍布着神奇的花朵，蓝色的蝴蝶上下翩飞
我的火蛇，它不仅仅是看
是用手抚摸并独自陶醉——
想起一位非常年轻，非常美丽的女人
她狂野的双手，采摘长短各一的修辞
试图撞破时间这堵墙和那些不够理想的搭配。
它悄悄的笑。它高声的笑。它大叫。
在房子，菜园，水井的上方……在深蓝的夜空
居然有这么多星星
仿佛天神的露珠垂挂在那里。幽寂。
神秘的世界。多么像爱情
四，
它来到玉峰山。
在浓密的森林里流动
一只白鹭在巨大的黄金树上平稳后
又奔腾起来。
另一只，曾经燃烧过的青春之火顺着风声
变低。
一个智者在森林里伐木
往祖先的历史上添枝加叶。
他年青而幸福，每到黄昏就坐在苹果树下
同十二个小动物玩耍。他对它说
千万不能碰这棵树上的果子，逗人喜爱的果子
这怎么可以
一只大鸟正在吃着鲜莓呢。
智者说：明天长翅歌雀将唱歌，
在山谷中，它的声音更接近真理。
他用一朵古老的鸽子花书写预言和法典。
他给每一颗树镶上珍珠
要光。
光！
这个词正代表一切无限的信仰。
它在林中漫步
光的狂想曲随风生机勃勃地弹起
十分有力，十分响亮。
它从未作谱，今天却顷刻而成。
哦，我享受这种并不归我所有的古韵
太长久了。
在河道的源头，它又听到了一种声音
古人在低垂的夜幕中浮动
他们在玉峰上抹颜色，交织在植物、花朵和树木之间。
他们砍柴、修篱
把柴火、木头、麦子入库。
他们唱道：你脚下是未曾踏过的土地
头上是辽阔的天空。
森林、空气和河流似乎都奔跑起来
爱情越过荒芜的沙漠，梦见自己站在葡萄园
只要它一伸手，空中就长出一串葡萄。
我的火蛇，它默默的说：
你们不可以砍光这些参天的树
偷袭它的妻子，牛羊和马匹。
五，
我坐在窗前，我听到它的声音了。
我疾呼：现在是群鸟们回来的时刻。是你回来的时刻。
可是，什么也没有。
我恐惧意识到一切都是虚空。
时间在我脚下不停的滑动，浩瀚无边的痛苦
随一道道山峰不断涌来。
月亮上来了
一轮灿烂的满月把最高的山巅笼罩起来。
宇宙只有一只眼睛，它看到任何土地，任何人
那是黑暗幕布中的月神
它与我这样接近。
只有远际的天空才看得见一两颗星星
闪着默默的光，被孤独包围，越包越紧
它们把我带到一个遥远的地方
超越真实的地方去。
是不是你的地方？
一个声音在问：你是谁？
我正目睹无形的利剑刺向人类流血的心
目睹失食的白鹿在荒原以寒风充饥
我正目睹群兽的长啸……召唤女人子宫内奔逃的
小兽。
天将破晓了。
六，
我找它去了。我走在路上的足音
在孤立中发声。像弃婴的咿唔。
在远古时代的东方
山麓通体透明，漫天的雪花不停的飘舞
一个细长的身影
长长的斗篷拂过山腰，她悲伤的面容
足已让整个冬天心碎。古老的通道被新雪覆盖。
或许这是早已遭人遗忘的路。
或许这是早已遗忘了人的路。
道路将沉入地中
沉入五月带来的巨大裂口……
今天晚上，将有一群男人一群女人来打扰我的宁静。
他们用阉人一样尖细的嗓子
冲我呼叫：
滚。滚。滚……
我只好保持沉默，我只有保持沉默
他们沾着血的微微张开的性感的嘴唇
发出一个奇怪的笑声。这笑声，使我惊悸。
我被包围，被疯狂的速度敲击
他们把光堵住了。
堵住了。堵住了。堵住了。
世界会好吗。世界已经好了吗。
七，
我的火蛇
它发不出声，它动弹不得
只能眼睁睁地望着几个身穿鹿皮，手拿长枪的猎人
鬼鬼祟祟地向它靠近
一个女人尖声尖气的说：杀死它！这毒蛇！
……箭如雨下
他们对它怀着怎样的畏惧
一个时代突然结束了……谁先骗了谁？
“多么痛苦啊！”
让我来说，“我爱你们！”
再去喊。再去喊。再去喊：我爱你们！我爱你们！
英雄们啊
如果你们能杀死我，就来吧……
戴着你们百战百胜的桂冠
用你们笔直的短剑以正义之名结束我的生命
或者缓慢而苛刻，或者仁慈而快速
原有的虎头铡和鞭子还在……
狂风将我的话吹得无影无踪
我看到一件飘扬的春衣，随了大风的旋律
我看到寒泉的泪水，古木的荆棘
我看到连绵的山峦抽身而去
形形色色的古人凌驾于众山之主峰
我现在又要孤独了。
这些熟人。这些陌生人。
谁失散了谁？
八，尾声
我被一个声音惊醒。是凌晨，凌晨2点41
原来是一场梦啊。
是沉睡者的世界，从世界的一头走到了另一头。
真实与虚妄
正无所来，无所去
我的火蛇，何处灭去？
齐宗弟读诗笔记
灵魂的去处
——金铃子《我的火蛇》之简说
“一个还在写诗的女人”，这一直是金铃子最好的自我介绍。
“为什么写诗歌？诗是我寻求医治心灵的良药，我对她很客气，也很恭敬。”这是金铃子对诗歌写下的一段文字，我们可以称之为诗观。金铃子是一个“善于用美丽语言呵护内心疼痛的优秀诗人”、也是“一个爱地纯粹而又无奈的人，在一种近乎疯狂而又绝望的挣扎和撕裂中，成就了金铃子的诗歌。”我在也找不到比诗人李洁夫更准确的语言了。
其实我对金铃子的了解仅限于读她的诗歌和有关她的简单文字。真正开始喜欢并注意她是我读了她的长诗《我的火蛇》之后。2006年7月，我偶然读到这首《我的火蛇》，一下子感觉自己被什么东西攫住了，它让我眼前一亮，让我受到了某种震撼和冲击，尽管一时找不出准确的语言来表述诗歌所表达的感情空间，也不能准确形容自己内心的种种感受，但诗歌本身所特有的魅力许久都在缠绕着我。
我把这首诗推荐给女诗人晨笛，也许女人的心灵更容易沟通和共鸣的原因，晨笛写下了一段赏析的文字。正因为这段文字，为我打开了一扇透视的窗户，也因为借鉴了这段文字，《我的火蛇》才在我面前逐渐清晰起来，尽管还有些朦胧和飘渺，但这恰好是对诗歌最好的感觉了。
我想起美国诗人让•查理的一段话：“写作犹如一种生活的自然运动的入侵：把本性、本能和习惯在生活的遥远的深处积聚下来的存在之物汇聚在现实的句子里，写作就是一种存在的恢复和回收。”金铃子用朴素的语言、史诗式的表述在《我的火蛇》中完成了一幅灵魂的自画像，给我们指明了灵魂的去处。
《我的火蛇》共分十个小节，每个小节互相呼应，主线清晰，结构完整，有着宽泛的诗歌语象和智性。全诗基本上由三个情节组成：火蛇的离去、寻找火蛇、与火蛇重合。作为贯穿全诗始终的意象，“火蛇”是神秘的、虚幻的、充满力量的，“我”则是作为一个见证者、描述者在更高的层次，评判、探寻自己的灵魂的出路，也是对自己的再审视。诗就是使思想插上歌的翅膀。真正的诗都是灵魂的肖像，它牵动着诗人的神经，甚至锤打着诗人的骨骼，更甚至——压迫着诗人的整个心脏。在这首诗里，诗人用荒诞的手法，引导读者一步一步进入诗的内部，和诗人一起洗礼灵魂。诗人始终保持着内心的敏感和冷静思索。“我的火蛇，推开拥挤不堪的/人群，飞奔而去。看/我现在又要孤独了，还会活下去/其实已是一具行尸走肉”。我们无须论证“火蛇”的现实性和象征性，更无须论证它的真实性与虚无性，当灵魂这个东西脱离本体，注定有它的选择和目的，而灵魂一路飞奔而去的时候，它的去处也注定和我们有关。
金铃子曾写下这样一段创作札记：“我在寻找……我寻找什么?寻找到最后，我想飘飞而去的灵魂——火蛇。”。金铃子非常在意她的火蛇，她在用诗歌所特有的语言建造一个自由的空间，并在事物的内部追本索原，进入人性的内核.
长诗是诗人成熟的标志，也是诗人走向成熟的必经之路。我没有写过长诗，但知道长诗的写作一定是一件非常难的事情。金铃子以她江南女子特有的精细和从容很好地控制了诗歌的情绪，在一个虚幻的空间里，我们被一个近似于童话般的美妙所淹没，在她随意但不随便的诗句引领下，我们不由自主地沿着诗歌之路走下去，走进一个精心营造的一个世界，在每一个细节里面寻找灵魂的影子。“唉！看吧，那穿西装的人/人已经死了，短离躯体的胳膊/还紧抓权势的拐杖//你们，起来吧，来吧！/跟我来，别象孩童般/老是自问：‘我起来呢？还是不起？’/来吧，请随我来——/杂这永恒之泉，重新受洗”。
诗人的灵魂往往先入身体经历黑暗和各种苦难。现实生活是混浊和陌生的，在这个物欲横流的年代里，心灵每天面临着侵蚀和损伤，甚至每个时刻，都会面临来自外部的阴谋、诱惑、伤害、恐惧、焦虑，面临无法终结无法诉说的复杂悲情，时刻都要面对不可逆转的应对和抉择，如何应对呢？“凡崇高的灵魂都有相同的个性/没有什么美德不能超越”，“ 我们便合二为一，坠入尘世/掉在一个隧道里，一路往前/只到一个清晨，我才走出了黑夜 ”。诗人对未来充满希望，尽管这希望在起初有一点点悲剧的色彩。
法国诗人圣琼•佩斯说：“面对心灵要有心灵的自豪，那是在纯青的巨剑中迸发的骄傲！”诗歌归根结底是一种生存体验，这样的体验指向人充沛的生命状态，这个状态需要文字做中介，因此诗歌在人类生活中是必须的。忘记这是谁的一段文字了：“我的诗呀，无论你披着优雅的晚礼服、精心修饰那沧桑的额头，抑或素面朝天、宽松的T恤掩不住盎然春意，但请你散发淡淡的幽香吧：不求每个角落，但请关注那卑微指头的伸曲；不求每一声铿锵的回放，但请收集阳光爱露的华光又回馈于世人；不求一时的利益权衡，以柔克刚以德抱怨才是真正剑客——穿透利诱的弹眼、无畏强暴侵蚀扭曲的既是一把好剑。”相信金铃子在经历灵魂的剥离和复合后，能够写出更好的诗歌，面对时代的流变，固守自己的本真，这也就是一个诗人所具有的时代性。
最后我借用诗人梁晓明的诗句“诗歌流着泪靠在我肩膀上 ／诗歌站在我耳朵上歌唱”送给金铃子，感动不止，诗歌永在。
金铃子布面油画140x100cm
怡儿读诗笔记
全诗共七首诗组成,加上开篇和尾声，共9章成为一篇完整的诗篇。此诗以梦的形式开始，以梦的醒悟结束。读来让人身临其境，跟随着简洁的故事情节，仿佛在一个神话世界走了一遭。
诗人金铃子擅长书写长诗。如《越人歌》、《春秋》、《当太阳普照》、《大堤曲》等等。每一首长诗几乎都穿插了一个动人的故事。诗人的文笔是细腻的，特别在一些细节描写中给人一种温馨的感觉，让人溶入到情景交融的氛围中。正如诗人齐宗弟所说的“她善于用美丽的语言呵护内心疼痛的优秀诗人。”
诗的“开篇”部分，诗人通过叙述自己的日常生活细节引出全诗的八个部分。或许收藏植物叶子作书签，是诗人的一个雅兴吧；插花也是忙里偷闲的绝好消遣；阅读也构成了诗人生活重要组成部分；美容临睡前必修的课程。这是爱美的化生。
这是一个美丽的春天，满天星绽放在花瓶里；榛树的叶子经过诗人的巧手做成了一枚精美的书签；书签的红颜色让诗人想起了北海公园的桃林以及芭蕉林后的桃花精。一部《随园诗话》成为催眠的枕边书。看微博，写微博这又是诗人生活的一部分，梦中众多堆满了来信，花事残败中开始。
诗的第一章节：梦将诗人带到一个广场，诗人作为一个旁观者，随着一个男人的身影进入他的生活。这是一个舞台，这是一个男人也是一个男神，他在迎春花中展喉轻唱：“美丽化为尘土….”作为听者或者旁观者，无法听懂或听清歌是所咏唱的内涵，诗人我，只能看着他，除草，换土，追肥的身影，任时间从“清晨到黄昏，从黄昏到清晨”让生命从阴间到阳间，从阳间到阴间结束。此时，诗人我也加入到舞者中“几只山妖，鼓瑟而歌：秋风去，秋夜长，未归客，去何方”
诗的第二章节：诗人围绕一个“黑”字展开“心里充满着黑；心里燃烧着黑的火焰，黑裙，黑衬衫，黑袜子，黑围巾，黑色的香粉，黑色的嘴唇，黑色的诗句，还有数不清的黑。黑，黑，黑….在光里需要男人来照明，这一章节，诗人设置了诗的主人公，男人和女人，男人提灯歌唱，女人对群鸟劝说，从诗作的的背后揭示了人类黑暗的一面。
诗的第三章节：火蛇开始出现，第一层次，诗人我叙说了站在悬崖上看到的情景，智慧只剩下一星墨点。以及叙说了我临产时的感觉疼痛和疯狂。第二层次，火蛇开始从我的子宫中奔出，脱离母体开始升腾，脱胎于世俗，仿佛进入了另一个世界。他脱离了“规律，哲学，社团，谎言，啤酒，字母，音节，还有其他部分。在茫茫的山脉河流中，自由的穿越·滑行。”第三层次，火蛇来到了智慧盘踞的地方，而午后的森林，小鸟在红桦中歌唱，其目的似乎在招呼光。诗的第四层次，火蛇在智慧盘踞的地方，他看到了：清澈的泉水闪动的荧光；山坡上的花朵满山遍野；黄色的蝴蝶上下翻飞。火蛇不仅看到这些，还要实际去抚摸他们的触感，并从触感中陶醉，梦见一位美丽的女人，采摘长短各一的修辞，并试图撞破时间这堵墙，和那些不够理想的搭配，这一层次也暗示了诗人写作的状态技巧，发生实质性转化。诗的第五层次，火蛇时而悄悄的哭，时而高声的笑，他发现在他的房子、菜园、水井的上方、深蓝的夜空，这些星星像垂露像爱情。
诗的第四章节，火蛇来到玉峰山，它遇到一只白鹭在黄金树上奔腾，另一只则“曾经燃烧过的青春之火顺着风声变低”。然后火蛇又遇到一个智者在林莽中伐木，并告劝十二小动物不能碰苹果树上的果子，而小动物们不服气，提出置疑“为何一只大鸟可以吃鲜莓呢？”而智者回答是：明天长翅歌雀会告诉一切；会用一朵古老的鸽子花书写预言和法典；会给每棵树镶上珍珠，并且索取光芒。这一些一连串的“光”就是一种信仰。接着火蛇在林中漫步，而火蛇弹出了“光的狂想曲”。以前或许只有词没有曲，而今这首“光的狂想曲”倾刻而成并为“我”所享用。在河道的尽头，火蛇又听到了另一种声音，一群古人在玉峰山生活，“他们砍柴、修篱、并把柴火、木头、麦子入库，把玉峰的山色抺上美丽的色彩，成为植物、花朵、树木。”古人们唱道：“你脚下是未曾踏过的土地，头上是辽阔的天空，沿途的森林、空气、河流仿佛在奔跑，而爱情也越过沙漠，在葡萄园中采撷爱情的果子。”火蛇又提出告劝：“你们不可以砍光这些参天大树，偷袭它的妻子，牛羊和马匹。”
诗的第五章节，叙述了火蛇的失踪。“我”坐在窗前盼望着火蛇回归。“我”只听其声，不见影。“我”只能疾呼“是到智慧群鸟们回来的时刻；也应该到火蛇回来的时刻。”可是，“我”什么也没有等到，“我”内心恐惧起来，意识到危机：“时间不停地在脚下滑动，浩瀚无边的痛苦，随一道道山峰不断涌来。月亮上来了，她是黑暗中的月神。月光笼罩着山峦，宇宙像一只眼睛可能看到众生，月神和“我”是那样的接近。”远处天空上的星星，它发出的光将“我”带向一个遥远的地方，一个超越真实的地方。此时，一个声音在问：“这是不是你的地方？你是谁？”而“我”目睹了另一个情景：“一把利剑正刺向女人的心，一只白鹿在严寒的荒原中以寒风充饥，群兽在长啸，小兽还在女人的子宫中奔跑。”
诗的第六章节，叙述“我”开始寻找火蛇。“我”在足音的路上寻找“在孤立中发出像弃婴一样的咿唔声”或许在“在古老的东方”有它的踪影。这是一条怎样的寻找之路呢？“或许早已遭人遗忘的路；或许是早已遗忘人的路”。然而“一条微长的身影披着长长的斗篷，面带悲伤，让整个冬天心碎”。古道被新雪覆盖，道路将沉入地中。一个巨大的裂口出现，此时，出现一群男人，一群女人，他们尖叫着：滚，滚，滚。。。。。而“我”只能保持沉默，他们沾着血的微笑，他们情感的嘴唇，他们的怪笑，让“我”惊悸，光被他们堵住了，他们包围着我，他们要让火蛇止息。
诗的第七章节，叙述火蛇之死及其英雄气概的表现。“我的火蛇”被几个身穿鹿皮，手执长枪的猎人控制，“而一个女人，一群人应咐着要将火蛇杀死：杀死它，这条蛇。接着乱箭如雨般地射向火蛇。因为火蛇代表着一个时代，他们惧怕一个时代突然结束。。。。。所以要将火蛇杀死。火蛇留给人是什么呢？”
“英雄们啊，如果你们能杀死我，就来吧。。。。。戴着你们百战不胜的桂冠，用你们笔直的天真剑，以正义的之名结束我生命，或者仁慈而快速，原有的虎头侧或鞭子还在。。。。。。”接着诗人设置一个火蛇死后悲惨场景：
“我”看到你飘扬的春衣，随着大风的旋律；我看到意象的泪水，古木的荆棘；我看到连绵的山峦抽身而去，形形式式的古人凌驾于众山之主峰。这是对火蛇之死的一个悲伤的烘托。
诗人又提出一个疑问：这些曾经的的熟人，陌生人，谁失散了谁？
诗的第八章节，尾声。是全诗的收尾。一场梦醒来，此时是凌晨2点41分。诗人又回到现实生活中。诗人得到一个启示：沉睡的世界，其实就是从一头走到另一头；真实和虚妄，正无所来，无所去。我的火蛇在何处灭去？是以内心还是真实及虚妄中，只有诗人本人知晓。
金铃子，信琳君，无聊斋主。诗人，书画家。中国作协会员。中国国家画院曾来德工作室访问学者。月印无心佛教文化平台顾问。著作有诗画集七部。
编后语
金铃子文章独特，我是粉丝！看了她诗歌和文章多年，觉得她不复制自己，特别让人，特别让学习她的艺术风彩的人，感到特别失望，失望到绝望！因为复制在她的艺术创作中不存在，不重复自己，让任何人也无法复制独具个性艺术风彩！
释圣静
2019.7.16
月印无心佛教文化平台编委会名单
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责任编辑：柴义叶女士（一念花开）
释圣静简介
释圣静：俗名叶小兵。1971年生，现为中国诗歌学会、中国散文学会，中国音乐著作权协会，重庆市作家协会会员。‘月印无心’佛教文化平台总编辑。《追梦》杂志主编。已出版诗集《月印无心》《乐道》。
曾在上照下圆恩师座下修习礼法；曾礼山西省长治市郊区同兴寺住持上觉下空为授业恩师；在山西太原崇善寺住持上法下海恩师座下剃度出家。
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