两千五百多年前，释迦牟尼佛诞生于中印度。出家，修行，在菩提迦叶耶成佛。成佛后，四十五年间，游行于恒河两岸，为大众说法，佛法才流行于人间。
诸佛菩萨能与众生的心相通，众生却无法知道诸佛菩萨究竟对众生做了些什么？惟有有了相等体验的人们，始能互相了解，而且只要一扬眉、一瞬目等的小动作为暗示，就代表全部的感受，完成了彼此的沟通，这便称为“以心印心”，心与心相印了。否则，彼此间只能是单向通行罢了。
佛的弟子，有在家的，有出家的，依法修行求解脱，没有什么不同；但佛法的住持与弘扬，从释尊以来，无疑的是以出家（主要是比丘）众为中心的。佛法的住持弘扬，是多方面的；比丘众的个性与特长，也不尽相同。经法的住持弘传，出现了诵经者与论法者，也就是经师与论师。大概说，大众部系是重经的，上座部系是重律而又重论的。经法的诵持者，多作对外的一般教化，依经而宣扬经的要义，又举事例来比喻说明。于是，在佛法的弘扬中，传出了众多的譬喻、因缘流传了出来，本书即从中精挑精选了二百多则与佛与法有关的故事，汇编成册，以期能给读者以启示，或能开悟，则善莫大焉。
一、收获
秋天，稻谷成熟，田野一片金黄，农人聚集，庆祝丰收，大地洋溢着一片欢乐。
佛陀来到农庄，许多人都恭敬地供养他。只有一个生性固执的农人，十分生气，他大怒道：“我们平时勤力耕种，才有今天的收获，你为什么不学我们呢？”
“长者啊！我也是耕耘的。”佛陀和气地回答。
“你是农夫么？你的牛、种子和田地在哪里呀？”
“众生的心地就是我的田地，八正道是我的种子，精进是我的犁牛。”佛陀向他解释说，“我在众生的心地撒下八正道的种子。我勤力耕耘他们的心地，使他们拔除烦恼，得到安乐。”
农人听了，明白过来，立刻忏悔，把上好的奶饭供养佛陀。他说道：“佛陀，请接受我的供养吧！你已经耕耘我的心田，播下善良的种子，我将有幸福的收获。”
二、回向
有一个很穷困的女子，她将自己仅有的两文钱供养三宝，方丈和尚亲自为她回向。
世事多变，这位女子后来做了皇后，就带着许多宫女再回到这个寺院修大供养。方丈和尚没有亲自主持，只让徒弟为她诵经回向。她觉得很奇怪，问老和尚：“从前我很穷苦，布施两文钱，你亲自为我回向；今天我带这么多财物来供养，你怎么只让你的徒弟来为我回向？”老和尚说：
“那时的两文钱是你全部的财产，你是真诚心，我一定要替你回向：今天你做了皇后，拥有亿万财富，你拿的这点钱是九牛一毛，我的徒弟给你回向足够了。”
三、杀生
智舜禅师，隋代人，一向在外行脚参禅。有一天，在山上林下打坐，忽见一个猎人，打中一只野雉，野雉受伤逃到禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。
不一会儿，猎人跑来向禅师索讨野雉：“请将我射中的野雉还给我！”
禅师带着耐性，无限慈悲地开导着猎人：“它也是一条生命，放过它吧！”
“你要知道，那只野雉可以当我的一盘菜哩！”
猎人一直和禅师纠缠，禅师无法，立刻拿起行脚时防身的戒刀，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人，并且说道：“这两只耳朵，够不够抵你的野雉，你可以拿去做一盘菜了。”
猎人大惊，终于觉悟到打猎杀生乃最残忍之事。
——摘自《佛是智慧》
