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（7）尤其值得一提的是七律中的“苍生亿兆脱灾沟”——“亿兆”言其拯救人数之众，“脱灾沟”言其使人脱离灾难的深渊。据估计，詹纳的发现至少挽救了数亿人的生命，若将此后免于天花威胁的所有世代计入，则“亿兆”并非夸张之辞。
三、历史背景的诗学呈现
马学林先生这组诗词的另一个特点，是善于将历史背景融入诗境，使作品既有艺术感染力，又有历史纵深感。
（一）天花肆虐的历史记忆
（1）念奴娇中“回首往事悠悠，苍生涂炭，疫疠如雷电”三句，以简练的笔触勾勒出天花肆虐的惨状。“如雷电”三字，既言其来势凶猛，又言其破坏力惊人——正如雷电过处，生灵涂炭。
（2）紧接着“法老金棺留迹在，犹记当时凄惋”两句，用典精当。古埃及法老拉美西斯五世（公元前1145年逝世）的木乃伊上，清晰可见天花留下的疤痕，这是人类最早的天花考古证据。“留迹在”三字，写三千年前的悲剧仍可触摸；“凄惋”二字，寄寓深沉的悲悯。这一典故的运用，使全词的历史纵深从十八世纪一直延伸到三千年前，大大增强了作品的历史厚重感。
（3）七绝“疫虐苍桑痛可知”一句，“苍桑”既可理解为“苍生”与“沧桑”的缩略，又可理解为“苍茫”与“桑田”的并置——天花之虐，既是个人的痛苦，也是人类历史的创伤。
（二）免疫学诞生的划时代意义
1、七律“免疫学坛开鼻祖”一句，直接点明詹纳作为免疫学奠基人的历史地位。“开鼻祖”三字，既符合中国传统文化中对始祖的尊崇，也准确概括了詹纳在科学史上的位置。
2、五绝“寻真开免疫”，以“开免疫”三字，言其开创了免疫学这门全新的学科。此前的医学，只有治疗，没有预防；詹纳之后，人类第一次掌握了主动对抗传染病的武器。
3、鹧鸪天“驱疫疠，启神工”两句，“启神工”言其开启了神妙的医学技术。免疫学的诞生，确实堪称“神工”——人类从此可以主动干预自身的免疫系统，这在当时是不可思议的奇迹。
4、菩萨蛮“疫苗一法惊寰宙”中的“一法”二字，也值得玩味。这不是普通的治疗方法，而是一种全新的“法”——预防之法，免疫之法，主动防御之法。
（三）人类共同记忆的诗学升华
1、1980年5月8日，世界卫生组织正式宣布：天花已被彻底消灭。这是人类与传染病斗争史上唯一的完胜。诗人虽然没有直接提及这一事件，但“天花遁迹”、“天花绝迹”、“天花无踪”等语，已经暗含了这一伟大成就。
2、七律“苍生亿兆脱灾沟”——如今回看，这“亿兆”之中，也包括了1980年之后出生的每一个人。我们之所以不知道天花为何物，正是因为有詹纳的发现。
3、临江仙“万民脱苦海，百代颂英贤”
——“百代”二字，既指向过去，也指向未来。只要人类还存在，只要瘟疫仍然是人类的威胁，詹纳的名字就会被一代代传颂。
4、念奴娇结句“千秋明月同灿”，以明月喻詹纳的英名，与天地同辉，与日月共存。这是中国古典诗词中最高等级的赞颂，用在詹纳身上，恰如其分。
四、形式与内容的辩证：古典词牌的现代运用
马学林先生这组创作的另一看点，是十首作品涵盖七律、七绝、五律、五绝及五个词牌（鹧鸪天、菩萨蛮、山花子、临江仙、翻香令、念奴娇），展示了娴熟的格律驾驭能力。
（一）词牌选择与情感表达
不同词牌的选择服务于不同的情感表达：·鹧鸪天句式整齐，适合铺陈叙事。“牛痘灵光破疫蒙，天花绝迹世尊崇”开篇，便有历史定调的意味。下片三字对仗“驱疫疠，启神工”，声情激越，与词牌的本色相合。
（1）菩萨蛮四句两换韵，平仄交替，声情起伏。上片仄韵“宙”“寇”写功绩，下片平韵“侯”“流”写赞颂，声情与内容高度统一。
（2）山花子较浣溪沙多三字，声情婉转中见深沉。“牛痘灵苗破瘴云，天花绝迹世无根”起句气象宏大，“妙手仁心解民困，焕然新”结句情感深沉。
（3） 临江仙六十字，上下片各五句，适合咏史怀人。“牛痘灵光惊寰宇，天花遁迹无烟”起势不凡，“英名垂宇宙，功德满坤乾”收束有力。
（4）念奴娇一百字长调，音调高亢，气势恢宏，最适合歌颂英雄人物。全词起承转合，层次分明，既有历史纵深，又有未来展望，是组诗中的压卷之作。
这种形式上的讲究，体现了诗人对词体美学的自觉。
（二）意象系统的内在统一
十首诗词虽然体裁各异，但意象系统高度统一。“牛痘”“天花”“寻真”“仁心”“青囊”“千古”等核心意象，在不同作品中反复出现，形成互文关系。读者读一首诗时，会联想到另一首诗中的相关意象，从而获得更丰富的审美体验。
例如，“破天荒”（翻香令）与“破疫蒙”（鹧鸪天）与“破瘴云”（山花子）形成呼应；“启新章”（翻香令）与“启新程”（五律）与“启玄门”（山花子）形成呼应；“千古颂”（鹧鸪天）与“千古流”（菩萨蛮）与“千古名”（五律）形成呼应。这种内在的意象网络，使十首作品成为一个有机整体。
（三）古今中西的融合贯通
这组诗词的最大特色，是以中国古典诗词的形式书写西方医学伟人，实现了古今中西的融合贯通。
1、用典方面，“青囊”、“悬壶”、“丹铅”等中国传统文化意象与“牛痘”、“疫苗”、“免疫”等现代医学术语自然融合，无生硬之感。如“青囊妙手夺天工”（鹧鸪天）、“青囊妙术似丹铅”（临江仙）、“青囊济世”（念奴娇），以中国古典医学的代称指代西方医学家的成就，既典雅又准确。
2、对仗方面，“寻真岂畏千夫指，证道唯求万姓同”（鹧鸪天），“千夫指”化用古语，“万姓同”自铸新词，古今交融，天衣无缝。“廿载穷研求至理，一针施种启玄门”（山花子），“廿载”与“一针”时空对比，“穷研”与“施种”因果相连，既有传统对仗的精巧，又有现代科学的内涵。
3、意境方面，“至今人念詹公德，济世悬壶第一功”（鹧鸪天）、“英名垂宇宙，功德满坤乾”（临江仙）、“千秋明月同灿”（念奴娇），既有中国古典诗词的含蓄蕴藉，又有西方史诗的恢弘气象，体现了跨文化书写的从容。
五、结语：医学伟人的诗学丰碑
1、马学林先生的这组诗词，以十种文体呈现爱德华·詹纳的精神肖像，是中国古典诗词书写世界科学题材的一次有益探索。
2、从历史准确性看，诗人准确捕捉了詹纳三大核心贡献——牛痘接种的突破性、科学探索的艰辛、济世仁心的胸怀，对“廿载穷究”的反复书写尤其显示出对科学精神的尊重。
3、从诗学表达看，传统诗词形式与现代科学内容的结合，既有“古为今用”的尝试，也有“洋为中用”的探索。“破天荒”“启新章”“济苍生”等核心意象的反复呈现，使组诗获得内在的统一性与丰富性。
4、从文化对话看，以中国诗语书写西方医学伟人，本身就是文明互鉴的具体实践。詹纳的发现属于全人类，他的形象也可以在中国古典诗词中获得新的生命。正如念奴娇结句所言：“千秋明月同灿”——明月不分东西，人类共同的恩人，也当被所有文明共同铭记。
5、詹纳在他1798年出版的《牛痘接种之研究与探索》中写道：“我希望通过这种简单的方法，将这个最可怕的灾祸从地球上彻底消灭。”184年后，他的愿望实现了。
6、马学林以十首诗词为他树碑立传，使他的形象在东方诗国获得新的呈现。这组诗词，本身就是一种跨越时空的致敬，一种文明互鉴的见证。
7、亚当斯说“托马斯·杰斐逊还活着”，我们也可以说：爱德华·詹纳也活着，活在每一个免于天花威胁的生命里，也活在这十首中国诗词的优美韵律中。
撰文/马彦 马佳
马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有一百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。
马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有近百篇评论文章在网络平台上发表。
2026年2月28日
【参考文献】
[1] 爱德华·詹纳. 百度百科
[2] 爱德华·詹纳（Edward Jenner）. 世界历史百科全书
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