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无牵无挂作者简介：
本名吴洪滨，祖籍福建漳州。中原诗词研究会骨干会员，凤凰海外诗社入驻诗人，多个文学协会会员。作品散见于纸刊、微刊和其他网络传媒。男高音歌剧演员，声乐教授。1995年于美国纽约茱莉亚音乐学院学习，随后又到英国皇家音乐学院求学。2000年考进奥地利维也纳国家歌剧院后，定居维也纳至今。各两次壮游了南北两极，游历过150多个国家和地区，执着追光，感恩生活。
■【七律】屈原颂
无牵无挂（奥地利 维也纳)
圣洁灵魂出秭归，任才美政亮心扉。
联齐抗敌遭流放，修法招贤受合围。
被逐荆南忧楚事，强迁汉北望乡晞。
君昏国破梦终碎，一跃清江共夕辉。
■【七律】屈原组诗之文学概况
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
贵族名门怀志远，博文好学立新篇。
离骚寄实鬼灵咏，作赋抒情风调传。
香草忠贞身报国，萧禾奸佞德污贤。
九歌演绎人神爱，天问瑰奇问地天。
■【七律】屈原组诗之草宪变法
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
富国安民立法先，君臣合力广招贤。
赏彰农作强军事，除制私邪固楚权。
明律规扬功罚过，禁朋党结缔捞钱。
反壅蔽障通朝令，上下齐心不惧坚。
■【七律】感怀屈原《离骚》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
佩兰忠索主贤能，濯淖污泥蜕秽层。
下道齐桓明义德，上扬帝喾驾鲲鹏。
辞微旨远神龙跃，志洁行廉日月澄。
寻路激情忧愤慨，江河入海绪奔腾。
■【七律】屈原《九歌》有寄
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
东皇太一至为尊，烈士国殇安子孙。
河伯痴情山鬼恋，湘君失约泪花浑。
丰隆日月齐光亮，频鼓荆歌送众魂。
逸响伟辞垂万世，雅新凄艳盖乾坤。
注：“丰隆”是神话中云神名字，这里借指《云中君》。《东皇太一》、《国殇》、《河伯》、《山鬼》和《湘君》均为《九歌》之作。
■【七律】感怀屈原《天问》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
超百疑迷问始终，问人问地问穹窿。
阴阳变化途中转，日月浮沉天际融。
澹宕长言询历史，萧疏短语质英雄。
自然神话求真理，盖世奇文万古崇。
■【七律】叹屈原绝命词《九章·怀沙》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
雷咆孟夏惹原哀，前路茫茫举国颓。
质正才优无伯乐，壁斜梁朽倒楼台。
讴吟悲愤知音觅，呐喊臣民破敌来。
杳杳江山终绝望，君昏将腐酿凶灾。
■【七律】有感屈原《远游》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
朝廷恶浊增悲愤，正气追寻迫远游。
四面神仙施教益，八方道德刻心头。
越尘埃善修贤祖，守节贞安养眼眸。
欲去难愉思故土，云光霞影寄伤忧。
■【七律】屈原《招魂》寄怀
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
系怀王苦懑山泽，客死虏秦魂楚归。
月影丝绸宫殿阔，花容羹酒甲鱼肥。
听川谷涧溪潺语，赏草木光风泛辉。
纵目江河伤景色，国君丧落异乡晞。
■【七律】哀悼屈原《九歌·国殇》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
士握吴戈披铠甲，抗秦奋勇杀财狼。
敌多楚寡尸横野，人杰豪雄血护疆。
背约怀襄馋弃德，保家兄弟命捐乡。
英魂无主十余万，天怒神哀举国殇。
注：怀襄指屈原生活时代的楚怀王和楚顷襄王。
■【七律】且说端午节源由
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
端午渊源上古期，祖先天地谢恩祠。
压邪防疫图腾拜，祈福招祥运道驰。
挂艾草驱阴旺日，沐兰汤涤浊强肢。
龙舟竞渡齐欢乐，米粽飘香迎夏炊。
■七律•端午节缅怀先人
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
越王竞渡水操军，洁吏陈临史亦云。
介子清廉同气骨，申胥刚暴异乡坟。
投江殉父曹娥孝，救楚推忠屈子文。
誓志捐躯辉日月，中华诗祖立功勋。
注：“越王”指勾践；“介子”指介子推；“申胥”指伍子胥。
名家点评，共震共鸣共情
都市头条编辑委员会主任尹玉峰寄语
尹玉峰，沈阳市生人，现居北京。北京开放大学影视艺术学院客座教授、广西柳师客座教授。自2003年相继任职《中国商界焦点》《三希堂石渠宝笈集萃》(中国文史出版社)《艺术与收藏》享誉海内外的名刊杂志主编，中国艺术馆首席策展人。现任都市头条编辑委员会主任、京港澳台世界头条总编辑、世界文学艺苑总编辑、世界诗会瑞典总社总编辑、NZ国学诗词艺术协会荣誉总编辑、海外凤凰诗社荣誉顾问。
抚今追昔，学习屈原的爱国情操，弘扬中华传统文化。余光中说：中国诗最早的是《诗经》，了不起的风、雅、颂。西洋诗往往是客观而记事，从一开始是史诗、英雄开国的事迹，或者有记事诗，可是我们开始的时候是抒情诗，“情动于中而行于言”，说出来。“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之”，于是就音乐来了。
他是音乐人，穿越日常生活的表面幻象，在物我的对话中呈现诗境及其话语表述的复杂样貌。渗透了音乐、哲学、美学、心理学思考，用诗与歌的“有序”去模仿、指向、解码人类的困境，某种意识、欲望、情绪、意义、体验及幻象，在杂乱浮华的尘世里，温暖慰藉超然的人生。就仿佛在探索生命花园里的一条路径，沿着它走，想要穿过整个宇宙。 (尹玉峰)
【点评人简介】李本丹，字子嬛，号中原潇湘；生于1990年10月，河南省南阳人氏。中原诗词文化传播有限公司董事，中原诗词研究会常务副会长，当代诗歌研究会常务副会长，中华诗词学会会员，子曰诗社社员，联合国签约诗人。并为中原诗词研究会编撰的三部曲诗集：《中国当代诗词》主编、《中国当代诗词名句鉴赏荟要》主编、《中国当代优秀诗人荟要》主编及《中国当代·诗歌荟要》总编。曾发表作品于《中国当代诗词》《子曰》《新时代诗词百家》等刊物、诗集、杂志；并荣获新诗百年仓央嘉措诗歌奖。为“古诗词文化传播暨社会爱心慈善活动”和“红色革命旅游胜地采风诗会”发起人。励志于“高弹新锦瑟，重振旧诗坛”！
■七律•屈原颂
文/无牵无挂（奥地利 维也纳)
圣洁灵魂出秭归，任才美政亮心扉。
联齐抗敌遭流放，修法招贤受合围。
被逐荆南忧楚事，强迁汉北望乡晞。
君昏国破梦终碎，一跃清江共夕辉。
这是一首歌颂伟大的爱国诗人屈原的诗作。作品首句便是点睛之笔，“圣洁灵魂”这四个字不但诠释了屈公一生品性纯净、德行贤善，也瞬间把读者带进了一个美好而干净的世界。第二句接着是对屈公才华、政治能力的肯定，这样一位德才兼备之人，任何时候都应该受到所有人的尊敬和爱戴。然而在当时，事实却截然相反，他却一度遭受攻击和迫害。颔联和颈联便是对屈公遭受迫害真实情景的描写，“遭流放、受合围、被逐、强迁”等字眼扎在每一位读者的心上。然而作者想表达的不是这些，而是不管遭受什么磨难，却仍心系家国。作者通过“忧楚事、望乡晞”又把屈公受难时的心境表达的如此饱满。尾联不但是因果关系，更是呼应首句。“一跃清江”不是因为所遭受的重重迫害而退缩，而是因为“君昏国破”。而“清江”更照应了首句的“圣洁”。“共夕辉”三字用得好，不仅把读者从沉痛愤恨的情绪中拉出来，更把屈公圣洁贤德的形象定格在了历史长河中，在每一位中华儿女心中，永放光辉！
■七律•端午节缅怀先人
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
越王竞渡水操军，洁吏陈临史亦云。
介子清廉同气骨，申胥刚暴异乡坟。
投江殉父曹娥孝，救楚推忠屈子文。
誓志捐躯辉日月，中华诗祖立功勋。
注：“越王”指勾践；“介子”指介子推；“申胥”指伍子胥。
读此诗，看题目，便想到了端午精神，也是中国精神的一部分。作者通过列举：越王勾践之卧薪尝胆，陈临之忠孝清廉，介子推之狭义清骨，伍子胥鞭打楚平王尸体之气节，曹娥为父投江之孝道，屈原之忠贤爱国等典故。表达了作者对先贤们的无线崇敬和缅怀之情，并立志做那样的人。身为游子的作者，“誓志捐躯辉日月，中华诗祖立功勋”，这是对祖国多么浓烈的爱！春秋大业兴何在？中国精神在引航。希望我们每一位炎黄子孙能够像作者一样不忘使命，牢记中国精神，为祖国的繁荣富强发光发热。(赏析作者：中原潇湘)
【点评人简介】程广柱，字子健，号中原野老；生于1983年6月，本科学历（汉语言文学专业），系河南省驻马店市泌阳县高店乡人氏，现迁居江苏省南通市海安县。为中原诗词文化传播有限公司董事长，中原诗词研究会会长，当代诗歌研究会会长，为中原诗词研究会编撰的三部曲诗集：《中国当代诗词》《中国当代诗词名句鉴赏荟要》《中国当代优秀诗人荟要》主编，《中国当代·诗歌荟要》主编及《中原杯》主编。子曰诗社社员，联合国签约诗人，中华诗词学会会员。被誉为批判现实主义诗人，曾为苏州大金机电设备有限公司电气机械维修工程师。大学毕业以来，共发表过数百首格律诗词于《中国当代诗词》《中原杯》《濮上诗存》《世纪诗典》《新世纪新诗典》《中华福苑诗典》《诗词百家》《诗中国》《新时代诗词百家》《浔阳江诗刊》《临屏精华诗词》《中国当代·诗歌荟要》等诗刊、诗集、杂志；并荣获中原诗词研究会组织承办的“中原杯全国诗词创作大奖赛”优秀奖，新诗百年仓央嘉措诗歌奖；为“古诗词文化传播暨社会爱心慈善活动”和“红色革命旅游胜地采风诗会”发起人。
诗观：诗词，记录着生活的点点滴滴。待闲暇之余或是年迈之时，再吟读起来，回忆着过往，感触着时光，也是一种享受吧？座右铭：高弹新锦瑟，重振旧诗坛。
■叹屈原绝命词《九章·怀沙》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
雷咆孟夏惹原哀，前路茫茫举国颓。
质正才优无伯乐，壁斜梁朽倒楼台。
讴吟橘颂知音觅，呐喊臣民破敌来。
杳杳江山终绝望，君昏将腐酿凶灾。
赏析:
《九章·怀沙》是中国战国时期楚国诗人屈原的作品，一般认为此诗作于屈原临死前，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状，以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。今有奥地利维也纳诗人无牵无挂(笔名)作七律《叹屈原绝命词<九章·怀沙>》以记屈公当年作绝命词的前因后果之事，可见诗人无牵无挂的内心深处也有着如屈公一般的爱国情操。可谓大诗人乃忧国忧民者矣，心系家国天下是也。该律诗用词精炼、对仗工整、通俗易懂，文字之间不仅囊括了屈公绝命词的主题思想内容，结尾还道出了昏君楚怀王客死秦国的悲惨归宿，可谓《九章·怀沙》的律诗版，犹如余音绕梁，三日不绝，启发读者无限的人生感慨。
赏析者:中原诗词研究会会长程广柱(号中原野老)
詹强 男，西班牙籍华人，1947年七夕出生于浙江省青田县鹤城镇。系中华诗词学会会员，浙江省诗词与楹联学会会员，浙江省丽水市诗词与楹联学会常务理事，世界华文文学家协会（香港）理事，西班牙中国传统诗词空中课堂发起人兼主讲老师，欧洲中华诗词研究会会长。
■叹屈原绝命词《九章·怀沙》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
雷咆孟夏惹原哀，前路茫茫举国颓。
质正才优无伯乐，壁斜梁朽倒楼台。
讴吟橘颂知音觅，呐喊臣民破敌来。
杳杳江山终绝望，君昏将腐酿凶灾。
赏析:
《九章·怀沙》是中国战国时期楚国诗人屈原的作品，一般认为此诗作于屈原临死前，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状，以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。今有奥地利维也纳诗人无牵无挂(笔名)作七律《叹屈原绝命词<九章·怀沙>》以记屈公当年作绝命词的前因后果之事，可见诗人无牵无挂的内心深处也有着如屈公一般的爱国情操。可谓大诗人乃忧国忧民者矣，心系家国天下是也。该律诗用词精炼、对仗工整、通俗易懂，文字之间不仅囊括了屈公绝命词的主题思想内容，结尾还道出了昏君楚怀王客死秦国的悲惨归宿，可谓《九章·怀沙》的律诗版，犹如余音绕梁，三日不绝，启发读者无限的人生感慨。
赏析者:中原诗词研究会会长程广柱(号中原野老)
■问天问地也问人
——詹强赏析吴洪滨《感怀屈原<天问>》
歌唱家吴洪滨在端午前夕，以屈原为主题写了十二首七律，其中一首是这样写的：
超百疑迷问始终，问人问地问穹窿。
阴阳变化途中转，日月浮沉天际融。
澹宕长言询历史，萧疏短语质英雄。
自然神话求真理，盖世奇文万古崇。
《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。虽然在2000年后，他提出的一系列问题，尤其是自然界的问题，已经获得解释，但依然还有一大批的政治问题，社会问题，道德问题，没有得到答案。作者似乎对此有强烈的兴趣。
他是男高音歌剧演员，声乐教授。他留学美国、英国，定居奥地利，他壮游南北两极，遍览100多个国家，见多识广。在第一联他直接点出屈原的“天问”，“超百疑迷问始终，问人问地问穹窿。”的状况，他钦佩屈原高度敏锐的观察力和追根刨底的思考能力，毫无疑问，在他走南闯北中，也曾遇到许许多多的不解之谜。这也跟作者从事的传道授业解惑的教师工作有密切的关系，他不但给学生传授了大量的专业知识，也曾经为学生解答了无数的“为什么”。“阴阳变化”和“日月浮沉”，是自然界的现象，风雨霜露，潮起潮落，无不在变化之中。除了这些无法以人力来控制的自然现象外，还有那些因为人自身的作为导致的存亡兴废，还有那些善良丑恶而导致的因果报应，这些问题谁能回答？“澹宕长言询历史，萧疏短语质英雄。”只有沉淀了的历史，和那些创造了历史的“英雄”才能回答，千秋功罪，后人评说！当事人是无法给自己下结论的。因为遭贬，国家面临大灾难时，屈原曾经提过一个尖锐的问题：“为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？”对于自然现象和社会问题，作者的思路是非常清晰的，第二联和第三联都作了高度概括。据我所知，学习写诗只是他的“业余”爱好，学习写作律诗的时间不长，但从这首诗来看，其颔联和颈联都对得不错，可见他的钻研精神和屈原的“天问”精神如同一辙。
最后一联：“自然神话求真理，盖世奇文万古崇。”作者高度评价屈原的“天问”是盖世奇文，不管是自然界的，国家层面的，还是神话，都有它生存的理由，解释它，探讨它，弄清它的真谛，这才是不断进取，不断前进的动力。愿祖国在无休止的追求中，在霸凌的打压下不断前进，因为我们有屈原这个不朽的楷模！(赏析人：詹强)
【点评人简介】潜东篱，祖籍北京，现旅居华盛顿，诗虫也。自幼酷爱诗词。虽天性愚钝，每遇闲情，便欣然作诗。常词不达意，难就高文，却浑然自得，自娱自乐，晏如也。
■【七律】且说端午节源由
端午渊源上古期，祖先天地谢恩祠。
压邪防疫图腾拜，祈福招祥运道驰。
挂艾草驱阴旺日，沐兰汤涤浊强肢。
龙舟竞渡齐欢乐，米粽飘香迎夏炊。
端午节无疑是传统的节日之一。此诗从朔源始，罗列了这一节日的民风民俗，层层推进。尾联转结在竞龙舟吃粽子的画面上。文风质朴，平辅直叙。把节日欢乐祥和的气氛表达了出来。
■【七律】有感屈原《远游》
文/无牵无挂(奥地利维也纳)
朝廷恶浊增悲愤，正气追寻迫远游。
四面神仙施教益，八方道德刻心头。
越尘埃善修贤祖，守节贞安养眼眸。
欲去难愉思故土，云光霞影寄伤忧。
屈原是古代的思想家，政治家，诗人。在所有的名头中，诗人是最名付其实的。中国文学史上，诗歌的朔源就是《诗经》和《楚辞》，由于《诗经》无从查证作者，所以这个阶段的代表人物就无疑是屈原了。如果说屈原是中国伟大诗人第一人，一点都不为过。诗人们经常把他示为＂诗神＂。所以写屈原，对诗人来说反而不好写。需要胆识和勇气。《远游》是屈原的代表作，这首也和其他首一样，是后来诗人们写诗的标准。后来的诗人们反复化用《远游》里的句子和喻意。这首读巜远游》感后，倒是写的中规中矩。平稳朴实。尾联转结清淡郁忧。符合《远游》里面的情绪。
艺术家的艺术状态生活状态情感状态
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【尹玉峰总编辑编后语】
脱俗借羽为了谁？总在千年画里飞；回望林黑欢百鬼，转身长袖舞岚辉；风清月朗芳衣袂，丽影翩跹鼓瑟随；隐隐青山应藉慰，花开花谢几轮回。九月中天夜水凉，阴阳两合赤如丹；自古婵娟怜人色，但愿今宵别梦寒；嫦娥是夜涨红晕，不舍当初二八年；天地有情难聚首，乾坤万里逐世缘。鸾衣凤带动天地，云髻雨巾裁香细；华夏有衣几千载，蛱蝶裙舞鸳鸯侣；凭栏袖摇指仙宫，山腰宅侧题诗壁；书丹飞白烟墨起，朱唇月颊伴星际。月瘦风长云锁夜，雷鞭挟雨倾盆泻；孟诗韩笔奇崛里，险峻幽俏开世界。扛鼎力作涌泉文，章魂朗丽文骨成；岁月深髓风霜字，时间煮雨浸古今；江河湖海惠风畅，山明石秀阅墨兵。入我诗社无俗客，出俺社团有诗篇；拂尘俗客从兹过，半是野僧半是仙；不追浮云不敬神，仰视苍生情意绵。虚名钱财身外物，世间苦乐由心相；笑看风云淡泊近，浅酌悲喜吟春光。万家灯火共喜悦，洪福普天同分享；诗香赖有生花笔，文美还因赋韵唱。胸罗锦绣雕龙神，匠心独运造诣酣；春风大雅可容物，秋水文章尘不染。君过盛夏盼风劲，我惧寒冬叹秋凉；安得秋雨化龙麟，再醉一梦马首瞻。学界喧腾船帆竟，莎士比亚语翩跹；一曲湍流环峰座，半缕云烟绕山峦。中华红朵镶碧树，放眼望去天地宽；传统文化风物好，碧叶流光绚春天。语言文学抒胸臆，诗情画意写锦笺；慕他李白桃自红，独标品格松竹兰。谦谦君子德比玉，朝为旭日饰晓妆；江海云烟任著笔，人间四处扑清香。(尹玉峰)
