有所不为 乐于清贫
洛阳四绝
人的作为应该有所取舍，即是有所为有所不为。古人说“有关家国书常读，无意身心事莫为”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，讲的都是人生应该有所取舍，该做的事情做，不该做的一定不能做。换成今天的话说，违背法律的事情不能做，有悖逆道德的事情不能做，有些事情虽然不违法不悖徳，但伤身心健康也不能做，比如酗酒抽烟等。
道教哲学中，“无为”与“自然”是同等程度的概念，二者构成道的本质属性。只有“无为”才能“自然”，只有“自然”才能“无为”。人类“无为”，万物才能“自然”。“无为”意味着以一种“自然”的方式对待万物，根据事物的本性与发展趋势“辅助”万物达到“自然”。从这个角度说，道家的“无为”不是无所作为，无为”主要包含两层含义：一是“不为”，二是“顺自然而为”。
人生福泽，
前世所修，
非义而取，
是戏猛虎之爪
甘餐毒药耳。
清而不污，
廉而不贪，
世所崇敬，
荣无加焉。
个人的幸福指数，从来不与拥有的财产成正比，甚至财富越多越苦恼，甚至有人因财富而丢掉身家性命。
君子爱财 取之有道。
人活一世无非白天三餐，夜宿一榻。财富再多当属于无用，正所谓“生不带来死不带去”。
不法途径带来的不义之财，属于“不为”范畴，应该坚决拒绝。
现当今，有多少贪官污吏，东窗事发，不义之财动辄数千万甚至数亿。到后来这些财富除了给他们罗织更大的罪名，没有给他们带来任何好处。平日里谨小慎微，不敢动用金钱，生怕露富。甚者守着金山，装出清贫的模样。与其这样，何不活出真实的自己。
这都是管控不了自己贪欲之心，不该为而为，未守住“清贫底线”。当一个人有能力贪腐的时候，国家给予他的名利地位俸禄已经足够其和家人过上体面的生活，但却不该为而为，走向犯罪。
历史上能流芳千古的人物，一定是有所不为乐于清贫的典范。当代巨人毛泽东，去世后的物质遗产除了满屋书籍和儿子的一箱旧衣物外，没留下一分钱，但他为中国革命事业留下的宝贵财富，何止再塑金身。
从心理学角度看幸福感，一是为社会和他人做出贡献，二是通过自己奋斗获得的合法的社会地位和财富。否则，是痛苦和愧疚。
老子《道德经》“圣人无为而无所不为，圣人无私而故能成其私”。无为，就是不妄为，并不是不作为，而是顺乎自然、自然而然。按照事物发展的本质规律来做，只有这样，才能“无所不为”。简单明了的说，凡是只要顺乎自然规律、按照规律来做，不妄为、不强求，就可以取。事关家国是这样，个人修身养性也是这样。
有多少人因为过度作为而身陷囹圄，坠入人生苦海，
《论语·子路》：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’” 何晏 集解引 包咸 曰：“中行，行能得其中者，言不得中行则欲得狂狷者。狂者，进取於善道。狷者，守节无为。欲得此二人者，以时多进退，取其恒一。”
狂狷可以解释为：
1.形容人具有不拘一格，积极进取而又洁身自好的品性，也指具有如此品性的人
2.好高骛远的人和拘谨自守的人，亦指具有如此品性的人。
属于“有所不为有所为”，儒家说的“君子固穷”，也是说在物质上不贪婪，安于清贫。
《孟子·尽心下》：“ 孔子 不得中道而与之，必也狂獧乎！狂者进取，獧者有所不为也。”
自古圣人，道非一家，文不一体，但说的道理都一样，教导人们“有所不为，乐于清贫”
不管社会怎么发展，作为社会一分子的人，能够“有所不为，乐于清贫”，可谓至人也！
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