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撰文/马彦 马佳
马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有二百多篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。
马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有一百多篇评论文章在网络平台上发表。
2026年3月9日
90、双冠一统开新纪，青史长铭万代功——马学林十咏米尼兹赏析
一、引言：当东方诗韵邂逅古埃及法老
1、在人类文明的曙光初现之时，尼罗河畔崛起了一位伟人——米尼（Menes），又称那尔（Narmer），
约公元前3100年统一上下埃及，开创古埃及第一王朝，成为法老时代的奠基者。他的功绩如金字塔般巍峨，如尼罗河水般绵长，距今五千余年，仍为世人景仰。
2、中国当代著名诗人马学林先生，以其深厚的古典诗词功底，挥毫写就十首同名诗词——涵盖七律、七绝、五律、五绝、鹧鸪天、菩萨蛮、山花子、临江仙、翻香令、念奴娇十种体裁——向这位古埃及统一者致敬。这组诗词不仅是格律严谨的文学创作，更是东方诗韵与古埃及文明的深度对话，是汉字韵律与法老精神的完美交融。
二、米尼兹：上下埃及的统一者
1、米尼兹（美尼斯）是古埃及第一王朝的开创者，关于其身世，史家说法不一：一说他是提尼斯人，一说他就是那尔迈王。但公认的是，他完成了上埃及（河谷地区）与下埃及（三角洲地区）的统一，戴上了象征统一的双冠——上埃及白冠（赫德杰特）与下埃及红冠（德什莱特），开创了法老时代。
2、米尼兹在尼罗河三角洲建立孟斐斯城（意为“白墙”），作为新都，其遗址在今开罗附近。他统一全国后，开凿运河、兴修水利、发展农业，奠定了古埃及三千余年法老文明的基石。他的名字载入《巴勒莫石碑》等古埃及文献，成为后世法老效法的始祖。
3、正是这些核心元素——双冠统一、孟斐斯建都、尼罗河文明、第一王朝——构成了马学林诗词反复咏叹的意象群。
三、诗词本体解读：十种体裁，一个灵魂
（一）七律：总揽统一大业的“诗史”
“上下欢歌戴冕旒，法尤姆畔启鸿猷。千秋霸业时新纪，首统山川属古州。孟斐斯城开土木，尼罗河谷牧羊牛。宇寰世界人犹记，第一皇朝万代流。”
这首七律以宏阔视角总揽米尼兹的统一大业。首联“上下欢歌”写上下埃及统一后的喜庆氛围，“法尤姆畔”点出其活动区域（法尤姆为古埃及文明中心之一）。颔联“千秋霸业时新纪”点出划时代意义，“首统山川”强调首次统一的创举。颈联“孟斐斯城开土木，尼罗河谷牧羊牛”以具体意象展现建都兴农之政绩。尾联“宇寰世界人犹记，第一皇朝万代流”将视野推向世界，强调其功业永恒。
（二）七绝：凝练如刀的历史速写
“王朝冠冕统加时，法老开基万世知。孟斐斯城多伟业，五千年后仰碑奇。”
七绝贵在凝练。首句“王朝冠冕统加时”以“冠冕”代指双冠，点出统一时刻；次句“法老开基万世知”直指开创者地位。后两句“孟斐斯城多伟业，五千年后仰碑奇”由具体城邑到永恒丰碑，时空交织，余韵悠长。
（三）五律：中正平和的历史审视
“上下定争赢，江山一统名。开基成伟业，建邑启新城。尼水滋千野，法朝扶众生。宇寰宣世界，犹仰霸图荣。”
五律较七律更为凝敛。首联“上下定争赢”写通过征战实现统一，“江山一统名”点出其名垂青史。颔联“开基”“建邑”并举，写开创基业与建立都城。颈联“尼水滋千野”写尼罗河滋养沃野，“法朝扶众生”写法老政权庇佑百姓。尾联“宇寰宣世界，犹仰霸图荣”将视野推向世界，强调其荣光。
（四）五绝：微言大义的“文明诗”
“世界战超前，江山一统篇。孟城成霸业，入史五千年。”
二十字写尽米尼兹功业，堪称绝唱。首句“世界战超前”点出其在世界范围内征战统一的先行者地位；次句“江山一统篇”以“篇”字喻历史篇章；第三句“孟城成霸业”聚焦孟斐斯建都；末句“入史五千年”以数字凸显历史纵深感。
（五）鹧鸪天：深情咏叹的词韵华章
“上下朝裳一统功，尼罗河畔起雄风。千秋王业开新纪，万里山河入古封。兴孟邑，定寰穹，法明威老镇西东。五千载后名犹在，史册荣铭不朽功。”
词较诗更宜抒情。上片“上下朝裳”以衣冠代指双冠，“起雄风”三字写尼罗河畔崛起的磅礴气势。下片三字句“兴孟邑，定寰穹”节奏明快，写建都与定鼎。结句“史册荣铭不朽功”以“荣铭”二字强调史册永载其功。
（六）菩萨蛮：李白体下的文明礼赞
“古朝一统开新宙，尼罗河畔江山秀。伟业耀千秋，威名万古留。孟城成霸胄，法老承天佑。青史五千秋，光辉射斗牛。”
起句“开新宙”以“宙”字极言时间维度之新——米尼兹开启的不仅是新王朝，更是新纪元。上片“威名万古留”与下片“青史五千秋”呼应，强化历史纵深感。结句“光辉射斗牛”以星宿喻光辉，气象宏大。
（七）山花子：李璟体中的奠基者形象
“上下新裳定一尊，尼罗河畔启玄门。王业千秋开伟绩，奠基人。建邑孟城成霸业，法书威镇慑乾坤。帝庙五千荣誉在，耀星辰。”
上片“定一尊”写其确立至尊地位，“启玄门”以“玄门”喻历史新纪元之门。下片“法书威镇慑乾坤”以“法书”代指法老威仪，“帝庙”呼应古埃及神庙文化。结句“耀星辰”以星辰喻永恒。
（八）临江仙：贺铸体中的历史沉思
“上下冠裳归一统，尼罗河畔开篇。千秋王业肇斯年。孟城兴霸业，法老镇山川。五千载后名犹在，光辉明耀人寰。文明薪火万千连。回眸凝见处，青史颂先贤。”
此词在众多作品中尤见沉思气质。上片“开篇”与“肇斯年”互文，强调历史开创性。下片“文明薪火万千连”将视野从米尼兹一人扩展到整个古埃及文明对后世的滋养。结句“回眸凝见处，青史颂先贤”以“回眸”姿态拉近历史距离，亲切动人。
（九）翻香令：苏轼体下的创新意象
“新朝时一统家邦，海河畔共启新窗。开宏业，开鸿运，立孟城、法老镇三江。五千余载历沧桑，霸图犹在史书祥。赞歌有，光辉漾，照人寰、书册仰荣光。”
此词意象最为奇崛。“启新窗”以“窗”喻新纪元，形象新颖。“开宏业，开鸿运”连用两“开”字，强化开创气象。“史书祥”之“祥”字尤妙——功业不仅载入史册，更带来吉祥福泽。结句“书册仰荣光”以“书册”呼应史册，首尾圆合。
（十）念奴娇：百字长调的史诗气魄
“尼罗河畔，见新朝初合，乾坤新奠。一统江山开伟业，法老威仪初现。孟斐斯城，千年王气，自此风云变。文明薪火，至今犹自璀璨。遥想上古时年，洪荒初辟，谁把苍生眷？定鼎分疆开社稷，功业直冲霄汉。历史春秋，人寰几度，青史能留见。回眸凝视，斜阳依旧如缎。”
作为压卷之作，此词以百字篇幅全面回望米尼兹的历史遗产。上片“乾坤新奠”以“奠”字强调奠基意义，“千年王气”四字囊括孟斐斯城三千年法老时代。下片“洪荒初辟”将视野推向人类文明早期，“谁把苍生眷”以设问引出米尼兹庇佑苍生之功。结句“斜阳依旧如缎”以夕阳如锦缎收束，将历史沧桑化为美学意象，余韵悠长。
四、艺术特色：古典形式与古埃及文明的交响
（一）体裁的丰富性
马学林先生以十种体裁咏同一人物，本身就是一次壮举。从七律的庄重、七绝的凝练、五律的中正、五绝的微言，到鹧鸪天的深情、菩萨蛮的奇崛、山花子的婉约、临江仙的沉思、翻香令的灵动、念奴娇的雄浑，十种词牌各展其长，从不同侧面塑造米尼兹的历史肖像，形成多声部的交响。
（二）意象的体系化
纵观十首诗词，可见若干核心意象的反复出现：“双冠”（上下冠冕、双冠合一）贯穿始终，既是统一象征，也是诗人理解米尼兹的钥匙；“孟城”（孟斐斯城）反复出现，作为其建都功业的标志；“尼罗河”作为文明母体的象征，与“双冠”构成空间上的经纬；“五千载”（五千年、五千秋）反复点染，强化历史纵深感；“青史”（史册、书册）作为历史载体的象征，收束全篇。
（三）史实的精准性
可贵的是，马学林先生并未因诗而损史。十首诗词中处处可见古埃及历史的精准捕捉：“上下冠冕”写双冠统一；
“法尤姆畔”点其活动区域；“孟斐斯城”指其建都；“尼罗河谷”写农业文明；“法老”称谓准确；“第一王朝”史有所本。诗是想象的产物，却扎根于坚实的历史土壤。
（四）东西方的对话
马学林先生这组诗词最动人之处，在于它实现了东方诗韵与古埃及文明的深度对话。以中国古典诗词的韵律，咏唱古埃及法老——平仄声中，米尼兹仿佛穿越五千年来到汉语世界。当“双冠”与
“冕旒”对译成文，当“孟城”与“霸业”在诗中交响，我们看到的不仅是诗人的才华，更是文明互鉴的可能。
五、历史价值：为何今天我们仍需读米尼兹
1、米尼兹之所以入选“影响人类历史进程的100名人”，不仅因为他统一了上下埃及，开创了人类最早的伟大文明之一，更因为他代表了一种精神——在洪荒初辟的年代，以武力与智慧凝聚分散的部族，以制度与信仰奠定文明的基石。他的功业如尼罗河水，滋养了古埃及三千年的辉煌，其遗产通过犹太教、基督教、希腊罗马文化，间接影响了整个西方文明。
2、马学林先生的十首诗词，正是对这份“米尼兹遗产”的诗意回应。在当今世界，文明冲突与对话并存，国家统一与民族认同仍是人类的核心命题。米尼兹的功业启示我们：统一是文明繁荣的前提，奠基者是历史长河中的灯塔。
六、结语：双冠永耀，诗心长存
1、品读马学林先生十咏米尼兹诗词，仿佛经历一场穿越五千年的思想对话。从七律到念奴娇，从“上下欢歌”到“斜阳如缎”，诗人在格律的严格约束下挥洒自如，以汉字之韵传古埃及文明，以东方之诗咏西方法老。这是中国古典诗词的一次成功远征，也是文明交流互鉴的动人篇章。
2、五千多年过去了，孟斐斯城已成废墟，但米尼兹的名字仍在史册中闪光。正如诗中所言：“五千载后名犹在，史册荣铭不朽功。”马学林先生的这组诗词，也将成为这史册中一朵独特的浪花——以汉语之美，传异域之思；以诗词之韵，续文明之灯。
撰文/马彦 马佳
马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有二百多篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。
马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有一百多篇评论文章在网络平台上发表。
2026年3月9日
【参考文献】：
[1] 刘文鹏. 古代埃及史[M]. 商务印书馆, 2000.
[2] 金寿福. 法老——戴王冠的人间神[M]. 上海辞书出版社, 2003.
[3] 巴里·克姆普. 解剖古埃及[M]. 穆朝娜, 译. 浙江人民出版社, 2000.
[4] 李晓东. 古埃及文物与历史[M]. 山东人民出版社, 2010.
[5] 郭丹彤. 埃及与东地中海世界的交往[M]. 社会科学文献出版社, 2015.
[6] 王海利. 法老时代的埃及[M]. 山东画报出版社, 2010.
[7] 米尼兹. 百度百科.
[8] 古埃及第一王朝. 中国大百科全书.
