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这里是沈静国学公益读经班，我是沈静，今天我们继续来   分享《论语》为政第二，第三讲

我们来看原文：子曰，道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。

这章经里面这个「道」根据皇侃的解释，「道」是诱导。根据清朝刘宝楠的论语正义解释，这个「道」作教字讲，教育的教。作教也好，作导也好，都是意思差不多，都相同的。我们现在是采取用导字，指导的导字来讲。

「道之以政」，「政」就是政治，用政治来领导民众。

「齐之以刑」，民众要遵从政治的话，接受政治领导，当然很好了。如果民众不能够遵照政治来领导，办政治的人，就用刑罚，以刑，以当用字讲用刑罚来。

齐就是整齐。所谓「齐之」就让那些不遵守政治的人，用刑罚来处分他，使他能够跟一般人一样，能够遵从治，这叫「齐」。

这样做法一般民众「免」，「免」是什么呢？根据孔安国的注解，「免」是苟免，所谓苟免，不是出于内心，他是害怕你办政治的人，拿刑罚来处罚他，所以他勉强来遵守法律。但是心理不服从，他勉强为的是你要用刑罚来处罚他，他不能不服从政治命令，但是心理上不服从，这叫「免」.

为了免除刑罚所以他遵守政治命令，心理不服从。所以他「无耻」，就是没有羞耻心，所谓没有羞耻心的话，你这刑罚稍微废弛的时候，他又不服从政治命令了，他又作那些不法的行为出现了，这叫「民免而无耻」。

下面这一段「道之以德，齐之以礼」。「道之以德」是什么呢？以道德来领导民众，如果民众不服从你的政治命令的话，怎么样呢？

齐之以礼」，你用「礼」让他来服从你的政治命令。换句话说，用礼教来使他，从心里面来服从你的政治。如果这样做的话「有耻且格」，一般人民学了礼的教化，受了礼的教化，他做的事情，比如说，他的行为违反了政治命令的话，他就感觉羞耻。

「有耻且格」你拿礼来教化一般人的话，一般人如果在行为上不好，他自己感觉有羞耻心，最重要的他这个恭敬心就出现了.（下面是耻子）

他这一句话本来的意义之外，还可以引申的用。比如你开办一家工厂，你是公司里面的老板，跟办政治这个道理是一样的。

你不能说我这工厂里面，我这公司里面，那些员工他到我这里面工作，我给他薪水，他一定要按照我的规定来做事情。做不好，我就用规定来处分他，这样的话，你的员工对于你是，心里没有什么服从的。你要是拿道德来领导，而且用礼教来教育他们，这样的话，他们也以道德来侍候你对待你。这样的话，大家都是以诚相待，而且从礼上面来讲的话，人人都有羞耻心，做事情稍微有犯了一点过失，他自己就感觉很羞耻，自己就感觉赶快来补救。最重要的，他对人对事都是出于恭敬心。

在家庭里面，你能够「道之德，齐之以礼」的话，礼最重要的是什么呢？除了这里讲尊敬，恭敬之外，重要的还有让，礼让啊，夫妻之间互相礼让，这个有什么问题呀，家庭任何问题都没有。

所以孔夫子讲的这些言语，只要我们好学，从浅处往深处，一层一层去练习的话，工夫就一天一天的增长。

今天就讲到这里，明天继续。