竹魂照心

——读宋俊忠先生《寒竹赋》有感

文/许素海

       昨夜捧读宋俊忠先生新作《寒竹赋》，掩卷良久，竟不能寐。窗外朔风穿林，细响萦耳，恍惚间恍有竹韵徐来。虽处北地初春，不见修竹之影，然先生笔下青青之色，早已在我心中葳蕤生光。

       赋文起笔不凡：“尝观万物凋零时，凛冬独见青青色。”十四字间，寒竹超拔之姿已然勾勒。继而层层铺展，自外在亭亭之立、铮铮之姿，到内在风雨不折、霜雪愈彰，由表及里，由形入神，将一竿寒竹写得既有风骨，更有魂魄。读至“风雨不折其骨，霜雪愈彰其节”，不觉心神一振——此非独写竹，分明是在标举一种人格的标高。

       先生笔力遒劲，而不逞刚猛。最令我叹服，是“能曲者方知直之贵，善屈者乃明伸之道”一句。世人咏竹，多赞其直，先生却洞见直中之曲、刚中之柔。那在狂风中顺势俯仰的修竹，非为屈服，实乃通变；非为软弱，乃是智慧。这种辩证眼光，使寒竹的形象超越了简单的道德符号，而具更为深邃的哲思意蕴。

       读赋至此，忽忆先生其人。宋俊忠先生，笔名即取寒竹，身兼数职，著述等身，从《烛下集》到《玫瑰诗情》，从《超然楼赋》到《平阴玫瑰赋》，笔耕不辍，佳作迭出。而在这些社会身份与文学成就之外，我仿佛窥见另一重身影——那是一个在文字中坚守节操的文人，一个在浮世中守护清气的雅士。正如赋中所言：“历代仁人，皆以此君为镜，照见心中丘壑。”先生写竹，又何尝不是以此君为镜，照见自己的精神世界？

       赋文后段尤为精彩：“岁寒之际，万类萧疏。梅虽傲雪，香魂易散；松纵耐冷，虬枝少韵。”寥寥数语，将梅、松与竹的品性高下轻轻点破。而后笔锋一转：“唯此君翠色如故，与二友并立严冬，各彰风骨：梅以韵胜，松以骨显，竹以节尊。”此处之“节”，先生诠释得极为透彻：“非徒外显之形，实为内蕴之德。”由形入神，由外而内，将竹节升华为一种道德境界，令人读之肃然。

       最动人心魄者，是那几句：“纵使焚身为简，犹记春秋笔法；即便剖作箫管，仍吐清正之音。”竹可焚，而简上春秋之义不灭；竹可剖，而箫中清正之音不绝。这是何等精神品格？是屈子行吟的孤忠，是少陵忧国的沉痛，是文山正气的浩荡。先生将古仁人之魂一一化入竹的青青玉节，使寒竹不再是草木，而化作华夏士人精神的凝聚与象征。

       读至结尾处的叩问，更觉余韵悠长：“何以立身？惟守虚怀。何以处世？贵在持节。何以经冬？但存春意。”三问三答，字字珠玑。虚怀、持节、存春意——此既是竹之道，亦是人之道。尤其在当下浮躁喧嚣之世，“但存春意”四字，如一股暖流注入心田。纵然身处寒冬，纵然万类萧疏，只要心中存一缕春意，便能在逆境中生生不息。

       掩卷沉思，忽觉先生此赋，既是对传统竹文化的继承，又赋予其新的时代内涵。东坡爱竹的虚怀，板桥写竹的铮骨，都在先生笔下获得新的生命。而关于奉献与永续的思考——“观其生生不息，春笋又发，方悟奉献非竭泽而渔，乃与天地同春之大义”——更将竹的品格提升至天人合一的境界。

       窗外夜色渐深，寒意愈浓。然心中有了这竿寒竹，竟觉周身温暖。先生以竹赋寒，我却从寒中读出了暖；先生写竹之青青色，我却看到了人之凛凛风骨。这或许便是好文章的魔力——它不只是被阅读，更是被心灵接纳，然后在内心生根、拔节，最终长成一竿属于自己的竹。

       感谢宋俊忠先生，在这个初春时节，赠我一竿寒竹，照见心中丘壑，也照见前路光明。

       岁在丙午，春寒料峭之日 于历下听泉阁

（2026年2月15日）

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