河坝子五句谣：一方水土的魂与根

 

    （青白）青神河坝子的民谣，不过五句大白话——玉蟾寺的庙子，河坝子的麻子，张家山的房子，双龙桥的银子，安家坝的谷子。粗听是地名与风物的罗列，细品却是一整片乡土的信仰、烟火、坚韧、世情与根基。它不雕饰、不张扬，把数百年的兴废、悲欢、生计与守望，都揉进这几句口耳相传的老话里，越嚼越有滋味，越品越见人心。

 

       玉蟾寺的庙子，是这片土地的信仰之根。明弘治十五年起，梵音便在山间萦绕，清雍正重修，殿宇错落，香火绵延，成川西南一方古刹，号“一号龙门”。刘海戏蟾的传说，皇姑洞的往事，让佛理与民俗缠结共生，刻进一方人的精神肌理。那方“皇明嘉靖甲午”的题刻，沉默却有力，证着明代的晨钟暮鼓、信众往来。岁月无情，文革风雨摧折殿宇，可断壁残垣间，信仰未灭，地名犹存。2019年行政区划更迭，玉蟾寺归入高台镇，地理边界变了，文化的根脉却从未断流。一座古寺，兴也罢，衰也罢，始终是河坝子人心里的一盏灯，照见来路，安放虔诚。

 

        河坝子的麻子，是最鲜活的烟火人间。那不是贬义的绰号，是旧时代医疗匮乏留下的生命印记，更是一群普通人靠手艺与气力立身的荣光。肖麻子、张麻子、刘麻子……一张张麻面，藏着一段段苦日子里的硬气。有人是水下无护亦可屏息三分的捕鱼高手，凭一身胆气讨生活；有人守着老灶熬麻汤、搓麻花，用麦芽糖的甜，熨帖乡邻的日常；有人巧手做响簧，让竹与木的声响，绕着场镇岁岁年年。他们脸上有岁月的疤痕，心里有生活的热忱，不怨天，不尤人，凭本事吃饭，靠手艺扬名。河坝子的麻子，是底层百姓最朴素的英雄主义——残缺的面容，撑得起完整的尊严。

 

       张家山的房子，是山民向大地要生活的坚韧。山势险峻，毗邻井研，无平坦地基，无优渥建材，王家先民却偏要在陡坡上安身立命。开山取石，砌坎筑基，硬生生在险峰间造出平地；石木为骨，夯土为墙，把简陋的材料，筑成壮观的山居。那一排排石木结构的老屋，依山而建，错落有致，是人力征服自然的见证，也是家族扎根的誓言。文革动荡，老屋多遭拆毁，族人被迫搬迁，可那些依山而立的石基、残存的墙垣，依旧在风里诉说着先辈的倔强。张家山的房子，塌的是砖瓦，不倒的是“就地取材、自力更生”的乡土精神。

 

        双龙桥的银子，照见世态人情的冷暖。双龙桥曾经是井研、仁寿到眉山上成都的必经之路，来往商贩络绎不绝，都要在这里歇脚、吃饭、住宿，这里的旅店、饭馆、茶馆遍布沙溪河两岸，现在的河坝子只是玉蟾寺的山门处，当河坝子热闹起来后，才代替了双龙桥，河坝子的乡政府曾一度在双龙桥，这里还有粮站等，在上世纪九十年代河坝子的乡政府才搬到河坝子的，如今双龙桥也很兴旺，这里有腊肉之乡青神县最大、最火的腊肉、香肠厂四川老丈母美食有限公司，这里还有河坝子最火的农家乐竹苑农家乐，招牌菜有柴火鸡、红运当头（猪头肉），生意好到爆，风头与河坝子的福满楼餐馆、玉蟾酒家、帅记食府不相上下，这里的河边饭店生意也不错，这里是河坝子到青神的必经之路，与河坝子相距三公里左右，与河坝子相辅相成。所以双龙桥桥头曾有大户云集，茶肆闲谈，牌局笑语，是一方富庶的缩影，也是乡人口中“银子”的由来。银子从来不止是金银，是家业，是体面，是市井的繁华，也是人情的往来。富者在此论道休闲，贫者在此看世间烟火，一座桥，一头连着财富，一头连着人心。繁华会散，人事会改，可双龙桥的故事，始终在提醒世人：财富是浮世的表象，情义与烟火，才是长久的根基。银子易得，人心难守，这便是最直白的乡土世相。

 

       安家坝的谷子，安家坝是湖广填四川的移民安置处，谷子是万物生长的底气。平坝千里，良田千亩，水源足，日照丰，天生便是水稻的温床。谷子熟时，金浪翻涌，稻香漫野，是河坝子最踏实的丰收。民以食为天，安家坝的谷子，养活着一方人，也安定着一方心。它不喧哗，不炫耀，只在四季轮回里默默生长，把土地的馈赠，变成碗中的食粮，变成日子的安稳。比起寺庙的庄严、麻子的传奇、房子的坚韧、银子的浮华，谷子最平凡，却最根本——有谷在手，心中不慌，这是乡土中国最朴素的信仰。

 

五句谣，五重境，合起来便是河坝子的一生。玉蟾寺守着信仰，麻子守着烟火，张家山守着坚韧，双龙桥守着世情，安家坝守着根基。它们彼此相依，缺一不可，构成了这片土地的骨与血。

 

       岁月流转，场镇更迭，老手艺或许式微，老房子或许残缺，古寺或许沉寂，繁华或许淡去，可这五句民谣，依旧在乡人间口口相传。它不是华丽的诗篇，不是厚重的史志，却是一方水土最真实的独白。

 

        河坝子的魂，从来不在宏大的叙事里，而在玉蟾寺的晨钟里，在麻子的手艺里，在张家山的石墙里，在双龙桥的晚风里，在安家坝的稻香里。这魂，藏在民谣里，刻在血脉里，代代不息，回味无穷。

河坝子历史背景深度解析‌

‌一、科举世家：陈氏“一门五进士”的文化巅峰‌

北宋天圣八年（1030年），河坝子人陈希亮与其侄陈渝、陈庸同科登进士第，轰动川蜀，时称“陈氏三俊”。其后，陈希亮之子陈忱、女婿宋端平相继中进士，成就“一门五进士”的科举奇迹，为宋代罕见的家族文脉典范。这一成就不仅被载入《宋史》，更在河坝子故里立“三俊坊”以彰其荣，成为当地“人文厚土”最坚实的历史基石。陈氏家族以清廉刚正立身，陈希亮更以“白脸青天”之名与包拯齐名，其治政理念深刻影响了川南士风。

‌二、工程巨匠：虹桥之父陈希亮的千年遗产‌

陈希亮在任宿州知州时，为解决汴河漕运与桥梁冲毁难题，首创无柱木拱桥——“飞桥”，即后世《清明上河图》中虹桥的原型。此桥不设桥墩，使舟船畅行无阻，被朝廷诏令推广至汴梁至泗州全线，史称“自畿邑至于泗流，皆为飞桥”。苏轼破例为其撰《陈公弼传》，赞其“桥成而民不知役，舟行而吏不闻损”。这一技术革新不仅推动北宋经济命脉畅通，更使河坝子与中华文明的工程智慧紧密相连。

‌三、宗教圣地：玉蟾寺的兴衰与信仰传承‌

玉蟾寺始建于明弘治十五年（1502年），清雍正二年（1724）重修，为川西南重要佛教道场，素有“一号龙门古刹”之称。寺内“刘海戏蟾”传说与“皇姑洞”信仰交织，形成独特的宗教民俗体系。虽在“文革”中遭严重破坏，但其遗迹仍存，2019年随行政区划调整并入高台镇，地名与文化记忆未被湮灭。寺内“皇明嘉靖甲午”（1534年）题刻，为明代宗教活动提供实物佐证。

‌四、传说体系：皇姑洞与张献忠的明末传奇‌

三百七十年前（约1650年代），传说崇祯帝御妹避世于玉蟾寺皇姑洞，为拒张献忠强娶，巧设“以银填洞”之计，暗中联络川西将领杨展，在彭山江口设伏火烧其运银船队，致张献忠元气大伤。此传说与《明史》中张献忠败亡于江口之战高度吻合，虽人物身份存疑，但事件脉络与地方碑刻、口述传统高度一致，成为青神民间历史叙事的核心母题。

‌五、神话地理：大乱石与女娲补天的在地化表达‌

大乱石谷被民间视为女娲炼石补天后遗落的五色石群，附有“女娲浴池”“仙人洞”“石人峰”等遗迹。虽无考古实证，但该传说自明清以来持续流传于青神、仁寿交界地带，与羌苗古俗、山地信仰融合，形成独特的“彩石谷”文化景观。其叙事逻辑与《淮南子》“炼五色石补天”一脉相承，是地方将上古神话“空间化”“在地化”的典型范例。

‌六、商贸枢纽：“东山商贸第一镇”的地理基因‌

河坝子地处青神、仁寿、井研、东坡四县交界，华青路穿镇而过，自明清以来即为农产品、山货、盐铁集散重镇。其“东山商贸第一镇”之誉，源于交通区位优势与士绅阶层推动的商业网络，形成“文商并重”的地方特质。2019年行政区划调整后，河坝子镇并入高台镇，但其历史地名与商贸记忆仍被广泛沿用，是川南乡镇经济史的重要样本。

‌七、行政区划变迁：从镇到村的现代转型‌

2019年12月，四川省人民政府批复撤销河坝子镇，整体并入新设立的高台镇。原辖10村1居调整为玉蟾寺村等行政村，原镇中心成为高台镇重要片区。尽管行政建制消失，“河坝子”作为文化地理标识，仍被本地居民、文献、旅游宣传持续使用，其历史身份未被官方抹除。三苏文学首届“三苏杯”【河坝子同题征文】大赛启事

春光乍泄，万物复苏，四川省青神县河坝子的千亩茶园茶叶采摘如火如荼，玉蟾寺村的茶叶加工厂正式运营，大快人心，三苏文学特举办首届【“三苏杯”河坝子同题征文】大赛，

［河坝子简介］

河坝子有“人文厚土，东部门户”、“东山商贸第一镇”之称，

眉山有三苏，青神有三陈。四川省眉山市青神县、河坝子镇位于四川省眉山市青神县东北部，距县城约16公里，地处青神县、仁寿县、井研县和东坡区交界处。河坝子镇东面与仁寿县曹家乡和井研县乌抛乡接壤，南与白果乡接壤，西与高台乡接壤，北与东坡区柳圣乡、仁寿县洪峰乡接壤‌。

河坝子镇总面积为25.64平方千米，辖10个行政村和1个居委会，包括双龙、玉蟾寺、河坝子、黄鸾岭、柏林、杨店、张家山、火地坡、皂角林、安家坝等‌。该地区属于亚热带温润气候，交通便利，华青路穿境而过，沙溪河资源丰富，适合水产养殖‌。

四川青神河坝子是北宋虹桥发明者、白脸青天陈希亮故里，他与侄子陈渝、陈庸同时中进士，时人称“陈氏三俊”，家乡人民在他家门口建有“三俊坊”。之后他的儿子陈忱、女婿宋端平相继中进士，创下“一门五进士”的佳话。

河坝子位于四川省的青神、仁寿、井研三县与东坡区交界处。华（阳）青（神）路穿镇而过，距岷东大道15公里，距天眉乐高速5公里，龙门河、沙溪河在此交汇，场镇四周青山绿水、空气清新，近年建有千亩茶园。河坝子，位于青神岷江河以东，在青神、仁寿、井研三县和东坡区交界处，华青路穿镇而过，是北宋虹桥（拱桥）发明者、白脸青天陈希亮故里，河坝子街镇繁华，商贸活跃，有“东山商贸第一镇”之称，景点有千古名刹玉蟾寺、女娲补天之地大乱石、风光秀丽的马脑堰水库（又叫青龙水库）以及千亩茶山风光，美食有双龙桥的老丈母香肠腊肉、福满楼的卤鸭子、竹苑农家乐的柴火鸡、老字号豆腐脑的豆腐脑以及柑橘、花生和原生态的林下鸡、林下猪等，

皇姑洞传说：三百七十多年前，明末崇祯皇帝的御妹因厌倦宫廷生活，慕名到玉蟾寺出家诵经。张献忠攻破成都建立大西政权后，欲娶皇御妹为妻。皇御妹采用“缓兵之计”，让张献忠用银子填满洞子。暗地里她派人联系川西大官僚杨展，杨展在彭山江口镇设伏，采用“火烧赤壁”战术，使张献忠的船队全军覆没，银子沉入江中。皇御妹在仙姑岩修炼成仙后化作八哥飞向峨眉仙山，后人为纪念她，将其修炼的洞子称作“皇姑洞”。

 

如今，玉蟾寺不仅是佛教信徒的朝拜之地，也成为了当地的旅游景点，吸引着众多游客前来参观游览。马脑堰水库一游。

大乱石，位于青神县高台镇玉蟾寺村5组梁山坪与仁寿县曹家镇共峨村马鞍山之间，在罗湾水库尾端，大乱石是条千姿百态、光怪陆离的乱石谷。关于大乱石的来历，其一是女娲炼石说：相传火神祝融与水神共工大战，共工战罢逃至不周山，因前有不周山阻路，后有祝融紧追不舍，共工绝望之际头触不周山而死，不料共工这一撞把不周山给撞垮了，造成了天塌地陷，海水涌上岸淹死无数人类，女娲便在神州分九处采砂炼石，在西南方便选在了青神岷江东岸的大乱石，在补天之后所剩彩石便遗弃在这山谷里，形成了乱石奇观，这里还留有女娲沐浴的女娲浴池和女娲住过的仙人洞，在马鞍山山顶还有石人峰。其二说是马鞍山有一匹金马，这乱石便是金马屙的金坨坨。以前这里是羌苗族人聚居地，仙人洞又叫蛮洞子，在马鞍山上还留有许多古坟，给大乱石更增添了无限神秘色彩！

马脑堰水库位于青神县河坝子与仁寿古建交界处，又名青龙水库，在周家山玉蟾寺山脚，风光秀丽，空气清新，优雅安静，山青水秀，可以看山看水，去玉蟾寺拜刘海财神，在茶山赏千亩茶园风光，是泛舟游玩、垂钓休闲的好去处。

【“三苏杯”河坝子同题征文】要求

1、大赛时间：3月15日一4月25日

2、截稿时间：4月25日。

3、评奖结果将于5月1日在《三苏文学》微信公众号上公布。

4、大赛收稿：赵文碧，微信名／三苏文学，微信号／ZWB612462。

5、参赛对象：关注《三苏文学》微信公众号的海内外所有诗词爱好者

6、参赛作品必须是河坝子有关的典故、传说、旅游、风光、美食等作品。

7、大赛体裁：小说、散文、诗、词、歌、赋等不限。

8、大赛作品：投稿首行注明“三苏杯【河坝子同题】征文大赛”。大赛作品必须为原创作品，且文责自负。

9、大赛平台：初选作品将在《都市头条.三苏文学专栏》发布，入围作品將在《三苏文学》微信公众号上刊发

10、评奖要求：在“《都市头条.三苏文学专栏”编发的作品优秀奖浏览量必须达两万；一、二、三等奖的作品浏览量必须达四万。

11、大赛评奖：大赛设一等奖一名、二等奖二名、三等奖三名。优秀奖10名。

13、大赛奖品：一等奖一名，奖励精美荣誉证书一本；二等奖2名，奖励精美荣誉证书各一本；三等奖3名，奖励精美荣誉证书各一本。优秀奖10名，奖励精美荣誉证书各一本。

14、大赛获奖名单将在《三苏文学》微信公众号、都市头条.三苏文学专栏、美篇、百度等平台广泛颁布彰显荣耀。

15、组织20人以上参赛的文学社或个人将获得组织奖。奖励精美荣誉证书一本。

欢迎文学老师们踊跃报名参加。

三苏文学

2026年3月15日赵文碧，四川省青神县河坝子人，三苏文学社社长、主编，擅长写散文与地方传说，代表作品有《火烧玉蟾寺》、《丞相敬师》等，作品常见于《三苏文学》微信公众号、江山文学网、都市头条、金榜头条、美篇、百度等。个人简历

唐小虎，笔名：梦里，酷爱文学。喜爱散文、歌词创作。《三苏文学》常务社长，微信号／wxid_s3otpbxws4pn21，青神县作家协会会员。与音乐走廊合作之歌曲《锦绣青神》、《相知相守风雨同舟》、《南方的雪》等广为传唱。被百度音乐、MVBOX、酷狗等音乐平台收录其中。多篇散文作品在省、市级多家自媒体平台发表；主要作品：《青神之夜》、《峨眉情缘》、《老家的味道》、《天下太平 人皆向往》、《汉阳时光：一捧江水 半轮诗月》、《桂花香溢 岁月沉香》、《“东方明珠”之印象.白果》、《开放包容之浪漫丽江》、《腾冲之约》、《梦幻泸沽湖，摩梭走婚俗》、《洱海的风令人醉》、《邛海结缘》等。三苏文学将在每年年底评选当年三苏文学的优秀作者，按投稿量、浏览量、评论数、获精次数、上红榜各占25％，前三名将获得精美荣誉证书及至尊奖杯，并同时在《三苏文学》微信公众号、都市头条、金榜头条、今日头条、百度等平台广泛颁布彰显荣耀，到时可以做现场颁奖活动。欢迎文学老师们踊跃参加、积极支持、互相转告。