编者按：社火，是镌刻在西北大地上的文化图腾，更是流淌在中国人血脉里的农耕信仰。屈毓晓先生此文，拨开热闹表象，从“社”为土神、“火”为祭火的本源说起，道尽千年社火从远古祭祀到民间狂欢的演变脉络。从巫傩驱邪的妖婆，到憨态可掬的大头娃娃；从溯源上古的高跷，到藏着匠心的铁芯子，每一项扮相、每一种技艺，都藏着老祖宗的智慧与祈愿。它不只是新春的民俗盛宴，更是活着的文化遗产，承载着对土地的敬畏、对生活的热爱，让我们在锣鼓喧天中，读懂传承千年的乡愁与根脉。

社火从祭祀中走来

文/屈毓晓

根据史载及传说可知，千年留下来的庙会社火习俗。确实是从祭祀中诞生的，它本质上就是一场“活着的祭祀”。它的名字“社火”二字，就藏着最古老的秘密：

“社”是土地之神：源于古代对土地的崇拜，古人认为土地能生万物，所以立“社”祭祀，祈求风调雨顺、五谷丰登。

“火”是祭祀之火：古人祭祀时要燃起篝火，既是为了驱邪避疫，也是为了“以火通神”，让神灵看到人间的祈愿。

社火从“娱神”到“娱人”的演变。

社火的发展，就是一部从祭祀仪式走向民间狂欢的历史：

远古祭祀（源头）：在原始社会，先民们为了祈求丰收，会戴着图腾面具，围着篝火跳舞，这就是社火最早的雏形。

唐宋定型（转折）：到了唐宋时期，社火开始从单纯的祭祀中走出来，加入了更多杂技、戏剧和歌舞表演，逐渐变成了我们现在看到的“闹社火”。

现代狂欢（现状）：

虽然现在社火主要是为了热闹和娱乐，但在很多地方，祭祀的“魂”依然没丢。比如在陕甘宁青等地，社火队出发前必须先去庙里上香，表演时还有“春官”念祝词，这些规矩都是古代祭祀礼仪的活化石。

所以，流传了几千年，社火不仅是热闹的表演，更是刻在中国人骨子里的农耕记忆和土地信仰。

锣鼓喧天彩旗飘，

社火的队伍过来了，

丑婆撒灰开大道，

大头娃娃真热闹，

高跷芯子真惊险，

媒婆赶驴跑的个欢。

社火是我们中国人最滚烫，最鲜活的千年年味与乡愁，看社火时，一定要看懂我们西北的社火，代表了什么。它不只是春节里的一次狂欢和民俗表演。今天的社火源自上古时期的全民参与祭祀活动，今天不介绍双龙双狮冲关、浮尘铜箔，太平鼓等道具的作用与寓意。将着重讲述社火里的妖婆、跑驴、大头娃娃、高跷、铁芯子的前世今生，让大家今天看社火，直接看懂社火里的门道，全是老祖宗从上古魔界一路传下来的文化活化石。

一，先讲一下社火队伍打头开道的妖老汉和骚妖婆，西北多叫妖婆，害婆娘，南方叫丑婆子，彩蛋，胖婆娘。男扮丑女装叼烟袋，怀抱橡皮娃娃，挎个提兰兜的疯婆子，扫灰开道，与路人互相打情骂俏。丑妖婆形象，最早始于商周的民间面具戏。上古时期瘟疫肆虐，古人用巫傩扫秽驱邪，妖婆最早是扫灾除祟的巫觋化身，手里的扫帚不是道具，是能扫走晦气与瘟疫的法器。后来融入戏曲彩蛋，丑角的色彩，才从严肃的祭祀走向市井狂欢。丑妖婆一般浓妆艳抹，脸上多点黑痣，满场乱跑，插科打诨：一边搞笑，一边给百姓点红祈福。看似丢丑，实则是以丑为动，以乐舞动人间，深受百姓欢迎。成了社火队伍的点晴和亮点。

二是媒婆赶跑驴，也叫赶毛驴，是明清时期民间社火的人间烟火秀，大都以男扮女装，骑个毛驴，傻小子追得满头大汗，驴不走，反踢人，受惊乱窜。这丑婆赶毛驴，可不是解放后新编的，它源于唐宋时代的竹马舞，结合张果老倒骑驴传说，到清代已定型，且火遍全国，清光绪靖边县志都有明确记载。今天，靖边的骑毛驴表演，己列入国家级非遗项目，在陕北秧歌中占一席之地。赶毛驴的核心演的是小两口回娘家的乡村趣事，新媳妇娇憨俏皮，赶驴人憨厚笨拙，赶驴活灵活现，一跑一追，一犟一闹，把平凡日子的喜乐搬上民俗表演的社会大舞台，是社火队伍里最有温度的生活喜剧。

三是大头娃娃的表演，最早都不可爱，原型是上古傩舞的大头面具，表演者扮相多是钟馗判官，面目狰狞，体型巨大，套在头上代表神明下凡，专门吓走鬼怪，镇压邪祟。

明清以后，社火从祭神转向愚人，凶神面具慢慢软化成红扑扑的大头娃，男孩虎头虎脑，女孩乖巧可爱，摇摇摆摆，憨态可掬。从驱鬼主义到象征人丁兴旺，这一变化，温柔了几千年。

四，就是大家熟悉的社火踩高跷。在山海经海外西经和甲骨文中都有踩高跷的记载。在尧舜时代，以鹤为图腾的丹朱氏族，在祭祀时踩高跷模拟鹤舞，借增高身子沟通神灵，是高跷最早的精神源头，到春秋时期，成熟为杂技，汉代记为宗教踏桥，清朝记名高跷，才正式融入社会。

秧歌是本土原生民间技艺，如今更是国家级非遗。东北人的高跷高达3.3米，堪称全国之最。艺人们踩在云端般的木头端上，尽显东北人的豪迈与洒脱。各地踩高跷的醉关公，给大家留下了深刻印象。

五是社火中的车载，人背上的铁芯子，它源自商周时期的民间祭祀活动。唐宋时抬八仙桌游行，桌子上有面塑和神像。明清用铁架定型，清末由真人孩童扮演铁架子替代木架，使社火从祭祀走向娱乐，从平面走向立体高空的标志性记忆。清康乾时期由陕西传入甘肃，至今已有360多年历史。它的核心绝技是藏心，使用直径1~2cm的钢筋打造芯子主杆，包裹彩布隐藏在戏服中，把6至10岁的孩子固定在3~8米高的支架上，看似悬空站立，实则稳如泰山。每台铁芯子都是一个完整的故事，如穆桂英挂帅，铡美案、西游记等剧目，轮番亮相，今天有的还加入了电动机关，让白龙马四蹄腾空奔跑，藏着步步高升、平安顺遂的美好祈愿，了解社火中的人物与道具，就会发现社会的演变是从祭祀到狂欢的民俗史。从逻辑驱邪到取悦百姓，从庄重仪式到市井腾欢，老祖宗把对平安丰收团圆的期盼藏在夸张热闹的表演里。

这就是中国民间社火技艺的魅力，始于信仰，兴于民间，传于岁月，乐在人间。

我们每年逛庙会，看社火，别只看热闹，一定要记得这些社火角色背后，是我们中国人最滚烫的、最鲜活的千年年味与乡愁。

作者简介：屈毓晓，西安周至终南人，周至县作协会员，西安市作协会员，陕西历史文化使者，原国家新华通讯社陕西分社《聚焦陕西》专题编辑部主任。中国电子科技集团第39研究所退休干部。