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浅谈中国文明
作者/董朝忠
（上）
春秋时期，百家学说盛行，中华文明得以传承。孔子说，智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物，倡导人们心怀天下以德服人。墨子说，官无常贵，民无终贱，则阐述人人生而平等，崇尚侠义。但是在家天下时代，也经常会出现儒以文乱法，侠以武犯禁现象。所以随后的战国时代，常常引起帝王将相们深思。因此在治国平天下时，常以法家思想理政，而法家理政往往因统治者管理众生过于严酷，从而使老百姓在高压之下因害怕而过于隐忍，国盛时还好，国衰时常因此而激起民怨直至引起民变，故而帝王将相们又用黄老学说来让黎民百姓休养生息。老子说过，人法地，地法天，天法道，道法自然。庄子也说相濡以沫，不如相忘于江湖。虽然道家学说让人感悟天地自然的广博宏大，在闲云野鹤中潜心修心养性，但道家思想也太过消极和虚无，以至于外族入侵，国人一盘散沙而导致缺失血性，终至在暴秦强汉之后，国家进入三国魏晋南北朝的大分裂时代。
好在汉武帝时代，儒家正统思想被用于国策，从而使国家衰弱分裂时期，不管是汉族或是其他各民族在逐鹿中原时都在为自己去争这个正统地位，因为争正统从而使我们中华民族的文明一次次的绝处逢生。因为各民族在儒家正统思想的熏陶下促进了中华民族的大融合，盛唐也就是因为各民族文明大融合后国富民强而闻名后世的。但盛唐后的安史之乱也是因重用胡人而走向没落的，虽然安史之乱被平定，但勤王军阀的藩镇割据最终葬送了大唐江山而进入五代十国时代，又一次使中华民族四分五裂。
这一次的分裂使北方胡族势力发展壮大，但在宋朝立国之时，宋太祖因自己是军阀上位成为皇帝，不去抵防外族觊觎中原，反而害怕和自己一同打江山的将领夺位或再陷入军阀割据状态，于是实行怀柔政策，但杯酒释兵权后又造成国防太弱，又重用文官把持朝政，而文官把持朝政的最大弊端就是相互钩心斗角，容易形成党争，这是宋太祖所始料不及的，因此终宋一朝总被辽、西夏、金、蒙古等外族侵略，最终被蒙古元朝统治中国，因此使中华文明形成断层，所以后世因此常叹宋亡之后无中国！是因为蒙古人的草原文化的粗放，虽然蒙古人统治中国后也以正统自居，但草原人的野性使他们的统治者厌烦儒家文化的繁锁，不能真正理解中华文化的博大精深，因而简单的把中国人划分几个等级而区别奴役，造成很多民族矛盾，最后还是被逐出中原亡命草原。
（中）
华夏文明主要出处于黄河和长江两大流域，自古以来就是以农耕为主，大多的时候中华民族是安于田园生活的，民心乐于在和平的环境下享受渔樵耕读，诗书传家，享誉世界的四大发明也就是围绕耕读文明而发展起来的。宋朝因重文抑武，所以时间长了国人也渐渐没有了尚武精神，从而使外族入侵后，丧失了半壁河山！但南宋王朝偏安一隅，迁都杭州临安之后，却促进了南方商业文明进入高潮。但国家武功羸弱，商贸的强盛，在强盗眼中只不过是养肥待宰的牛羊，风雨飘遥的家国也似将倾的大厦。因此上层的士大夫沉沦在醉生梦死中，很多失落的文人墨客生活颓废，流连风花雪月，歪打正着的促进了市井文化的发展，从而又使中国的文明在外族统治时期又杀出重围。
当中国历史上唯一一个正牌农民皇帝朱元璋打下大明江山时，中国文明进入了一个奇怪而充满矛盾的时代，草原民族的野蛮与粗犷终究抵不过农耕民族的狡黠和勇猛。开创明朝的将相之间互相倾轧，武将看不惯文官的作派，文官瞧不起武将的鲁莽，而他们最终都敌不过皇帝朱洪武的猜忌和利用，于是中国历史上对开国功臣的大屠杀拉开了序幕，虽然朱皇帝为后世子孙扫清了障碍，但却也为朱棣篡夺侄儿皇位提供了便利。好在明成祖朱棣是个有作为的君王，为了巩固江山迁都北京，帝王守国门是为武功，编篡《永乐大典》是为文治。明朝商业文化在宋朝的基础又有很大的发展，但明朝的吏治却很黑暗，明朝的黑暗大多是宦官的弄权，历代皇帝也是承袭了宋制重文抑武，文官的党争更是空前绝后。明朝出了修仙、木匠、蟋蟀和二十多年不理朝政的奇葩皇帝，但明朝的很多皇帝骨子里好像都很强硬，不和亲、不赔款、不割地、不纳贡 ，即使是被瓦剌俘获的明英宗朱祁镇也绝不投降，最后的亡国之君崇祯皇帝在闯王李自成大军兵临皇城时，宁死不降而选择了自杀殉国。明朝的江山丟在皇帝的玩，文臣的争和宦官的阴之中，而明朝也出了于谦、史可法这些英烈名臣，明朝很多子民在国破家亡之际毅然慷慨赴死！大明虽然在中国历史上不是一个最好的朝代，但大明却能担当一个不屈的皇朝！
同样是农民起义领袖的张献忠、李自成，在他成就人生最辉煌的时候，却因改变不了农民的劣根性，没有远见而丧失到手的天下。当吴三桂引清兵入关之时，还沉迷享乐的李自成的丧钟就被敲响，汉民族的江山又被拱手送给满清，草原上的八旗子弟在马踏中原时多少也吸取了草原之鹰蒙元的历史教训，他们真正的拜汉民族的儒家文化为师，任用汉族文人士族掌政，也许满清对自身的不自信，也抑或是开国几位帝王的好大喜功，使他们不太信任汉人，进而炮制文字狱迫害汉人文人士族，不敢开放国门，最终被海上强盗的大炮炸开了国门，使中华民族再次陷了万劫不复充满屈辱的百年烟云。
（下)
2018年7月6日细雨纷飞，我是在桐城烈士陵园山下小亭中写完《浅谈中国文明》(中)这篇文章的，写之前游历了桐城文庙，在文庙里瞻仰了桐城派三祖方苞、刘大櫆、姚鼐的文献典迹，我想在史海钩沉之中寻觅一丝思绪，为什么从明末到清中期近二百年间，桐城派学术在中国历史上影响深远？我认为长江流域的文化，相比较黄河流域文化的厚重，比较能灵活把握儒家学说的中庸之道，桐城学派把庄子的学说和儒学佛学易经融合在一起，主张以出世的心态做入世的文章。比较符合满清统治者治国理念，自入关之后，面对数亿汉族人口的中华大地，想当初蒙元统治中国不到百年，就是因为不重视以儒家学说治理国家，以史为鉴，开始重视儒家学说，重用汉族人才治理天下。但满清的开化程度毕竟很晚，儒家学说的博大精深理解不是很透，视天下人皆为奴才，而时间久了那时国人的骨子里就会有了奴性，所以后世叹道明亡之后无华夏！因为满清统治之后举目中国，华夏千年的血性所剩无几。
满清的闭关自守终于被西方列国坚船利炮给炸开，火烧圆明园，两次鸦片战争等使我中华民族充满了屈辱，而满清统治者在外来势力面前更是奴性十足，其奴性的深远影响直到现在还在表现我们的公知汉奸们身上，让国人深为痛恨！我们国歌中有句歌词时刻警醒我们每一个中国人，起来，不愿奴隶的人们，中华民族到了最危险的时候......当我们中华民族每到民族危亡的时刻，总是我们民族凝聚力最强的时候！我们的先辈无数次反抗强权，反抗暴政，反抗欺凌，反抗侵略总是前赴后继，也是最有血性！我们的民族虽然有时会被奴役，但我们的民族精神永远不会被压倒！辛亥革命彻底推翻中国历史上的封建王朝，家国天下也被葬送在历史的尘埃之中！五四新文化运动打破儒家文化的忠君思想和糟粕！走向新生的中华民族历来是多灾多难，当日本军国主义的死灵魂充斥中华大地之时，长城内处烽火硝烟，黄河长江血流成河！
在中华民族即将亡国灭种之际，我们是需要有一种信仰来召唤国人的血性，三民主义开启我们的心智，共产主义凝聚我们的民心，中华民族的热血儿女牺牲壮志，为国捐躯，终于打下了人民江山！十三年的抗战使我们跪倒的中华民族终于站起来了！站立起来的中国人民还需在精神上站立起来，抗美援朝，抗美援越，中苏珍宝岛之战，中印边境之战使我们的民族精神真正屹立在世界东方！而我们民族的文明也许是断层太久的缘故，曾几何时，我们在横扫一切牛鬼蛇神中迷失了历史的方向，国人的心态如失缰野马。曾几何时，我们在前进途中被金钱蒙蔽双眼而纸醉金迷。当中华民族跨入新世纪走进新时代的时候，在科技高速发展的当今，我们中国文明也应该回归民族精神，那就是诚信厚重，礼义血性，自强不息，爱好和平，齐家爱国，勤劳勇敢，奋斗不止！
作者近照
作者简历： 董朝忠，男，安徽省合肥市庐阳区人，生于一九六八年三月，笔名潮中，微信网名大潮之中，安徽省合肥市作家协会会员，安徽省江淮诗书画研究院诗词研究员，庐州诗词学会会员。
曾在国家级教育杂志《教育教学科研》、《现代科学教育研究》以及省市报刊杂志《安徽商报》、《东乡诗书画》、《江淮诗书画》、《庐州诗苑》等发表过十数篇散文、杂文、游记、诗词等作品。
作为一名文学爱好者，本人喜欢静静的独坐书屋中，品一杯清茶，徜徉于诗书间，流连于唐风宋韵中，忘却世间的落寞于繁华，于万卷书中寻觅一方净土。寄情山水自然间，追逐过去未来的情怀，忘怀红尘的悲欢和浮沉，在万里路上征程千载风光。
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