古人经典读书法

伊羽雪

读书，可以明理、明智和明心，进而做一个博学而有益于社会的人。在古代，诸多名家学者有许多经典读书之法，现归纳总结如下，供大家参考和多思。

蒲松龄“五要”读书法。清代著名文学家蒲松龄，在实践中做到读书要“五要”：一要天天读。蒲松龄自己订了一个本子，每天清晨起床后，就在本子中标上一天中要读什么书，写什么文章。如果日期下面出现了空白，他就会愧疚万分。二要夜夜读。蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。上床后，他还要在烛光下看上几页书。三要老年读。蒲松龄晚年，发白、耳聋，齿脱，但眼睛尚好，遂经常翻书阅读。蒲松龄在诗中写道：“仅目一官能尽职，翻书幸足开心情。”他《寂坐》诗中还写说：“平生喜摊书，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜随西窗。”四要抄书读。蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，其中一个主要原因就是毕家书多，可供他抄读。他以借书读、抄书读为幸。五要分类读。蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。有的书了解大意，有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。读通的要求是，自我疑问，自求解答，滤尽渣滓，尽得精华。他在诗中写道：“读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。”

朱熹“体会、循序、精思”读书法。关于体会，朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心。去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”关于循序，朱熹说：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。”关于精思，朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。”《朱子大全·读书之要》中又说：“读了又思，思了又读，自然有意。若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”

韩愈“提要钩玄”读书法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹内容。韩愈做到“钩玄”、“提要”，对书中浓郁之处和英华部分，反复涵咏，不断温习，把文章的妙义要道化为已有。韩愈勤于读书，注重方法，他在《进学解》中说：“记事者为提其要，纂言者必钩其玄。”“提要钩玄”，组成了韩愈卓有成效的读书法。

陶渊明“不求甚解”读书法。陶渊明读书时，抓住重点，去繁就简和独立思考。明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。”陶渊明读书不求甚解，就是应该有目的、有辨别、有分析地读书，不可囫囵吞枣，一知半解，不可只是知其大意。

苏轼：“八面受敌”读书法

苏轼“八面受敌”读书法。这里的“八面”，是指书中各个方面内容，形象地分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。苏轼在《又答王庠书》中说：“少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取。故愿学者，每次作一意求之。”苏轼把好书比作知识的海洋，内容十分丰富。每读一本好书，每次可只带一个目标去读，需要读好几遍，日久天长，必有所获。苏轼读《汉书》，第一遍学习治世之道，第二遍学习用兵之法，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟知了。

郑板桥“求精求当”读书法。郑板桥读书法中的“求精”，即读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，适合自己的水平和需要。郑板桥有句说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”、“当则粗者皆精，不当则精者皆粗。”事实上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础。读书求精不求多，才能读到书里去，才能抓住要领。在精读中，郑板桥还注重“问”。郑板桥说道：“学问二字，须要拆开看，学是学，问是问，有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉（笨人）尔”。

张溥“七焚”读书法。明代学者张溥，读书分为三步：第一步，每次读新篇，都工工整整抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章投进火炉烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复七八次，直至彻底理解，背熟为止。

    以上古代名家，博学而多识。他们在实践中，摸索出了各自的经典读书法，值得借鉴和参考。