我们学佛的人而言，念佛往生弥陀净土，是最重要的一件事，也可以说是学佛人的终极目标，不只是学佛人的终极目标，也可以说是一切众生生而为人的目的。生而为人如果不能够遇到佛法，那就「如入宝山，空手而回」，因为唯有佛法才能解脱生死轮回；如果没有佛法，一切众生都会永无穷尽地在六道之中，造罪造业、受苦受难地轮回。虽然是佛法，可是如果没有遇到「专称弥陀佛名」的净土法门，也不能让我们在今生今世就彻底了脱，解决生死轮回，所以净土法门及阿弥陀佛对我们的重要，是根本性的、是绝对性的，是不能比拟的。总而言之，人生最重要的事情是什么？就是念佛往生弥陀净土，解脱生死轮回。

佛教的学佛着眼点在哪里？在于解脱每个人的六道生死轮回。佛陀在《正法念处经》就说：

若畏未来世，则名有智眼；

若与此相违，是为大愚痴。

这句话是什么意思？就是如果能够畏惧后世，「若畏」的「畏」是畏惧，「未来世」就是下辈子，如果对于有善恶报应、有三世因果、有六道轮回能够相信，进一步对于六道的生死轮回，产生畏惧，也就是恐怕、畏惧下辈子的轮回，佛陀就说「是名有智眼」，就是一个有智慧的人。佛陀又说：「若与此相违，是为大愚痴。」如果不知不怕下辈子有轮回，不相信有善恶报应、三世因果、六道轮回，那就是最没有智慧的，是大愚痴之人。这是释迦牟尼佛亲口所说的，由这句法语我们可以反省，人生真正的人生观、价值观，就建立在佛陀所说的这一句法语之上。

世间一般的人都要追求富贵，都要完成高学历，追寻无边的知识，但不管他有多高的学历，多丰富的学问，如果他不相信有善恶报应，不知有三世因果、六道轮回，佛陀则说他是一个愚痴的人；反过来说，一个人即使没有受教育，不认识字，毫无文化，可是他相信有善恶报应、有三世因果、有六道轮回，而且也预先为自己寻找、准备解脱六道轮回的方法，那佛陀就会竖起大拇指，称赞他是一个有智慧的人。由此可见，我们在座的各位可说都是有智慧的人。

相信有来世是智慧的开端，自然能建立起几种非常正面有益的人生观：

一、容易相信善恶报应、六道轮回。

二、容易发起自利利人的愿心。

三、自有良心监督自己要行善去恶，积极累积福德。

四、知道有未来世，而预先作准备，让自己的人生，无忧、无惧、无悔。

五、由于精神有寄托，心理有安慰，自然会消除一些身心的疾病。

六、因为相信有来世，能为来世作准备，就会感觉人生有价值，生活有意义。

佛陀又说：

不畏后世，无恶不作。

一个人不相信来世，就不会相信有生死轮回，也不考虑来生后世。以为人死就如灯灭，所以不畏惧轮回，则往往会有无恶不作、无作不恶的身心行为。换言之，不相信有下辈子的人，很容易堕于利己主义、享乐主义、拜金主义等等低劣的人生观，他会认为只要能够满足自己的欲望，又能躲过警察和法律的制裁，那么铤而走险，不择手段的为所欲为，有何不可？就容易产生这种邪恶、不正确的负面观念。其次，因他不相信有下辈子，所以也缺乏一种精神的自我监督机制，容易纵欲、作恶、犯罪，自害害人，污染社会。所以佛陀说：「不畏后世，无恶不作。」不畏后世的人，很容易无恶不作、无作不恶，为了自己的欲望而不择手段。由上可知，单单一个相信、不相信有后世，就会导致我们的人生这两个极端不同的方向。

关于三世因果六道轮回的这一种善恶报应，一般人都没看到，可是不但佛陀在经典之中，处处都在提醒强调；而且依据我们中国自古以来很多的文献记载，也都显示有下辈子，有投胎转世，有不断轮回的事例；若以近代超心灵的研究来讲，也可以肯定证明是有下辈子，是有轮回的。简而言之，「有下辈子、有轮回」的证据，比「人死就断灭，没有任何轮回」的理由要充足可信得多，所以我们生而为人，对于有关自己切身利害关系的这个来世，我们就要预先去探讨，预先去准备。

完