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豫卦 第十六
坤下震上
豫：利建侯，行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！
《象》曰：雷出地，奋豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六：鸣豫，凶。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二：介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。
六三：盱豫，悔，迟有悔。
《象》曰：盱豫，不悔；位不当也。
九四：由豫，大有得；勿疑。朋盍簪。
《象》曰：由豫，大有得，志大行也。
六五：贞疾，恒不死。
《象》曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成，有渝，无咎。
《象》曰：冥豫在上，何可长也？
豫卦，（白话详解）：
雷地豫卦的象征意义
雷地豫卦，由坤卦和震卦组成，下坤上震，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。豫卦象征着欢乐愉快，给人的启示是做事要顺时依势。
从卦象上看，坤为地在下，是万物生长之处，震为雷在上，雷在沉寂的大地上发生轰鸣，表明春天来了，给万物带来了生机，所以形成了万物合乐的局面。震为动在上，坤为顺在下，说明震在前动，坤在后顺其意志而行，从而显出彼此的和好，其乐无穷的气氛。
豫卦位于谦卦之后，《序卦》之中这样说道：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”在此之前是大有卦与谦卦，接着一定是代表愉悦的豫卦。豫卦与谦卦互为正覆关系，“豫”有愉悦之意，但也有居安思危的预备之意。
《象》中这样解释豫卦：雷出地奋，豫。先以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
《象》中指出：雷从地下出来，万物振作，这就是豫卦。古代君王学习这种精神，制作音乐来推崇道德，并以隆重的仪式向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。
雷地豫卦启示了顺时依势的道理，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。
雷地豫卦卦名为豫。《说文》中说:“豫，象之大也。”由此可见豫的本义是指大象。大象的特点是走路缓慢，一副悠然自得的样子，并且象骨与象牙可以加工成精美的器具，所以豫的引申义为娱乐。正如《尔雅》中所说“豫，乐也。”能够大有收获，并且以谦虚之德自居，必然可以尽享喜悦与娱乐。所以谦卦之后便是豫卦。《序卦传》中说:“大而能谦必豫，故受之以豫。”说的便是这个意思。《杂卦传》中说:“谦轻而豫怠也。”意思是说，谦卦是谦卑自处，豫卦是心志怡悦。其“怠”字，与“怡”字全是“心”与“台”相合，古代通用，实为一个字。《经典释文》中认为豫还有预备的意思，不过从卦辞与爻辞分析，这种意思不是很明显。
雷地豫卦从卦象上分析，豫卦上卦为震为雷为木为动，下卦为坤为地为土为顺，雷声振动大地，草木在土地上生长，川页应物性而动，这就是豫卦的卦象。雷声振动大地，可以使大地上万物复苏，开始展示生命；草木在土地上生长，顺应四时而变化；万物顺应四时而动，人也应当效法万物，劳逸结合，顺应时势而动。
豫卦之象:有两重山，为出字；官人在中，出求贵义；一鹿一马，指禄马运动；金钱数锭一堆者，乃厚获钱钞无数，占者得之求才遇贵吉利之兆。凤凰生雏之卦，万物发生之象。
雷地豫卦卦辞：豫：利建侯行师。
雷地豫卦辞：豫：利建侯行师。人生启示
豫卦：主要强调的就是“顺”，在顺的前提下“动”。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日、月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚请而民服。豫之时义大矣哉！
《彖》中这段话的意思是说：豫，就是刚强者使柔弱者响应自己的主张，从而使自己的意愿得以实行，达到和乐的目的。这是顺应事物本身发展规律而行动的结果，天地间和乐无不如此，何况建立公侯和出师征战的事呢？天地间万物都应顺应规律而动，就像日月按规律周转，才不会出现闪失；四时按规律更替，才不会有错。而圣人顺应事物本身规律而动，就是赏罚清楚，从而达到百姓诚服的目的。所以说到豫卦的含义，其意义可真是太大了！
从卦象上看，在豫卦之中，只有九四一个阳爻，统率其它五个阴爻，其它的阴爻按阳爻的意思行动，君子之志得以推行。
豫卦是万物回春之像，君子应顺时依势而为，利于授爵、封侯、拜将，兴兵征伐。占得此卦者，要注意随顺物性、形势、人心等来做事。
占得此卦者，在事业上很顺利，可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。在日常生活和工作中，处事态度应积极而稳重，对自己要求高一些，保持强烈的求知欲，不断学习新事物。精于计划，有组织才能，能将各种人才团结成自己有力的助手。乐于助人，节制生活，这样一生都处于和乐之中。
从整个六爻上看，豫卦虽然是愉悦之卦，但是只有六二与九四为佳。由此可见，人在安乐之中反而容易失去方向，因此必须要早些警惕。占得此卦者，注意不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。
在求名方面，要坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩而骄傲满足，停止前进，而是兢兢业业，不惰不怠，必定获得重大成功。
占得此卦，适宜外出。做好充分准备工作之后，就可以从容出发了，会平安顺利。
在婚恋方面，只要真诚相待，就会十分顺利。否则将会出现悲剧。
经文意思是：豫卦，有利于建立王侯大业出兵征伐。
彖辞的意思是：豫卦，一刚应五柔而志于上行，顺理而动，这就是豫卦。怡悦顺物性而动，所以天地与此相同，何况是分封诸侯，出兵征伐呢！天地顺理而动，所以日月运行不会出现差错。圣人因顺应时机而动，就能使赏罚分明而百姓悦服。豫卦所表现的顺应时序的意义真大啊！
象辞的意思是：上卦震为雷，下卦坤为地，雷在大地上响起，这便是豫卦的卦象。先王从这一卦象中受到启示，制礼作乐推崇功德，用丰盛的祭品敬献天帝，并且同时祭祀自己的祖先。
雷地豫卦的卦辞是“利建侯行师”，怎么在一片安乐祥和的气氛中一上来就谈到打仗的事情上了呢？这与上一卦谦卦的上六爻有关。上面我们讲了，谦卦的上六爻“鸣谦”，于是联合“劳谦君子”征伐自负而不归顺的小国。现在天下都过上了富足的生活，可正是由干安乐与富足，便会滋生出一些骄傲自负的小国君。所以即使处于富足的和平年代，战争还是要发生的。不过由于和平富足的年代中谦虚谨慎的盟主会得到很多诸侯的支持，所以有利于征伐，因为极其容易成功。并且这种征伐既在诸侯中树立了威信，又可以伸张正义，所以“利建侯行师”。
富足安乐的社会，君王的所作所为应当更加谨慎，所以象辞中特别谈到了君王应当如何去做。象辞中说：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”是什么意思呢？就是说在这种和平年代，从前圣贤的君王开始制礼作乐，宣扬道德思想来维护社会的治安。其道德的具体内容是什么呢？便是孝字当头。举行祭祀活动，祭祀上帝与祖先。
雷地豫卦辞：豫：利建侯行师。占得此卦者，请记住：
蛰藏宇宙待阳和，一奋春雷变化多。
花果园林皆茂盛，建侯逢旅月迂高。
任稳心休怠，安身务见机。
门前防暴客，早备不须疑。
一卷文书事未完，番来覆去致淹然。
木逐贵客如开眼，方得从兹事再全。
豫卦第一爻，爻辞：初六：鸣豫，凶。爻辞释义
鸣：是指表达，宣扬。鸣豫，有自鸣得意之意。
本爻的意思是：自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。
豫卦第一爻，爻辞：初六：鸣豫，凶。人生启示
从卦像上看，初六位于豫卦的最底端，没有什么地位，但是因为其能与九四相应，有这个卦中唯一的领导的“关照”，所以心生得意。
象曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。
这就是说，初六在最低位又德行修养不够，却自鸣得意，会导致凶险。
初六这种情况，用一句话来说就是“小人得志”。历史上不乏其人。我国魏晋南北朝时期，士族制度盛行，士族地主世代把持中央或地方政权，享有特殊地位。王僧达是南朝宋政治家、文学家，他出身士族，为此而瞧不起庶族等人。宋文帝在位时，对王僧达很是欣赏。到了宋孝武帝时，王僧达瞧不起皇太后路氏家族，因为其是庶族出身。有一次，路太后的侄儿路琼去拜访他，王僧达因路琼是庶族出身，故意羞辱路琼说：“昔日我家养马的仆人路庆之是你家什么人？”
王僧达自负高门华胄，又在先前讨平刘劭之乱中有功，希图获得更高的官职，但未能如愿，因此颇多怨爻，加上轻视皇太后路氏家族，被孝武帝借故赐死，时年三十六岁。
王僧达因为出身门第较高，再加上有些文采，自鸣得意，结果招致了凶险。
占得此爻者，不要沉迷于豫乐之中，不要有一点成绩或优势就自鸣得意，到处炫耀，忘却了自己的身份和行为准则，这样必然会招致凶灾。
初六爻阴爻居于阳位，并且与九四阳爻相应，由于豫卦的背景是和平年代的娱乐，所以初六与九四有贪图享乐的含义。谦卦的初六爻辞为“鸣谦”，前面已经讲过了，是宣扬谦虚之德。而这里是“鸣豫”，即宣扬享乐之意。其“鸣”的含意与谦卦所述的意思相同。所以此处的“鸣豫”中初六与九四互相应和、共鸣一种享乐的思想。和平年代人们追求享乐本无可厚非，但是如果一味贪求，享乐过分，则会有凶险。所以初六的爻辞为凶险。这就好比李隆基和杨玉环纵情享乐的时候，而等待他们的却是一个盛世的结束，叛乱的开始。所以说和平年代，应当提高精神文明建设，以杜绝人们的奢欲。
豫卦第一爻，爻辞：初六：鸣豫，凶。占得此爻者，请记住：
多言成口过，凶祸必相邻。
得宠还思辱，尤防暴客侵。
轰雷震地远，鸣豫震初凶。
穷至生凄惨，怀幽井路中。
梦中人，潭里月。
有影无形，圆中防缺。
豫卦第二爻，爻辞：六二：介于石，不终日，贞吉。爻辞释义
介于石：指人的品行中正，有如磐石坚贞不可动摇。终日：指一整天，喻指所有时间，含有沉溺、迷恋、放纵的意思。
豫卦第二爻的意思是：耿介如石，适度安乐，不待终日，坚守正道可获得吉祥
豫卦第二爻，爻辞：六二：介于石，不终日，贞吉。人生启示
占得此爻者，你要保持清醒，不要在娱乐中放纵自己而忘了该办的正事。这样，你就能做到享乐、事业两不误。
在这个方面有一个反面的例子，就是刘备的儿子刘禅。刘禅庸碌无能，贪图享乐，沉溺其中。在位前期，主要依靠诸葛亮来治理国政。自诸葛亮死后，刘禅更加昏庸无道，贪图享乐，不理朝政，宦官黄皓乘机取宠弄权，结党营私，朝政日非。魏国来攻，刘禅反缚自己双手，出城投降。在魏国时还是沉溺于玩乐之中，乐不思蜀。
占得此爻者，要深知欢乐必须适中有度，并能固守贞正之道，这样才会有吉祥的结果。
六二爻阴爻居于偶位，而且又居中，所以他能够用道德来约束自己，使自己不过分追求享乐，所以吉祥。“介于石”是什么意思呢？“介”字在甲骨文中像人身上穿着铠甲。中间是人，两边的四点像连在一起的铠甲片。所以“介”字的本义是指铠甲。它的引申义是坚硬、坚定、耿直的意思。在这里是指坚定、不改变自己的美德的意思。这种坚定之心就像石头一样。我们知道最容易改变自己的形状的是水，所以人们说女人如水，意思是女人像水一样温柔，另外也指女人的不忠，如“水性杨，花”。而石头则是不易改变自己的形状的。人们总是用石头来比喻坚贞不屈，比如“宁为玉碎，不为瓦全”、“坚如磐石”。此处的“介于石”便是说六二坚持自己的美德不改初衷的意思。因为六二有道德、有志向，所以他不混日子，不追求享乐，坚守正道，这样怎么会不吉祥呢？这位六二的行为，就像文景之治时期的董仲舒，董仲舒虽然身逢盛世，可是他却不安于享乐。每日只读圣贤之书，最后终于成为学问的集大成者。
六二：介于石，不终日，贞吉。占得此爻者，要记住：
守正坚如石，图谋遇贵人。
吉人天上口，明月又西升。
凿石得玉，淘砂见金。
眼前目下，奚用劳心。
豫卦第三爻，爻辞：六三：盱豫悔；迟有悔。爻辞释义
盱：是张目仰视的样子。迟：指迟缓。
本爻的意思是：献媚讨好以求安乐，必生悔恨；在安乐之中留恋迟疑，必然又生悔恨。
六三：盱豫悔；迟有悔。人生启示
从卦象上看，整个卦之中九四居于主爻，是全卦之中的领导。六三仰目上望，企图巴结九四。可是六三属于阴爻居于阳位，不得势，位不当，所以无法如愿，结果懊恼。占得此爻者，不必去巴结讨好别人，以求安乐，这样会难以如愿的，必然心生后悔。
从卦象上看，六三一爻在六二、六三、九四组成的互艮中，比六二更接近艮的上爻，艮为止的意思，所以六三不是“不终日”而是“迟”，迟迟不能摆脱诱惑，迟迟不能去做正事，结果必然后悔。
占得此爻者，已经意识到了自己这样耽于安乐是不对的，但是却意志薄弱，无法摆脱诱惑，无法立刻去做正事，这样拖下去，早晚会后悔的。
经文意思是：小人揭上以逸乐惑主，会有忧悔。悔恨太迟更要后悔。象辞意思是：小人媚上以逸乐惑主的忧悔，是因为六三爻阴居阳位的缘故。
“盱”在《周易集解》中认为是“睢盱，小人喜悦佞媚之貌也”。《庄子•寓言》中有“而睢睢盱盱，而谁与居”之句，其注解为：“睢睢盱吁，跋扈之貌，人将畏难而疏远。”可见盱是指小人对自己上面的人物献媚奉承，对下面的人物不屑一顾、傲慢无礼的样子。这种人是典型的小人，也正是和平年代较容易出现的一种人。因为在和平年代靠这种手段便可以享受荣华富贵，而不像战争年代，敢打敢杀、心怀谋略才能有发展前途。这便是和平年代与战争年代所需人才的不同之处。可是到了战争年代，这种人打不能打，杀不能杀，又没有什么谋略，所以没有市场了，身份就会有所下降。可是和平时代尽管容易出现小人，但小人最终还是不会有好下场的。为什么呢？因为小人搬弄是非呀，一旦事实澄清，小人的罪恶就显露出来了，就会受到应有的惩罚。所以爻辞中说“悔”。意思是说，这种小人最终会为自己的行为感到后悔，如果悔改得晚了，则更要后悔。
六三：盱豫悔；迟有悔。占得此爻者，要记住：
求望无所遂，须当亟改图。
莫怀犹豫志，无悔亦无尤。
大事不须视，渐贞尚悔亡。
金风吹木叶，走马在东方。
闻不闻，见不见。
只缘好事也多愁，更防暗中人放箭。
豫卦第四爻，爻辞：九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。爻辞释义
由：由来，原由。朋：朋友，同类。盍：同“合”，会合。
簪：古人固定发髻的头饰。
本爻的意思是：人们由于九四而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在九四周围。
豫卦第四爻，爻辞：九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。人生启示
在整个豫卦之中，只有九四这一爻是阳爻。众阴归附所从，朋友前来簪聚，他给人们带来了生机和欢乐。可是，在卦之中九五是君主之位，九四是阳爻居阴位，所以要对九五至诚相待，以免引起怀疑。这样才能上下信服，出现一派合乐的场面。
在这方面有一个典型的例子，便是诸葛亮。刘备死后，他辅佐刘禅，兢兢业业，对刘禅表现出臣子对天子的尊重。诸葛亮既得到了士兵的拥护，也得到了刘禅的信任。占得此爻者，既要注意礼贤下士，又要注意尊重领导，这样才能吉祥。
九四爻是卦中唯一的阳爻，他可以得到众阴爻的应和。所以喜乐自来，会有大的收获。“朋盍簪”是什么意思呢？“朋”便是朋友；“盖”便是相合；“簪”就是聚拢头发用的发针，古代男人也留长发，所以男人与女人都用簪子聚拢头发。这三个合起来便是说将朋友聚集起来，就像用簪子聚拢头发一样。从卦象上看，豫卦九四爻就像一根发簪，其他阴爻则像盘在一起的头发，所以九四的爻辞有“朋盍簪”的说法。众阴爻应和、归顺于九四阳爻，所以会有大的收获，可以得志。
九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。占得此爻者，请记住：
际遇明良是盍簪，不妨重整旧冠缨。
正四六有佳音转，万里朋抟达去程。
文字重重喜，声名渐渐高。
推诚结知己。提携出草蒿。
利名成就罢忧煎，万里春风道坦然。
得意便垂三尺钓，长江获得锦鱗鲜。
豫卦第五爻，爻辞：六五：贞疾，恒不死。爻辞释义
疾：疾病。恒：恒久，长久。
此爻的意思是：正固会有疾病，但总不至于死亡。
豫卦第五爻，爻辞：六五：贞疾，恒不死。人生启示
从卦象上看，六五这一爻本来是属于君主之位，可是却是阴爻，而且下面九四是全卦之中唯一的阳爻。六五不得位，势力不如九四，但是因为居中，处于君主这一位置上，所以平安无事。
汉献帝的位置与此爻很相近。东汉末年，群雄并起，汉献帝困窘流徙，曹操特地将他迎接到自己的地盘来，表面上是尊崇皇权，但实际上却以汉献帝的名义来讨伐异己和任命人事，也就是“挟天子以令诸侯”。自封为大将军的曹操，就利用这种政治上的优势，迅速扩张自己的势力，结果把持了朝政。汉献帝没有什么权力，但是因为处于帝王之位，曹操碍于名声，一直让汉献帝当着挂名的皇占得此爻者，在单位中的地位空有虚名，比你更有能力的下属可能在实际上掌握了你的权力。但是这对你的职位和安全并没有太大的防碍，你还可以长久地在这个职位上坐下去。
六五爻得了病，这是怎么回事呢?对此，虞翻的解释是：“坎为疾，坤为死，震为反生，位在震中，与坤体绝，故‘贞疾，恒不死’也。”意思是说，豫卦上互卦为坎，坎含有疾病的意思，所以六五处于疾病的边缘。又由于坤为归藏代表死，可是豫卦的上卦为震，与坤没有一点关系，震有起死回生的含义，六五处于震卦的中位，所以他患有疾病，但不会因此而死亡。但六五得的是什么病呢？是心病。为什么这样说呢？因为坎便代表心病。六五的心病便是对九四的心病。打个比方说，九四是一个男人，众阴爻是他的五个妻子，有一个妻子在家里处干领导地位，凌驾在丈夫之上，这个妻子便是六五爻，为什么六五会有心病呢？因为丈夫更爱六二与六三这两个妻子，有权势的六五自然会吃醋而生心病了。可是由于六五居中，能够做到以中庸之道持家，所以她尽管受了心灵的伤害，但还不至干因此而丢掉性命。不过这种醋劲也使她徘徊在生与死的边缘。若是占问身体健康状况，则意味着会生病，但病小致死。
六五：贞疾，恒不死。占得此爻者，请记住：
君位居贞疾，人臣职反刚。
秉权堪倚仗，惟恐动中伤。
独钓向碧潭，中途兴己阑。
水寒鱼不饵，小艇竟空还。
宴安耽逸豫，酖毒己中藏。
懦弱不能振，因循幸未亡。
豫卦第六爻，爻辞：上六：冥豫成，有渝无咎。爻辞释义
冥：昏昧。成：终。渝：改变。
本爻的意思是：已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沉溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。
豫卦第六爻，爻辞：上六：冥豫成，有渝无咎。人生启示
豫卦是愉悦之意，上六是整个卦之中最后一爻，意指愉悦到了极点，有些执迷不悟了。但是因为本卦已到头，再无去路，终究会有变化，如此就可以“无咎”。
上六沉溺于喜乐昏了头，可是能够及早地发现自己的过失，及早地改正，所以不会有大的过失。因为喜乐一过度，喜乐的害处马上就要显出来了，也就是说接下来也就喜乐不成了。不能拥有喜乐了，可是能够认识到喜乐的害处，当然不会再有过失了。
比如汉武帝便是一个例子，他一心想成仙，结果结识了不少方士。可是这些方士不但骗了他许多钱，还令他失去了儿子“上六”“昏冥纵乐”之象，乐极生悲。若能吸取教训，才不会有灾祸。
和妻子，到了晚年，汉武帝悔过了，认识到了自己的追求享乐和一心想成仙的过错，于是改正错误。这样还会有什么过失呢?
豫卦第六爻，爻辞：上六：冥豫成，有渝无咎。占得此爻者，要反省一下自己，是否因贪玩而耽误了正事，是否养成了纵情玩乐的恶习，使自己陷入了危机之中。如果这样就要及时改正，还是为时不晚。
上六：冥豫成，有渝无咎。占得此爻者，请记住：
动晦久而静，奔驰始见安。
犬嗷居此地，悲起反为欢。
日月蔽蒙胧，光辉不可通。
几多江海客，进退未成功。
