自从我写了河底镇茶坊村关帝庙和月山寺以后，有网友在文后留言:牛头村也有关帝庙，并且还有一段传说。虽说和牛头村住的并不算远，但没啥要紧事，也就未曾去过。为了生活所迫，整日东奔西跑，忙忙碌碌，一直没有空余时间如愿前行。

前几天，带着家人到杨坡上川元上村办些事情。拐回来时，看看时间尚早，就决心到牛头村里去看看，一来为了观看关帝庙建筑之风格；二来为查找一下月山寺寺庙石碑的情况。记得月山寺负责人曾给我说过:当年拆毁月山寺后，寺庙里的石碑，连同条石、大青砖一起被拉到牛头村，作为建桥材料所用。

进了牛头村，问明了桥的大概位置，在关帝庙后面，两者相距不算太远。过了牛头村文化广场，在一沟壕处，看到两边有大青砖垒砌的痕迹，就下车仔细观看。桥下桥洞两边，已被现在的生活垃圾和作物秸秆堆满，掩盖了小桥的本来面目，丝毫看不到有石碑的迹象。返回村里去问了一户村民，才得知此处有两座小桥，皆为砖石所建，两桥相距里许。就让家人在此处等候，我一人骑车前往。

在一个三岔路口处，水泥路蜿蜒曲折向上，另一条路则是土路，被车碾过的路面，坑坑洼洼，崎岖不平，小心前行，走不多远，又有一条沟壕呈现眼前，猜想就是此处了，到了跟前一看，果不其然。到了桥头，停稳了车，不经意的抬头一望，看到一架混凝土石渠，如桥梁一般横跨在沟崖两端，中间的部分，有几根如同桥腿样的混凝土支架顶起，简捷而又不失壮观，看来这是农业大兴水利运动时留下来的杰作。从沟底到大渠上平面，差不多要有二十米左右高度，也许是第一次看到这种农田水利工程，虽已无用，但也算是一景吧！就觉得稀奇，拍照留影，以备需要的时候用到。

看罢水渠，顺着小路，走下沟底，看土桥建筑。由于长年累月的淤泥冲积，桥洞将近淤平，仅剩下五六十厘米左右的券顶，露在外面，两边砖石垒砌的桥侧面，一半也已坍塌，看来这座土桥比之前看到的土桥残损的还要严重，想找古碑，已无可能。就走上桥来骑上车，回到原来的小桥旁，家人还在那里等待。支好车，到桥洞两头细查看，在桥洞一端的垃圾覆盖处，似有一块青砖刻字，周边有花纹样装饰，仅剩一角露在外面，看来是有缘相见，怎能不看个究竟。就去村里和一老农说明情况，借来铁耙铁锨，没多大时候，字迹就全部扒露出来，“咥越桥，红星三莊建，一九五六年五一成”字样，和老农之前说的一九五三年相差三年，看来实物资料的重要性不容小觑！问老农红星三莊是哪里？老农说:“这是以前牛头村在运动时期的称呼，为的就是突出那个时代，祖国山河一片红！”

看生活垃圾把这边桥洞堵的严实，要扒开是需要费一番工夫的。就上的桥来，看桥洞的对面。还好，这边儿只是一堆菜籽秸秆堵在洞口，扒秸秆相比扒垃圾，那是要轻松的多。就下到沟底，扒开秸秆，露出桥洞，桥洞高度有两米左右，站在里面还碰不到头顶。脚下满是淤泥，打开手机灯光查看，下部是条石垒砌，上部用青砖券顶，也未曾看到有石碑的痕迹。要想清理这脚下的淤泥，一时半会恐怕也清理不出所以然来。就上的路来，和老农聊起这咥越桥的建造，老农说:“这桥叫咥越桥，边上的水渠，叫解放渠，一桥顶两用，桥中间走路，边上渠水用来浇地。建桥用的条石和大青砖，确实是从连昌河对面的月山寺上拆下来的。”这一点，印证了拆寺建桥的事实。

后来问起牛头村关帝庙的事情，老农告诉我，牛头村关帝庙的传说资料在村关帝庙负责人手里，并说了姓名和住址。因老农还要去浇地，我就把工具交给他，和家人一起骑上车，辞别老农，往村中关帝庙奔去。

牛头村关帝庙，座北朝南，东边三间圣母殿，西边三间泰山神，中间则是关帝庙。并排九间，门口有大清石碑五通，另有一通断成两截，为了安全，就平放在圣母殿门口不远的地上。另有一通二零零九年新立的“重修关帝庙暨塑像碑记”，字迹清晰。每通石碑的底部，水泥痕迹斑驳，看来是在建文化广场，打水泥地坪时，崩溅上去的，多数字迹模糊不清。倒是庙门口的一株梧桐树，树干足有水桶般粗，枝叶繁茂，郁郁葱葱，覆盖着广场的一角。在街边，问几个闲聊的农人，得知关帝庙负责人的家庭位置后，到了负责人的家门前，门虽开，打招呼却一直无人应答，看来家中一定没人。就又回到闲聊的那几个村民中间，闲聊问起村里的关帝庙情况，和村里的姓氏。其中一位农民说:“牛头村多数姓刘，也有姓杨、姓王，但是他姓张。”说起姓张，和我算是一家人了，沟通也就亲近了不少。也许是我对牛头村关帝庙和姓氏文化的热心，感染了他。张姓农民让我稍等片刻，他起身说去另外一家找找，兴许能找到这方面有关的知情人。

不大时候，他在远处招手让我过去。在他的带领下，走进一农家小院，小院的主人六七十岁的样子，在一凳子上坐着，腿上放着一根用塑胶水管做的拐杖。看我进来，就热情的打招呼，想柱拐杖起来，也许是双腿无力，却没能站起。我慌忙迎上前去，馋他起来，扶他一起进入屋中，张姓老人，看我们俩聊天，就离去了。进屋后，我看到屋里茶几处的沙发上，摆放着一本过期的旧期刊杂志《十月》，而在床尾的桌子上，放着三五本摞在一起的中医入门类书籍，看此情况，他也是个读书之人。

在床前的桌子旁，他坐在椅子上，而我就坐在他跟前的床上。说起村里的关帝庙情况，他说他整理有资料，拉开抽屉，翻找了一会儿，拿出一大两小三张纸来。他说小的两页资料是村里一位姓杨的老人整理，就是在桥上告诉我，让我来找关帝庙负责人的那一位老农。而另一张则是他写的，密密麻麻写满一张纸后，纸背后还写了半张，我大致浏览了一遍，写的是村里关帝庙的传说，为防后代遗忘失传，而整理出来的文字资料，其中一部分故事情节，和我村关帝庙的传说，有着不谋而合的类似。其原文整理如下:

近几年来，因病身患残疾，回到家乡河底镇牛头村，在锻炼身体之时，看到了我的母校，启蒙之地。想起了我那已经过世多年的启蒙恩师，看到我亲手栽种的一棵梧桐树，依然郁郁葱葱，现已有合抱之粗。回想起来，它已伴随着我的人生，走过了风风雨雨的五十个春秋。坐过的教室，依旧存在，牛头村关帝庙，后建的教师宿舍，庙前雄伟壮观的戏楼已不见了踪影，只是庙堂之前多了几通关帝庙重修碑记，内容字迹模糊，主殿历经几百年风雨侵蚀，动乱年代人为毁坏，早已失去了当年的灿烂光彩。

牛头村关帝庙何时建造，没有原始碑记记载，已不可考，只有雍正十年的重修碑记，见证着它经历的岁月沧桑。但是在我村，却流传着一个神奇而美丽的传说，祖祖辈辈口头相传，永久不衰。而今，随着社会的开放，经济的振兴，生活节奏的加快，老龄人逐渐减少，青少年一代为生计四处奔波，而这些传说，也即将被人们所遗忘在角落里。阴雨闲暇之时，将此整理，留于后人，做为闲谈之资。

关帝庙相传原址在牛头村村北高山之上，现在地名叫“庙坡”，南北悬崖峭壁，在刘皮沟和冉沟之间凸起。西与连绵不断的龙脖水库主脉相连；东有在改革开放之后，为支持烟叶生产，而开出的一条蜿蜒而上的生产路。相传在修庙之初，位于牛头村西南山上(地名南岭)的一棵象旗子一样的古柏树，树影照进了三乡五花寺(光武庙)的水缸之中。光武庙主持以为此庙的建址不妥，因刘秀为君，云长为臣，在此建庙居住，将影射君卫之地，所以前来牛头村劝解相商迁址。

当天晚上，庄主在梦中，见一红脸黑须大汉，进入家中，恳求借牲畜车辆一用，便答应了。第二天一早，人们便看到在新庙址上，砖瓦木料一应俱全，四角有四个柱石为界，感到非常奇怪，回家再看看耕牛，全身汗水淋淋，这才明白是怎么回事——关公显灵了！

新庙址位于村北，座北向南，和南岭上的古柏遥遥相望，和月山寺龙虎二山毗邻，面向五花寺，背靠安国寺。西泰山庙，东圣母殿，中关帝庙，前有戏楼雄伟壮观。传说庙院乃是一块活地，看戏观众再多，超不出庙前之香案。虽地势低洼，从来未受到水害灾难，非常神奇。三座庙顶设计全是五脊六兽，脊上狮子、海马、百花、龙凤，仙人，样样俱全，千姿百态，光彩夺目，活灵活现，具有唐三彩之风格。传说是一姓孙的同乡，在河北做游记官，在那里烧制运回，可惜在破四旧、立四新的运动中，毁于一旦。现在只有部分底座存在于屋顶之上，令人唏嘘感叹。南岭上的古柏郁郁葱葱，在山顶一个不到三平方米的小土丘上，经历了多少个严寒酷暑，暴风骤雨的年代，已无考证。

关帝庙的传说，还在流传，我想建庙之人，一定是位有着聪明与智慧的劳动农民。人们供奉圣灵，圣灵庇护人民，愿人民在圣灵的庇护下，用勤劳的双手，辛勤的汗水，来创造美好的未来生活，让美好的传说，世代流传！

看完这美好的传说，并留了老人的名姓与联系方式，才知道老人叫刘百龙。后来，老人又对我指出了古柏树的大概方位，我就一个人跑到有古柏树的山下。只因那天天气炎热，时间仓促，已临近中午，家里还有孩子在等着回家吃饭，就没能爬上山去，一瞻古柏之风采。只是在山下开阔之地，拍了一张古柏与山体的照片，就原路返回。骑上车，带着家人，赶回家中。

回村后，和村中上年纪的老人志强，谈起牛头村关帝庙的事情，他说:“那和咱村关帝庙一样，都是神挪来的。”现在看来，这些传说都是真的存在于现实之中。

作者简介：张红歌，微信名家和万事兴，QQ昵称崤山洛水，洛宁县河底人，70后，农民工，在外上班之余，爱好读书，听歌，喜欢文学，中医，农业方面书藉。偶尔会在网上写点儿心情。