洛宁地处豫西山区，东邻洛阳八十公里，古称崤地，继谓永宁，民国二年，更名洛宁。

洛宁是中华民族最早活动的区域和发祥地之一。 洛河，是条文明河，也是条文化河，孕育了丰富的洛宁文化。 洛书是中华文明的渊源和第一高峰。

长水，一个响彻豫西、叫响全国的名字。名声之大、渊源之深。名亘古今的“洛出书处”，辉映九州的“禹叙九畴”，世代传扬的“孟宗哭笋”，黄帝祭洛水的“圣地龙头山”，舍生忘死的“洛神救众生”，一碑二诗的“二梦觐洛书”，崖雕石镌的“武臣游龟窝”……这许许多多的文化资源，为地处千里洛河“出山入川”之处的长水村增添了无尽的神秘色彩。

【洛书出长水】“洛书” 位于现今河南省洛宁县城西20公里的长水村。这里是黄河最大支流——洛河的出山入川交界地。洛书是中华民族灿烂文化的第一里程碑，是中国先民心灵思维的最高成就，涵盖了‘天人合一’的思想。它用9个数字，排列组合为一个正方形，其上下左右交叉安排，错综分布，大数小数调配适当，巧妙地把天与地、阴与阳的对立统一涵盖其中，把抽象的数字与宇宙万物的变化紧密结合起来，把数的运动与宇宙万物的运动紧密结合起来,体现了中国古代先民灿烂的数学成就。正如著名数学家华罗庚所说：“洛书图可能作为我们‘地球文明’和另一个星球交流的媒介。西长水村至今尚存古碑两通，其中一通上写“洛出书处”四字，言之凿凿。 洛书出处长水将成为炎黄子孙探寻华夏文明之根、品读洛书文化的圣地。

【圣地龙头山】座落在洛宁县西长水村西，南临洛水，北依崤山，洛河岸上的一颗璀璨的明珠，自古以来就素有“九龙朝圣”之称。当我们置身于龙头山顶，举目四望：四周有九条山脉，共同朝向龙头山，这就是所谓“九龙朝圣”之称的龙脉地；西望崇山峻岭，森林茂密。峡谷纵横，涧水潆洄。龙头山正是矗立在洛河出山入川之地，犹如苍龙探饮，巍然屹立。东望一马平川，杨柳扶岸。竹海风情，云海倒掩。自然天成，风光无限。 龙头山素有“洛西咽喉”之称，历来是兵家必争之地。战国时，韩国派兵驻守龙头山；宋时，岳家兵在龙头山下两次打败金兵；民国时，两路军阀打此经过，遭到土匪程秀明、宁老七等人的伏击，溃败而逃；土匪郑福成、邓彦荣还曾在山里拉“票子”…… 的确占有得天独厚的地理位置乃至文化位置。龙头山因负盛名，所以，自古到今，帝王将相，纷纷在这里修坛深璧，拜洛受图。祭祀上天，祈求国泰民安，络绎不绝。秦始皇在这里祭天承运；武则天在这里祭拜洛河曾留下《拜洛九和》的壮丽诗篇，在洛阳建立了武周帝国。唐宋元明清时期的各地官员与文人（白居易、元好问、刘武臣、张梦麟、韩愈、王健、杜人杰等）在此都留下有诗赋佳作，广为流传。

【禹叙九畴坪】“天下多有禹王庙，世上罕见叙畴坪”。位于洛宁县城西20公里的龙头山，该山犹如馒头状，盘踞于川绝山尽之处，南侧悬崖绝壁，北侧梯田层层。登顶远眺，四周有大小九条山脉朝此聚首，逶迤起伏，宛若游龙。山顶处有一南北走向坦荡如砥之坪，松柏成阵，队列齐整，生气盎然，玄机无限，即大名鼎鼎之“叙畴坪”。据史书记载，大禹治水成功之后，在龙头山设坛祭天时，有一只神龟背负洛书，从洛河爬出，献给大禹。大禹在龙头山上，依照洛书，划天下为九州；又根据洛书，创立了如何治理九州的“洪范九畴”治国大法，并载入“尚书”。 因大禹治水在此设坪叙畴而遐迩闻名。可以说，这里是我国第一部治国大法的发源地。 为感谢天赐洛书，大禹在龙头山顶设坛祭天。后人为供奉治水的大禹，便在山顶建了座禹王庙。庙前有数通古碑，现龙头山巅仍屹立清雍正十三年（公元1735年）之古碑。据其碑文记载，禹王治水成功，在此演洛书呈瑞之数，创“洪范九畴”治国之大法，告天下治水成功也。此庙在清朝以前已重修过3次，现存的禹王庙修建于1995年，明代永宁知县米成锺留有《登龙山偶成》、明代诗人霍鹏作有《题龙头山传剑亭》等诗作。龙头山自古到今誉享天下。达官贵人，文人墨客。登峰探秘，络绎不绝。

【洛神救众生】 西长水村，村中有洛神庙，传说伏羲氏女儿宓妃嫁与洛伯为妻，遭河伯嫉恨。河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，善射的天神后羿来到了宓妃的身边听说了她的遭遇后，将宓妃解救出深宫，回到有洛伯中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。自此以后，洛河水至今再也没有泛滥过,此地没有发生水患，就叫做永宁。民国时期改名为洛宁，意为“洛水永宁。”

【孟宗哭冬笋】 孔子曰：“孝悌也者，其为人之本也”、“夫孝，德之本也，教之所由生”。孝，是中华民族的传统美德，是中国传统文化的基础和核心。““二十四孝”是华夏脍炙人口、耳熟能详的孝顺故事。其中“孟宗哭笋”之故事，相传就发生在长水村东边的涧谷里，此地名叫“孟家峪”。孟家峪涧河西侧岸边的一片竹林，园中淡出一眼温泉，不时沁出涓涓细流。温泉附近，地热上泛，冬季隔三差五确能长出一两支竹笋。

相传孟宗是个孝子，他的母卧病经年、呻吟床褥，但是家境贫寒、无钱医治。母亲茶饭不思、痛苦不堪，寒冬腊月，想吃嫩笋。这可难坏了孟宗。万般无奈，孟宗便到村边的竹林里长跪不起，哭诉心愿，祈求当方土地或灵霄上苍能恩赐一支竹笋，告慰病人。兴许是孟宗孝心感天、哭声动地，严寒冬日，残箨败叶之下，竟然长出两支竹笋，满足其母病中之愿，了却孟宗一片孝心，被世代传为美谈。

【耿裕择莹地】 耿裕墓 位于西长水村北后寺湾“耿家坡”。封丘已平，遗址尚可辨认，墓前掘出1石雕人像。 耿裕公元1430年～公元1496年），字好问，明代刑部尚书耿九畴之子，在明代先后任礼部尚书和吏部尚书，加太子太保。为人坦率平易，诚实正直，熟习朝廷的典章，掌握任免官吏的权力，不看重名利，不曲从毁损与赞誉。虽两代高贵显赫，而家业萧条。父子并以德行著世，时称“耿氏父子双天官”。耿裕逝，归丧故里，途经永宁，车马裹足，长嘶不进，乃循其生前所嘱之地，葬于永宁龙头山北，茔苑取名“耿家坡”。

【刘裕探洛川】公元420 年,一名出身寒微的中级军官刘裕重建晋朝。他带着部下们东征西讨，要恢复当年汉魏王朝的版图，收复已沦陷百年的家园。刘裕在思考，是否能绕开潼关天险，从别路攻入关中？洛阳北面是黄河，南面是洛河，两条河流都是从西部群山中流出。如果溯洛水而上，不知能否发现一条通向关中的新水道？戴延之奉刘裕密令，率领一支小船队探查洛水源头，开辟入关新路。出洛阳向东南不远，洛水在一个山谷里汇聚成深阔的湖泊。行驶数十里后，小船队逐渐进入山区。这里居民稀少，林木幽深，山势崎岖，洛水在山谷间静静流淌。戴延之等继续西行，断崖上一个凹进洞穴处，距离河岸二十丈高，三面都是绝壁，再也不能前行，只有在檀山（即龙头山）而返回。

【二梦觐洛书】 遥想当年贵州文人 ，号为“广德空石”的胡梦豸和“朝城静峰”的张梦麟“二梦”结伴，游至长水研读“洛书”和“洛神”，并各自做诗为记。诗中言及“石岭剑横侧榻迥”和“河图洛书迹尚留；一为朝城静峰张梦麟所题，诗中写道“森森松柏翳翠岭”及“神女古碑字尚留”。古碑由河南府吏张子镛立，年代无见。在交通不便的古代，南国文化人长途跋涉徜徉于此，足见其时“洛书”和“洛神”的声名远播。

【武臣游龟窝】　明朝弘治六年（1493年），西蜀刘武臣从四川到广东上任进士，途中经过永宁时，由永宁县吏董性陪同，沿着玄沪河（玄沪河虽不大，但是河水清幽，两岸悬崖峭壁，怪石嶙峋；河谷曲曲弯弯，遍布暗红色的岩石，两岸的山石也多是暗红色的；河床上有许多奇形怪状的水潭，有的圆圆的，有人称这就是龟窝；还有的山石像乌龟的龟头，伸在水中，有人说这叫做“灵龟吸水”。河岸两边灌木杂草丛生，野花点点，绿蜻蜓、花蝴蝶、小鸟随处可见。我们时而涉水，时而攀藤而上，时而翻越山石，行走在龟窝，惊险刺激。）一直向北，最后终于在一面奇妙的线状瀑布上面，在西面一片平坦的崖壁上，请人篆刻这首石壁诗。诗名《游龟窝至此偶成》，诗云：引□缘崖步涧泉，鸟声正尔弄清妍，潜□莫遣惊飞去，留与游人当管弦。署名：广东道进士西蜀刘武臣书。（“□”表示上面的字迹模糊，很难分辨。）当时洛书的研究已经甚嚣尘上，龟窝在当时已是永宁县内名胜。洛书——神龟——龟窝，密切相连，相互印证。千年的石刻会说话，五百年前一件简单的公务行为，偶然兴起写下了一首诗刻在了石壁上，现在成了证明“洛书出洛宁”的实证，令人感慨。

可以想象，不久的将来，在洛宁县长水乡，将成为炎黄子孙探寻华夏文明之根、品读洛书文化的圣地。在洛水流经之处，将会变得更加多姿多彩，魅力无穷。

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