不能只做因缘的修证，而忽略了心性的安住！

因为你修五戒十善，所以你远离了三恶道的执着，出现人天果报；因为你修四谛十二因缘，你远离了三界果报的执着，所以你才出现涅槃寂静；因为你修菩提心，六度法门，所以你远离对涅槃的执着，才出现菩萨的功德。这个是佛陀的看法，叫做“令离诸着”。佛陀有这种方便力，因为他亲近十方诸佛，他过去也勇猛精进广度十方众生。他一方面广修法门，又把这些法门套在众生里面，他累积了广大的智慧跟经验。

但是到《法华经》的时候，权教的菩萨，包括凡夫。只要没有入初地之前，佛陀就是把他当当机众。

佛陀的智慧是有两套智慧：一个是因缘的修证，一个是心性的安住。而你们三乘人只做了一件事情，叫做因缘的修证，你们已经忽略了心性的安住。但是到《法华经》的时候，权教的菩萨，包括凡夫。只要没有入初地之前，佛陀就是把他当当机众。