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作者简介
徐国祥，男，大学文化，中华诗词学会会员，原籍江苏省滨海县人，曾经军旅27军80师通信员，回乡后自学考取南京大学法律毕业证，1990年考取国家律师资格，就职于北京市问中律师事务所主任律师，《新华日报》以“敢讨公道慰庶民”、《人民日报》“徐国祥被誉为全国农民律师”、1996年名入中华杰出人物《神州之魂》第三卷，1998年名列《中国专家大辞典》第二卷政法篇。荣获2025年爱党爱国先锋人物称号和奖章，诗词获奖情况:
2024年毛主席诗词杯华语诗人诗文大赛冠军； “华夏文豪杯”征文大赛第一名总冠军；荣获2023年度《花好月圆颂中华》全国征文大赛第一名（冠军），“李白杯”全国诗词大赛亚军；2024世界华语知名诗人作家“诗圣杯”文化传承文学赛季军；《第十届中华诗人踏春行暨2024年春季中华诗人采风交流会》一等奖并获授予“新时代中华优秀诗人”荣誉称号；荣获《千家诗社》2024年庐山踏春诗会金奖； 荣获第九届《诗词世界杯》中华诗词大赛一等奖并获授“中华诗词传承功勋人物”荣誉称号，诗词作品18首列入《2024传统文化创新发展论坛暨中国诗书画名家北京精品展》一等奖，5首入编《2023中国诗词年选》， 首届山水田园诗金秋大赛金奖； 天籁杯第21届诗词大赛金奖；第二届炎黄杯中外文艺精英大赛金奖；68首诗词录入《中华诗词名人录》；2024《江山人民》庆祝新中国75周年华诞全国诗词大赛一等奖并获授“人民诗家”荣誉称号；《诗词记录人生》一等奖； 第四届三亚杯文学传承大赛金奖；纪念古田会议95周年诗词大赛一等奖并获授新时代红色文化先锋人物荣誉称号匾牌、 21首诗词入选《杰出华人名家大辞典》获授“薪火相传-红色基因传承者”荣誉称号；名列《新中国75周年文艺名家大辞典》；荣获澳门回归25周年诗词大赛最高艺术成就奖“莲花金奖”，清明祭祖等3首诗入编《中国文艺家代表作文库》并获得特等奖；15首诗词入选《中国诗人作家名著》、5首诗编入《诗词里的中国》一等奖；3首诗词入编《中华诗词博士典藏》并荣获《诗人雅集 唯有牡丹真国色》一等奖；2025年《春光杯当代生态文学》一等奖；“太行情结叙”录入第七届《中国当代散文精选300篇》并荣获三等奖；茅盾文学杯金奖；13首诗词入选中华诗词创作高级课本《当代绝律诗词赋大观》，“竹笋破土吟”等五首诗入编《中华诗词当代人物志》获授中华诗词时代榜样人物“荣誉称号”；2025年度九连冠：（1）中华文坛名人名家风采杯海外精英大赛冠军诗《拆字归乡颂》；（2）名人名家卓越杯格律诗冠军诗：《心田吟》；（3）名人名家风采杯精英大赛冠军诗：《黄河颂》；（4）名人名家星光杯冠军：词《满江红 正心赋》；（5）名人名家世界精英人物文赛冠军，诗文七律 无题（滨海县政府财政局宾馆强拆三十年不安置不归还案）冠军；（6）、原创作品《徐国祥诗词2025年荣获全国大赛五连冠即兴式；律笔生辉》在“诗典雅韵兴文杯”文学大赛中荣获冠军；（7）《猎儿寻主记》“笼中鸡”“探监”三首诗在名人名家文鼎杯诗书画大赛中荣获古体诗词冠军；（8）《赞中央.巡视组.江苏惠民》荣获名人名家国际至尊杯奖；9、《30年复家告慰天地君亲师文》荣获当代国际荣耀杯金奖；《黄河颂》等5首列入《中华诗词当代人物志》；诗词15首入编《中国诗书画名家佳作选》；七律心田吟三首诗荣获2025第三届《全国诗书画》金奖；诗词“反腐号角鸣”“京城小聚等”18首编入传世孤本《中国诗书画名家佳作选》并担任一代名著诗书画教材形象大使；纪念中国人民抗日战争胜利80周年诗会获授“诗词界 人类和平事业的捍卫者”奖《全国优秀诗词作品集》聘任为名誉主编；2025花好月圆杯获第二名（星光钻石奖）。2025年“当代国际尊荣杯、荣耀杯、至上至尊杯”文赛中荣获冠军，
荣获2025年年度优秀作者奖，2025年名篇.金榜头条功勋人物奖。10首诗词入编《全国高等大学诗书画范本》等等。受聘于中国散文网创作委员会副主席 铭志：律师诗人歌颂党，诗人律师为人民。
午马送福
作者/徐国祥
审核/何星芸
总编/李淑林
全诗原文：
手机传信情谊浓，
问候送福喜重重。
一年一度逢佳节，
圆梦笑对旭日红。
品析
一、文本校勘与语义跃迁：从“铃声”到“传信”，从“朝阳”到“旭日”
本次诗句中，“手机传信”与“旭日红”的组合，标志着《午马送福》在多个版本演变中走向情感表达的最高完成态。
“手机传信”：
相较于“铃声”的被动接收、“传声”的中性传递，“传信”更具主动托付与郑重承诺的意味。古语有“传信曰书”，强调信息的真实与责任。在当代语境中，它既指微信、短信等数字通信，更暗含情感信用的建立过程——每一次发送，都是一次“我在乎你”的确认。此词将节日祝福升华为数字时代的人伦契约。
“旭日红”：
“旭日”较“朝阳”更具破晓而出的动态张力，象征黎明初启、黑暗退散的临界时刻。在古典诗中，“旭日”常与“霞光万丈”并置，喻示命运转折；在现代语境中，“红”已超越色彩，成为国家信仰与集体希望的视觉编码。此词非写已升之日，而是正升之光，更具希望的未完成性与奋斗感。
词语演进轨迹：
铃声（听觉触发）→ 传声（信息流动）→ 传信（情感托付）
朝阳（静态光明）→ 旭日（动态破晓）
——实为诗人对时代精神与人民情感的层层深化。
二、意象系统的四重结构：从指尖到黎明的诗意跃迁
表格
层级 意象 功能 象征维度
技术层 手机传信 情感载体 数字媒介重构传统人伦
行为层 问候送福、喜重重 情感叠加 吉祥文化的现代仪式化复现
时间层 一年一度逢佳节 周期锚点 集体记忆的文化节律
精神层 圆梦、旭日红 终极投射 家国同构的希望图腾
四层结构形成由技入道、由私至公、由现实到理想的诗性光谱，完成一次微型的“人民史诗”书写。
三、语言策略：通俗诗学中的庄严表达
词汇选择的双重编码：
现代词“手机传信”“问候”——零认知门槛，适配全民传播；
古典词“佳节”“旭日红”——根植《诗经》“春日载阳”、《楚辞》“暾将出兮东方”的光明意象系统。
韵律设计：
押平声“东”韵（浓、重、红），音调洪亮，具祝福语的仪式感；
平仄虽有变格（末句“笑对旭日红”为“仄仄仄仄平”），但因口语节奏自然流畅，属近体诗中“一三五不论”的灵活处理，增强传播亲和力。
四、身份投射：律师诗人的“温柔法理”
作为长期服务基层的“农民律师”，徐国祥此诗未言法理，却处处体现法治精神：
“传信” = 信息真实、权利可溯——对应法律中的“证据意识”；
“送福” = 普惠共享——暗合“法律面前人人平等”；
“圆梦” = 社会正义的实现路径；
“旭日红” = 制度尊严的视觉化表达。
此为“诗即法”的隐性书写——以温情消解对抗，以祝福替代控诉，体现其“用诗行代替诉状”的法律人文主义。
五、地域基因：盐城晨光的诗性回响
徐国祥为江苏盐城人，黄海之滨的日出极具辨识度：
晨光穿透盐碱地薄雾，染红滩涂候鸟群；
“旭日红”不仅是自然景象，更是盐碱地上坚韧生命对光明的集体渴望；
“圆梦”不仅是国家叙事，更是基层民众对公平与尊严的日常期盼。
此诗实为对故土精神的温柔礼赞，在“手机传信”的现代外壳下，跳动着一颗乡土中国的心。
六、传播生态：民间诗歌的自发生命力
该诗未入官方诗集，却在微信朋友圈、社区春联展、基层司法所年会中广泛流传；
2026年春节，盐城多地将此诗印于“法治春联”赠予群众，成为法治宣传与文化惠民的创新载体；
其传播路径印证：真正的人民诗歌，不靠权威认证，而靠情感共鸣。
此诗之价值，不在辞藻之华，而在以最轻的笔，写最重的梦。
它不是诗人的独白，而是一个时代普通人的集体心跳。
