漫话狮子把大门

当我们走进历史的时候，我们看见了它，通过它的存在，使我们得以知道在那遥远的年代，它是权力的象征，威严的象征，然而，那时的权利与威严，是封建统治的，是少有人性的，是欺诈压迫的；当我们审视现代的时候，我们又一次次看见了它，我们茫然了，是历史的腐朽在这里重现？还是利用历史的图腾显示现代的权利与威严？它是什么东西？它，就是摆放在衙门前的石狮子。

中国人历来把石狮子视为吉祥之物。在中国众多的园林名胜中，各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前，都摆放着一对石狮子用以镇宅护卫。那么，用石狮子把大门的这种习俗是如何形成的，起源于何时呢？

狮子，在动物学中属哺乳纲猫科。其雄性体形矫健，头大脸阔，戏耍有髦毛，姿态威猛。它原产地不在中国而是非洲、印度、南美等地。汉武帝时，张骞出使西域，打通了中国与西域各国的交往，狮子才得以进入中国。《后汉书·西域传》：“章帝章和元年（公元87年），（安息国）遣使献师（狮）子、符拔。”是说远在西亚的安息国（相当于今天的伊朗）派使臣给当时的汉章帝刘桓送来罕见的礼品：狮子和符拔（一种形麟而无角的动物）。这在当时的国都洛阳引起了不小的轰动。从此，狮子这远道而来的客人便开始走入中国人的民俗生活，不仅受到礼遇，而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”，抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。李时珍《本草纲目》称“狮子出西域诸国，为百兽长。”

狮子在中国交上了如此好运，也得益于汉代时佛教传入中国。《灯下录》云：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，作狮子吼曰：“天上地下，惟我独尊”。所以佛教将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜。以后，就把佛家说法音声震动世界、群兽慑服称之为“狮子吼”。

在我国佛教圣地五台山的许多寺庙里，都供奉着骑狮子的文殊菩萨像。传说这位专司人间联盟智慧的文殊菩萨是骑着狮子首先来到五台山显灵说法的，五台山也就成了文殊菩萨说法的道场。狮子有了这等的威严，在汉唐时的帝王陵墓、贵胄坟宅前开始出现了石狮的踪迹。但当时只限于在陵墓坟宅前摆放，作为神道上的神兽，常与石马、石羊等石像排放在一起，使人产生敬畏的心理。这时的石狮子还没有进入民间，在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明显不同的特点。

石狮子何时走向民间，成为守卫大门的神兽，这种习俗大约形成于唐宋之后。据程张《元代石狮趣谈》考证：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，这是一种由政府划定的有围墙、有坊门便于防火防盗的住宅区，其坊门多制成牌楼式，上面写着坊名字。在每根坊柱的柱脚上都夹放着一对大石块，以防风抗震。工匠们在大石块上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意，这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形。

宋元以来，“坊”退出了历史舞台，一些有钱人家为了张扬自家的声势，便把原来坊门的样式简化，改造为门楼，摹仿原来坊门所用的夹柱石，将石狮等瑞兽雕刻在柱石上相沿成习。元代地方风俗的《析津志辑佚·风俗》一文中，对这一习俗有着明确的记载：“都中显宦硕税之家，解库门首，多以生铁铸狮子，左右门外连座，或以白石，亦如上放顿。”这是关于我国看门石狮出现时间的最早也是最详细确凿的记录。可以认定，元代是我国看门石狮由宫廷走向民间的肇始。

用石狮子摆在大门前有何作用呢？民间流传有四说，一是避邪纳吉。古人认为石狮子是可以驱魔避邪，所以最早用来镇守陵墓。在人们的民俗生活中，石狮子不仅用来守卫大门，还有在乡间路口设立石狮子与“石敢当”有同样的功能，用以镇宅、避邪、禁压不祥和保护村寨的平安，表现了人们祈求平安的心理要求。二是预卜洪灾。在民俗传说中，说狮子有预卜灾害的功能。说如遇有洪水泛滥或陆地沉没等自然灾害，石狮子的眼睛就会变成红色或流血，这是征兆灾害就要来临了，人们可以采取应急避难。三是彰显权贵。古代在宫殿、王府、衙署、宅邸多用石狮子守门，显示了主人的权势和尊贵，如北京天安门前金水河畔的两对威风凛凛的守卫皇城大门的石狮子就体现了皇权至尊、威震八方，神圣不可侵犯。四是艺术装饰。石狮子还是古代建筑物不可缺少的装饰品。如北京卢沟桥石狮，有雄有雌，有大有小，神情活现，穷极工妙，最小的狮子仅有几厘米，不但数目众多，而且隐现无常，所以有“卢沟桥的狮子数不清”之说。卢沟桥因石狮子而名扬四海，成为建筑艺术的精品。到明清以后的石狮子多在爪子下面踏着一个“绣球”，雌狮脚下往往还踩着一个幼狮。民间也有狮子滚绣球的绘画和图案，表示娱乐升平和人间祥瑞，体现了人们向往太平祥和的美好愿望。

如今，石狮子已经作为中国传统文化的一部分被延续下来，其中不乏迷信色彩和封建权贵意识。

创作于2026年3月12日敬足斋