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导读:大成养生桩三要素
大成养生桩（三要素之放松)
放松、入静、自然为大成拳站桩之基本原则，是大成拳修炼者必须明白的道理。
1、放松
周身放松是强调全身关节、肌肉的放松，其目的是为了使全身气血流行通畅。便于入静，便于进入练功状态。人们在日常生活中，特别是在劳动中，不论是体力劳动还是脑力劳动，身体肌肉都会处于过分收缩状态，身体不由自主地处于紧张之中，这自然要影响人体的生理功能。而放松，则是消除肌肉疲劳、精神紧张的重要手段。中医学家说过：“形体愈松，血液循环愈畅，气力增长愈快”。如果肌肉总是处于收缩状态，身心就会发紧，气血就会阻塞，周身放松，特别是胸腹部肌肉放松，乃至横隔膜放松，会使呼吸自然，由自然呼吸逐渐过渡到深细匀长的腹式呼吸。否则，势必造成胸闷、憋气等偏差。
同样，只有在全身放松，遍体舒适的情况下，才能体会良性假借活动，消除由于紧张造成的不适感，逐渐达到入静状态。因此充分利用意念的假借活动，首先做到形体放松，把练功当成公园散步观景、呼吸新鲜空气、享受松柏清香、鲜花的馥郁，身心毫无负担，自然轻松愉快。而后要做到“骨胳支撑，肌肉空灵”，也就是说身体如青松、古柏一样挺拔，而肌肉是松弛的。这便是“松而不懈，紧而不僵”。松，决非瘫软如泥，似一堆肉。紧，决非僵硬如杆，似一架骨。松中有紧，紧中有松，肩架挺拔，筋肉松弛，二者需辩正地统一起来。
大成拳在站桩三原则中，周身放松是精神集中和呼吸自然的基础，也是练功入门的第一步。做不到周身放松，其他两条也无法实现。而周身放松又是较容易做到的，这是因为全身的骨胳、肌肉都可以随意支配。当然，应当重视合理的间架、身法调配，使身体各部都置于合乎生理的自然状态。
身法要求：
头、颈：头直、顶虚、项正。头为人体中枢，主宰全身。颈部是中枢神经向下传导及颈总动静脉的主要通道，由此可知头、颈在练功中的重要位置。头直，即顶心如绳系，不偏不倚。顶虚，即有顶缩之意，不可一味上顶，要求似顶非顶，所谓“顶上空灵，领率全身”。项正，即脖子要立直，不伸不缩，不歪不侧。中医学认为“脑为髓之海”，所以，练功中头直、顶虚、项正不仅是周身中正的关键，而且诱导气机上升，以养脑营神，使“神”主宰全身活动机能的增强，从而使身体阴阳平衡、精神抖擞。
目：神光内敛，“目为心之窗”，“五脏六腑之精皆注于目”，眼睛是人精、气、神的体现。站桩时要求“神光内敛”，做到神光内敛的最好方法是“闭目垂帘”，也就是微合双眼。如若在站桩时睁眼，则应双目平视，远望景物，似渐渐被薄雾所遮，隐约可见，体现出“以神遇不以目视”，之意。
耳：“敛神听细雨”。两耳似拉长的两根天线，收听极远细微的声音。要有指上性地去听，由远到近。所谓“敛神听微雨”、“勒马听风”都是极形象的比喻，渐渐把声音收入耳底，做到听而不闻。身处闹区练功，却如入无人之境。
面：似笑非笑。内心含着喜悦，面部微微带笑，两眉心舒展开，三叉神经放松，五官均呈笑意，又绝非真正笑出来。
口、舌、牙：口含一枚，牙露一线，舌似吸虹。口腔要放松，似含一枚青果。上下牙齿不可咬紧，徐徐相对，似露一线。舌带回缩之意，舌尖微翘，似顶非顶上腭。这样便于呼吸，增加唾液，徐徐下咽，直达丹田。
脊柱：自然竖直。脊柱是支撑身体、支配神经、开发智能、增加功力、调整机体的重要环节。脊柱姿势正确，才能保证气血流行畅通。因此，脊柱要伸直，生理弯曲应自然竖直，大椎穴向上领，直通百会，使脊柱伸直。
胸、腹：宽胸腹实。胸不可硬挺，如立正状，也不可过含，似驼背态，要胸窝微收，宽松自然。胸隔放松，自然下垂，使小腹松圆，便于进行深细均匀的腹式呼吸，使下元得到充实，即所谓“宽其胸，实其腹”。
肩、肘：松肩坠肘。肩为两臂的枢纽，两臂是否有力在于肩膀，肩松则臂活，气血畅通。上肢轻灵，气血易灌于指尖。肩关节放松，自然下垂，腋窝虚撑，能容一小皮球，可减少肺部的压迫，有利于呼吸。两肘放松，谓为坠肘，双臂抬起时，肘尖似有橡皮筋吊着小石头向下坠拉，肘弯保持一定的弯曲度，弯度不可过死。
手：手心虚含。五指自然舒张，但不能伸直，手心虚含，并有吞吐之意。这是因为掌心是内劳宫所在，它好比一扇大门，自然界中的各种能量，比如红外线粒子流、次声波、负声波、负氧离子等皆可由掌心顺利地被吸入人体内。手臂上的三阴、三阳经络舒畅，气机也就流通。再者，手在大脑神经中枢区域最大，感觉最灵敏，它还可吸收和释放能量，与自然界沟通。
腰：腰直不挺。腰为周身之轴。所谓“力发于足，主宰于腰，形于四肢”，又云“力由脊发”，可见腰在人体各部位中的重要性。站桩时，无论采取何种形式，腰部都要松下来，要伸直，但不要挺，而是有一种上下牵拉感。随后，椎骨又轻轻地落在一起，有了这种感觉，也就达到了腰松的要求。
胯：似坐高凳。胯应如坐高凳，即似坐非坐。关键在于尾闾中正。胯为上身支点，是上下身躯连结之枢纽。骶髂关节是常人唯一不能活动的假关节。站桩时应放松髋关节与骶髂关节，可使下元得到充实，不仅使重心平稳，而且为全身关节的“通关”奠定基础。
裆：提肛收裆。裆下如骑一尺五长的圆形柱，以此把裆调圆。而后要提肛收裆，也就是要稍缩肛门的括约肌，产生一种向上提的感觉。在练功中称之为“地户常闭”。
膝：微曲上缩。要求两膝微曲，髌骨要有微微上提前纵之意，不可用力，不可做大，否则双足不平，这便是微曲上缩。长期如此锻炼，可使腿部轻灵匀整，步伐稳健。
足：足心虚含。取“站式”练功时足趾应轻轻抓地，不可用力，全身重心均匀放在全脚掌，勿偏脚跟。足心是涌泉穴所在，足心虚含，容易疏通足三阴足三阳经络，可促使周身气血贯通。古人谓“力发于足”、“至人呼吸在踵”，即指此。
以上各部位的调配，要始终贯穿在站桩的各式肩架配备之中。肩架配备，对于初学者来说是相当重要的，正确的姿势，合乎生理要求，合乎自然法则，可促使经络畅通，气血运行，有利于劲力的生成
2、大成养生桩（三要素之入静）
精神集中（调心）
精神集中在大成拳站桩中是至关重要的，是起主导作用的，而且是衡量能否达到站桩状态的标准之一。精神集中就是“调心”、“入静”的具体内容。也就是要求练习者达到排除杂念、万念归一的入静状态。这个入静状态，实际指的是意识的静化，洗涤万虑，去掉恶性刺激，丢掉一切忧愁和烦恼。
怎样才能做到精神集中呢？怎样才能做到排除一切思虑、忧伤及烦恼，使自己进入入静状态呢？前面讲过，大成拳是不守点，不走线的，那么怎样才诱导练习者很快地入静呢？这里所说的入静，决不是绝对的、纯粹的入静，像佛教所倡导的“四大皆空”。而是相对来说，在练功时不强制入静、能静则静，不能静时，脑海中出现的思维只要做到来者不拒去者不留，模模糊糊，没有负担就行了。对于初学者来说，只要做到三分之一休息态，三分之一的放松态，三分之一的练功态，就可以说已经“入静”了。习练者应该根据各自的情况，诸如年龄的大小，体质的强弱、病情的轻重、生活的习惯以及性格、爱好、情绪、经历的不同，选择适合自己的意念活动引导人静。
“ 入静”在站柱中是至关重要的，但是，强调入静，绝非是说练功过程中自始至终都处在绝对入静状态中。入静分浅入静和深入静。浅入静，不就是前面所说的不强求人静。就是做到去掉恶性刺激，保留良好想象，练功时出现的各种思维做到来者不拒，去者不留，模模糊糊，没有负担即可。深入静，则是指进入“内无身心，外无世界”、“内念不外游，外缘不内侵”的境地。
在练功时，深入静，有二三分钟即可，其余时间只要求浅状态。就犹如在八小时睡眠状态中，绝对的睡眠状态只需要五分钟一样。只是，不论怎样，入静时必须净化意识，意念单一，以一念代万念，这样，也便做到精神集中了。
3、大成养生桩（三要素之自然）
呼吸自然（调息）
呼吸是人体生理本能，属于半随意运动。虽然在短时间内，人可以控制呼吸，例如把鼻嘴堵上，有意识的控制它，但这样做的结果是不舒服，练功者尚如此做，必定要出偏差。
人在无意识状态下，呼吸会自然进行，因此，站桩时，特别强调的是呼吸自然，不可矫揉造作作，着意追求，尤其是初习者，更不要有在平均每分钟呼吸的次数，每次呼吸的深浅，是胸式呼吸还是腹式呼吸，完全听其自然才对，绝不可追求意念的引导。久而久之，会逐渐实现腹式呼吸的最佳呼吸状态。
腹式呼吸：人出生时的呼吸方式，属于自然的腹式呼吸。婴儿的胸部经常处于放松状态，肺脏收缩活动不会受到影响，呼吸自然舒畅，膈肌上下运动幅度较大，从而达到宽胸实腹的状态。习功者可去观察一下婴儿，便会有所体会。为什么婴儿可以自然运用腹式呼吸，达到宽胸实腹状态呢？这是因为婴幼儿很少处于紧张状态，不会受到工作、生活等问题的干扰，即使食物、玩具一时得不到满足而烦恼，也只是啼哭几声了之，决不会为此而耿耿于怀，恼怒悲伤。随着年龄的增长，人的生活阅历的丰富，七情六欲对人体的影响，愈来愈占突出位置，而每种情绪过分的刺激，每种欲望过分的追求都会造成人体的紧张，从而引起膈肌上提而停滞，长此以来致使膈肌向下运动幅度减少，腹式呼吸变成胸式呼呼吸，而使呼吸变浅，变短。试想，有人在受到惊吓，或为某件事担忧时，不是都会出现胸部发紧，肺脏悬起，甚至有停闭呼吸的感觉吗？不是有人在大喜过望之时、气息短促、喘不过气来吗？不是也有些人在追求实现各种欲望之时而感到膈肌上提，憋气不适吗？这些例子都说明了人是怎样从自然的腹式呼吸而变成胸式呼吸的。
但是，人还是重新掌握优越的腹式呼吸法。人在练功中，只要做到（1）周身放松，全身肌肉松驰，尤其是胸、背部的肌肉放松；（2）精神集中，不妄思，无杂念：（3）呼吸自然，即不加意念的调整，不着意追求腹式呼吸，这样，人的呼吸就又会逐渐恢复到本来状态，从而实现腹式呼吸。
腹式呼吸的特点是深、细、匀、长。肺的通气量增加，氧气与二氧化碳
的交换率提高，新陈代谢增强。同时，随着隔肌与腹壁的运动，对腹腔内脏
器官起到按摩作用，使之血液供应得到改善，胃肠消化功能增强，提高肝脏功能。诸如腹胀、腹泻、胃炎等症皆可不药而愈。
腹式呼吸的方法是吸气时鼓肚子，呼气时瘪肚子，但不许故意长呼吸或憋气。练功时，要求牙露一线，双唇微闭，做到面部放松。不可用嘴吸气，不可人为地追求或控制呼吸，顺其自然。练功时间长了，就会自然而然地变为腹式呼吸。呼吸便会深、细、均匀。
再提高一步，练功时便会完全忘了呼吸。这时便逐步达到“整体呼吸”。周身的毛孔均已张开、放大，似乎除了鼻子之外，全身的毛孔都在与自然界的空气直接进行清浊气体的交换，使自然之气与人体的先天之气、水谷之气真正的交融在一起。当然，这种境界不是强求而来的，而是练功日久，自会达到的境界。
《来源于大成教材》
