☆七律·步韵杜牧《题宣州开元寺水阁》
文/隆光诚(广西南宁)
宛溪俯瞰万缘空,怅惘心怀孰与同。
凄切寒蝉晨露里,哀嚎断雁暮云中。
繁霜槐柳飘枯叶,肃气山川啸厉风。
病酒孤吟舒愤志,一钩残月太湖东。
杜牧《题宣州开元寺水阁》原玉:
六朝文物草连空,天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡,参差烟树五湖东。
☆古韵承孤韵,清吟寄素心
作者:若欣
步韵唱和是中华古典诗词谱系中最见功底、最富雅趣的创作形式,它以原诗韵脚为绳、格律为规,如同在既定章法里起舞,既要严守形式约束,更要跳出窠臼、自抒襟怀,做到形合而神异、依韵而抒己。广西南宁隆光诚先生步韵杜牧《题宣州开元寺水阁》的七律,正是这样一首熔铸古典格律与当代情志的佳作。杜牧原诗以怀古幽思、淡远旷达写六朝兴亡与人生怅惘;隆先生则以悲秋孤愤、孤高坚守绘个人心绪与文人风骨,同韵而不同情,同境而不同志,在千年诗韵的呼应中,奏响了属于当代诗人的清越之音。
杜牧《题宣州开元寺水阁》是晚唐七律的典范之作,诗人登临宛溪之上的水阁,将六朝文物的沧桑、自然永恒的旷远、人世悲欢的无常熔于一炉。开篇“六朝文物草连空,天淡云闲今古同”,以历史陈迹与自然永恒对举,奠定淡远苍茫的基调;颔联“鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中”,以自然之动写人世轮回,动静相生、虚实相映;颈联“深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风”,绘江南深秋的空灵清寂,声色兼备、意境悠远;尾联追慕范蠡泛舟五湖,在参差烟树中寄寓隐逸之思,全诗旷达疏朗、情韵悠长。
隆光诚先生的步韵之作,严格依循原诗空、同、中、风、东的韵脚,一字不易、次序不改,平仄合律、对仗精工,尽显七言律诗的法度之美。首联“宛溪俯瞰万缘空,怅惘心怀孰与同”,起笔便立足宛溪之畔,与杜牧原诗登临览景的视角一脉相承,却以“万缘空”的禅意翻出新意——不是杜牧式的今古旷达,而是历经世事之后的精神孤迥,一句“孰与同”的反问,道尽无人共情的孤独,将个人怅惘直抒胸臆,为全诗定下沉郁苍凉的情感基调。
颔联“凄切寒蝉晨露里,哀嚎断雁暮云中”,是全诗意象铺陈的核心,对仗工整、视听交织,将秋之凄清写到极致。晨露未晞时寒蝉凄切,暮云低垂处断雁哀鸣,一晨一暮、一虫一禽,以声绘景、以景衬情,与杜牧“鸟去鸟来山色里”的灵动淡远形成鲜明对比。杜牧笔下的飞鸟是自然循环的常态,隆诗中的断雁却是失群孤苦的象征,意象的选择早已跳出原诗的怀古框架,转向个体生命的孤独叩问。颈联“繁霜槐柳飘枯叶,肃气山川啸厉风”,由小景扩至大境,繁霜压枝、槐柳枯叶,是秋景的萧瑟;山川肃杀、厉风呼啸,是天地的苍凉,景语皆为情语,将内心的愤懑与压抑,融入无边秋意之中,层层递进、步步深化。
尾联“病酒孤吟舒愤志,一钩残月太湖东”,是全诗情感的收束与升华,以景结情、余韵袅袅。“病酒孤吟”是文人失意的经典姿态,却非消沉颓废,而是以诗词为刃、以孤吟为歌,舒解胸中愤懑、坚守心中志向,尽显文人不妥协、不流俗的风骨;“一钩残月太湖东”,以清冷残月收束全篇,太湖辽阔、残月孤悬,个人的孤愤在天地间化作一缕诗意,既有悲怆,更有孤高,与杜牧“参差烟树五湖东”的淡远隐逸异曲同工,却更添一份坚守自我的刚劲。
这首诗最动人之处,在于步韵而不泥古,抒情而不矫情。步韵之作最忌因韵害意、生硬拼凑,隆先生却在严格的格律约束下,实现了意境与情感的双重突破。杜牧原诗站在历史维度,怀古伤今、追慕先贤,着眼于今古之变、人世之常;隆诗则立足个体生命,以悲秋写孤愤,以山水寄情志,着眼于内心的坚守、精神的孤高。同样的宛溪之景、同样的韵脚节奏,却写出两种截然不同的精神世界:一为历史的旷达,一为个体的孤愤;一为追慕先贤的隐逸,一为坚守自我的赤诚,这正是步韵唱和的精髓——致敬经典,更超越经典。
在快节奏的当代社会,隆光诚先生以严谨的步韵创作,坚守古典诗词的格律之美、意境之美,本身就是对中华优秀传统文化的赓续。这首诗没有无病呻吟的虚浮,没有辞藻堆砌的浮夸,而是以真情为骨、以意象为脉,将当代文人的孤独、怅惘、愤懑与坚守,熔铸于五十六字之中。诗中的“孤吟”“愤志”,是文人不与世俗同流的精神底色;“残月”“太湖”,是诗心寄寓的精神家园,这种孤高与坚守,正是中华文脉千年不绝的核心力量。
品读隆光诚先生这首步韵诗,如同与两位诗人跨时空对话:杜牧的淡远旷达,是晚唐的历史回响;隆先生的孤愤坚守,是当代的诗心独白。宛溪流水依旧,千年诗韵不绝,在古韵与新声的交融中,我们看到的不仅是格律的传承、意境的延续,更是文人风骨的代代相传。这首诗以步韵之工、意象之美、情感之真,让古典诗词在当代焕发新生,也让每一个品读之人,都能在清吟孤韵中,读懂一颗坚守古典、不忘初心的诗心。

隆光诚:广西那坡县人,现在南宁工作和定居。广西诗词学会会员,中华诗词学会会员,广西散曲学会创始员。桂林都市诗社等多个文学社副社长。香港《诗词荟萃文学社》副社长、主编。
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