著名作家 陈政 近照
大地上凝固的诗行：雕塑艺术欣赏（15）
——《长江讲坛》讲座
最后介绍的一个雕塑是《八大山人》，创作者也是唐大禧先生。将《八大山人》放在最后来讲源于我自己的想法。大家可能也注意到了，由于历史原因，一段时间里，我们创作艺术作品的特点，在戏剧中体现出来的就是高大全，在美术作品里则是红光亮，也就是又红又光又亮，形象要高大完美。
完全“高大全”、“红光亮”的创作理念，肯定是不对的。
举一个例子：
九江市离武汉不远，是江西通过长江与武汉连接最近的一个城市，九江县曾是九江市的下辖县，后撤县设柴桑区，诸葛亮柴桑吊孝就在这个地方。当初还是九江县的时候，当地想做一个旅游景点，邀请我们去做策划，当时确定的景点名称就叫“中华贤母园”。为什么呢？因为在我们的传统文化中，岳飞的母亲、陶侃的母亲、欧阳修的母亲和孟子的母亲并称为“中华四大贤母”。其中岳飞的母亲埋在九江县，陶侃的母亲在彭泽县，欧阳修的母亲在江西吉水，就差一个孟子的母亲，所以江西拥有三大贤母，这里叫“中华贤母园”有着可靠的历史依据。
中华贤母园的大门入口处需要放置一个雕塑，地方政府邀请了中央美院的雕塑系主任来设计，样稿出来之后，九江县的同志就打电话让我们过去评判一下是否可行，因为做一个雕塑需要大量的资金。我看了之后就觉得，样稿的风格类似于前面讲的《八女投江》那种英勇向上，人物的头发被风吹着，昂首挺胸，称之为“中华烈女”是可以的，但对中华贤母园来说却不合适。就像《欧阳海之歌》的雕塑一样，很难用一个人表达出贤母的形象，其身份要有其他人来证明，所以必须要有对应物，比如拉着孩子的手。所以这个雕塑不能昂首挺胸，也不能只是一个人，必须牵个小孩。另外，过去的贤母日常生活之一主要就是教子，教小孩读书，培养他的好习惯。因此大家可以去看今天中华贤母园的雕塑，就是一个母亲牵着一个孩子，深情地看着他，小孩子懵懂天真，手里拿着一本书，望着自己的母亲。
中华贤母园的雕塑，虽然离“红光亮”、“高大全”远了，却与贤母的本体形象更近了。
（未完待续。）
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