品读三国之曹操的求贤令

文/铭滟（山东聊城品书会）

赤壁之战之后，曹操与孙权两军将淮河流域作为主战场，第二年，建安十四年（209），曹操再次整备水军，在合肥芍陂开始军屯田。第三年，建安十五年春，下令曰：

自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。

“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？

二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”

这就是有名的求贤令！

有什么可以拿出来要说的呢？

当然有！人才不是应该德才兼备吗？以德为首先考量的标准吗？曹操下令推荐的人无关身份，也无关是否廉洁，无关私德，而仅以才能为标准。由此有了曹操的“人才主义”的后世评价。

我们来看看求贤令的出台的背景：

原本，从汉代儒家的观点来看，人的德、才当然是一致的，但是，随着豪族、贵族的持续腐化，名士推荐的关系网，清流与浊流的对抗，寒门学子的升迁无门等等都成为现实问题。

且看曹操政权前期的人才任用，大部分都是通过个人的拔擢，因此就会“各引其类”，容易形成东汉末年的结党、关系网。再是那个时代不实干而好议论的人很多，具有东汉末年以来清议之士的典型特征，言行早就游离于实践之外。曹操虽然无法忽视掌握地方社会的名士，但是他是排斥这种浮华之风的，求贤令在这种背景下应运而生。

我们提一个耳熟能详的名字：孔融，就是那位留下孔融让梨故事的神童。《后汉书·孔融》：融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。就是因为孔融的浮华而被曹操嫌恶，三国志记载的是：建安十三年（208），孔融对孙权使者说了诽谤曹操的话，因此获罪，处以弃市之刑。

还有，袁绍累世豪族，重视以学识、礼仪闻名的人，聚集在他身边的大多是不实干而好议论的人，这是风气，在那个需要变革的时代，欲成大事的人身边应该聚集的是各方英才，提供各种方案，由诸侯自己拍板。在那个时间段，曹操不拘一格求人才，事实证明他是明智之举。

通读此令，这个招贤令里面举了很多例子，里面有很多人名，辅佐齐桓公的管仲、辅佐刘邦的陈平…举的都是德行有失却怀有才能者，仄陋是指贫贱之人，在当时就是不入流的人，在曹操的阵营里有个有名的谋士郭嘉，预测乱世将至，于是隐姓埋名，混迹于阡陌闾巷，结交豪杰，因为郭嘉不受名士们的道德束缚，存在被认为不良的品行。虽然郭嘉在名士之间人微言轻，但是名士中的名士荀彧向曹操推荐了这个人，成为曹操身边得力的谋士。

189年曹操开始举兵；191年荀彧弃袁绍归顺曹操；此后不久，192年任用了程昱、毛玠，于禁；195年曹操又得到了袁涣、乐进、张辽、臧霸等人这些人除了袁涣都不是名士。无论寒门，还是单家，世俗评价欠佳，还是私德微议，曹操先纳入麾下，在实践中筛选人才，很多人都成为曹操的亲信，驰骋疆场，青史留名。

乱世之中，有识之士和各路枭雄都在相互选择，在一代枭雄的麾下，比起具备道德，符合主流，更需要的是具有才能和行动力的人，所以曹操在赤壁之战后，用求贤令向世人表了态，广撒邀请函。

我在想，刘备不需要人才吗？他会发这样的求贤令吗？不会吧？因为刘备不是一个会袒露心迹的人，他的人设还是汉朝的传统，一个刘皇叔成就了他，也桎梏了他；袁绍呢，也是被世名所累，延续的都是汉代的正统思想。汉代末世，社会秩序已经打乱，脱轨的时代需要新的思路，因循守旧的人再努力，也无法成为主人。世人评价曹操形象多面，是因为他真实，在实践中，因地制宜，不断的成长，每个阶段的曹操都是他自己的样子，而不是模版。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。此时的曹操是否是你心目中的样子呢？

奥修说：要成为不可预测的，要成为一直在改变的。永远不要停止改变，永远要成为不可预测的，唯有如此，生命才能成为一件赏心悦事。