道德经赋

侯法银／题

玄元肇始，大道无形；鸿蒙初辟，德润苍冥。两千载薪火绵延，译笔万千而难穷其奥；五千言珠玑璀璨，文简意丰而独耀其灵。盖《道德经》者，老聃西出函关之遗墨，华夏哲思之灵根，穷宇宙之运化，明人伦之至情，故以赋体述其真，以清辞探其精。

道之为物，惟恍惟惚；名可名者，非为常名。无名，天地之始；有名，万物之母。其体也，寂兮寥兮，独立而不改；其用也，周行而不殆，无为而无不为。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，三者混一，玄之又玄，乃众妙之门，万化之基。昔者天地未形，窈窈冥冥，浑而为一；道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和，自然之恒经，此乃造化之秘。谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤，彰显大道之无穷，造化之不息。

德者，道之显也；道者，德之体也。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。含德之厚，比于赤子，骨弱筋柔而握固，终日号而不嗄，精之至极，和合为魂。知和曰常，知常曰明，弃私寡欲，抱朴归真，此乃修德之要，立身之本。上善若水，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

其哲也，藏辩证之玄机，含处世之至理。反者道之动，弱者道之用，物壮则老，是谓不道，不道早已。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大音希声，大象无形。有之以为利，无之以为用，三十辐共一毂，当其无有车之用；埏埴以为器，当其无有器之用，此乃有无相生之妙，虚实相济之理。治大国若烹小鲜，不可频翻，恐其碎；不可妄为，恐其乱，其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺，此乃治国之智，为政之经。

昔老聃躬掌周史，洞见世风浇薄，礼崩乐坏，遂辞周归隐，西出函关。尹喜望紫气而候，求书以传后世；圣人怜世而留，著经以启群蒙。五千真言，字字昭日月；八十一章，篇篇贯古今。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有，此乃返璞归真之径，济世安民之策。

历千载而不衰，经百译而弥彰。其道也，贯天地、通古今，兼中外而共赏；其德也，润人心、泽万物，历沧桑而弥芳。致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，归根曰静，静曰复命，此乃修身之境，悟道之方。知足不辱，知止不殆，可以长久；功成身退，天之道也，此乃处世之哲，立身之纲。

今之世，风云激荡，物欲纷扬，更需汲道德经之精髓，明大道之方向。守柔处下，以柔克刚；抱朴存真，不随俗流。法天则地，无为而治；积德累仁，泽被四方。愿大道昭彰，德润万邦，五千言哲思永续，两千载文脉恒昌。谨作此赋，敬颂玄元，以表对大道之敬畏，以传道德经之华章。

赋注；两千多年来，国内外相关《道德经》的译本无数，但为了汲取精髓, 传承弘扬其精神，故以《道德经赋》为题，将赋体之雅韵，融《道德经》核心之精髓，又兼顾文辞对仗与深度哲思，尽力精准呈现这一大道玄德之妙，以供实用。

丙午年农历正月廿三敬赋