关于陈年谷（陈熟美）子女的结局，以及他们是否为其洗清冤屈，目前缺乏确凿的官方史料记载。现有的说法主要来自民间传说和地方文史资料，真实性存疑。

以下是基于现有流传信息的整理：

1. 子女结局：传说与推测

传说版本：据民间说法，陈年谷的子女在得知父亲被编入戏曲污蔑后，曾试图通过告官或砸戏台的方式维权，但最终未能阻止戏曲的流传。

推测：由于陈年谷本人官至户部侍郎（二品），其子女大概率属于官宦子弟，生活条件应较为优渥，但具体生平事迹已不可考。

2. 洗冤结果：并未成功

戏曲流传：尽管陈年谷的子女（或族人）可能进行过抗争，但《铡美案》作为一出经典剧目，早已深入人心，流传数百年。他们并未成功“洗清”冤屈。

原因分析：

艺术生命力：戏曲是艺术创作，一旦形成经典，很难因为“原型不符”而被禁演或修改。

缺乏证据：在通讯不发达的古代，很难证明戏曲中的“陈世美”就是现实中的“陈年谷”。

3. 现代“平反”情况

学术考证：现代学者通过研究地方志和族谱，已基本确认陈年谷是被冤枉的，并为其撰写了相关文章。

民间认可：在陈年谷的家乡（今湖北丹江口），当地民众通过修建纪念馆等方式，试图还原历史真相。

总结：陈年谷的子女并未在历史上成功为其“洗冤”，这桩冤案直到现代才通过学术研究得以澄清。

千古奇冤——陈世美。

       说到陈氏一族，千百年来，有一桩千古奇冤、天下误会，不得不说、不得不辩——那便是陈世美。

       且看陈伟开讲——

                 前 言

        写在书前的几句心里话

        自古戏文传天下，多少真相被烟沙

       我写这本小书，不为猎奇，不为哗众，只为把一段被颠倒了几百年的历史，原原本本讲给世人听。

       活在世间，看多了人间百态：有人凭真才实学立身，有人靠投机取巧成名；有人一心为公却遭诬陷，有人心怀私怨便编谎害人。古往今来，不少写书的、编戏的、立传的，常把自己的喜怒爱恨写进作品，就像古代开凿石窟，总要把造像雕成自己心中的模样——扬己贬人，标榜功德，宣泄私愤，这都是常情。

       百姓爱看戏，爱的是善恶

关于仇梦麟和胡梦蝶的传说，目前流传最广的版本是“报复性编戏说”，即他们因求官被拒，将清官陈年谷（号熟美）污名化为戏曲《铡美案》中的负心汉陈世美。此外，还有“历史虚无说”，认为他们只是虚构人物。

1. 主流版本：报复性编戏说

这是民间流传最广、细节最丰富的版本，主要情节如下：

起因：求官被拒，怀恨在心

仇梦麟、胡梦蝶与陈年谷是同乡好友，曾资助其进京赶考。陈年谷高中进士后，仇、胡二人进京求官，希望陈年谷利用职权为他们谋取职位。陈年谷为官清廉，坚持原则，拒绝了他们的请求，仅赠银两作为答谢。仇、胡二人因此心生怨恨。

经过：改编《琵琶记》，制造冤案

两人返乡途中，在河南南阳看到戏班上演《琵琶记》（讲述蔡伯喈中状元后忘恩负义的故事）。他们灵机一动，花钱请戏班将剧情改编，把主角蔡伯喈换成了陈年谷（取其号“熟美”谐音为“世美”），将陈年谷的妻子秦馨莲改为秦香莲，并捏造了“杀妻灭子”的情节，编成了新戏《赛琵琶》（后演变为《铡美案》）。为了增加戏剧冲突，他们甚至将故事背景从清朝“穿越”到了宋朝，让包公来铡陈世美。

结果：千古奇冤，后人禁演

这出戏迅速流传，导致清官陈年谷背上了几百年的骂名。据说陈年谷的后人对此极为愤怒，曾多次砸毁戏箱、驱赶戏班，并立下规矩，禁止《铡美案》在均州（今湖北丹江口）演出。

2. 学术版本：历史虚无说

部分学者和研究者认为，仇梦麟和胡梦蝶的传说缺乏确凿的史料依据，属于后人附会。

人物虚构论：有观点指出，陈世美最早出现在明代小说《包公案》中，是小说作者杜撰的人物，与清朝官员陈年谷并无直接关联。因此，仇梦麟和胡梦蝶作为“编戏报复者”的身份，可能也是民间为了解释“陈世美”原型而虚构出来的。

艺术加工论：戏曲《铡美案》的成型是一个漫长的过程，融合了《琵琶记》《包公案》等多个故事元素，并非由某两个落第秀才一次性创作完成。

3. 细节差异：不同传说的细微区别

在不同地区的传说中，故事的细节略有出入：

地点差异：有的传说称改编发生在河南南阳，有的则称发生在襄阳。

情节差异：有的版本强调是仇、胡二人直接授意改编，有的版本则描述为戏班在演出时因观众情绪失控，临时加入包公铡人的情节，才演变成《铡美案》。

总结：仇梦麟和胡梦蝶的传说主要围绕“编戏报复”展开，虽然情节生动，但缺乏正史记载，属于典型的民间野史和文学附会。