本期作者
曾云子 敬新谱 贺含初
萧业礼 鲁久光 路 云
陈秋红
泰山颂
曾云子（桂林）
雄峙岱宗凌绝顶，峰巅崿嶂九霄间。
松涛浩荡霜烟杳，旭日薄喷云雾绵。
龙蛰沧溟天入海，凤鸣寥落月衔峦。
独尊诸岳知君峻，自古泰山名宇寰。
山高林密点评诗人云子老师《七律*泰山颂》:
这首诗作者以雄浑笔力描绘了泰山之魂魄，四联层层递进，构筑出天人合一的壮阔意境。
首联立骨，“雄峙岱宗凌绝顶/峰巅崿嶂九霄间/”。开篇即以“雄峙”二字奠定泰山至尊气象。“凌绝顶”暗合杜甫“会当凌绝顶”之志，而“九霄间”更将视野推向云汉之表。诗人以仰视与俯察的双重视角，勾勒出泰山接天贯地的空间格局，凸显其作为“岱宗”的统摄之力。
颔联敷彩，“松涛浩荡霜烟杳/旭日薄喷云雾绵/”，转入动态画卷。听觉上“松涛浩荡”如黄钟大吕。视觉上“旭日薄喷”似金鳞迸射。诗人巧妙运用“杳”与“绵”这对虚实相生的形容词，使霜烟的迷离与云雾的绵长形成质感对比，赋予自然景观以呼吸韵律。
颈联铸魂，“龙蛰沧溟天入海/凤鸣寥落月衔峦/”，此乃全篇诗眼。龙潜沧海暗喻泰山根基深植地脉，凤鸣月峦象征其精神直抵天枢。此联以神话意象突破时空限制，龙蛰对应地轴沉雄，凤鸣呼应天宇清越，月衔山峦的细节更在寥落中见灵动，展现阴阳相济的东方哲学意境。
尾联点睛，“独尊诸岳知君峻/自古泰山名宇寰/”，结尾收束于历史维度。“独尊”既是对地理高度的确认，更是对泰山文化地位的礼赞。诗人将山岳之“峻”升华为精神之“尊”，最终以“名宇寰”三字完成从具象到永恒的价值定格，使全诗在时空双轴上获得不朽坐标。
整首作品深得盛唐山水诗派三昧，既有李白式的瑰丽想象（龙蛰凤鸣），又含王维式的意境经营（霜烟云雾）。四联遵循起承转合的古法，首联立骨，颔联敷彩，颈联铸魂，尾联点睛。在“一山一世界”的有限篇幅里，完成了对泰山自然伟力与文化象征的全息投影，堪称七律诗的金石之作。
泰山怀古
曾云子（江苏）
擎天抵柱接苍穹，万仞峰巅沐晓风。
绝壑烟横凝翠色，危崖日耀绕晴空。
秦皇碑碣残铭在，汉柏虬枝老干同。
阅尽沧桑仍峻伟，登临极顶贯长虹。
泰山
敬新谱（桂林）
岱岳巍巍接九天，云涛雾海卷苍烟。
千寻裂石罡风烈，万里摩空赤日悬。
秦泰残碑昭岁月，乾坤浩气聚峰巅。
登临莫叹征途险，踏尽崎岖志愈坚。
泰山吟
贺含初（湖南）
盘古开天五岳尊，东方帝座赐民恩。
天人合一神灵宅，幽奥巍峨华夏魂。
六大景区增眼福，多朝君主祭乾坤。
吉祥圣域多憧憬，玉宇仙山发子孙。
咏泰山
萧业礼（资源）
傲立青苍面向东，危崖峭壁挂凌空。
登高望远攀星月，设祭施恩布雨风。
栈道天门惊过客，云霓海日喜飞鸿。
雄奇绝顶千年秀，五岳独尊铭圣功。
登泰山
鲁久光（武汉）
齐鲁泰山儒脉宗，遥来登顶意何浓？
朝看日出临沧海，夜观月升亲碧峰。
不屑封神车辇阵，欣然游客玉颜容。
少陵望岳诗奇妙，气概轩昂今见踪。
登泰山
路云（桂林）
金阙巍峨镇八荒，云涛紫气焕朝阳。
欲攀绝顶心先越，暂驻天梯路尚长。
松入星河千籁寂，风雕汉篆墨痕香。
若携三教经纶在，一炷烟霞共鹤翔。
泰山颂
贾维君
岱岳巍然镇九垓，鸿蒙劈破倚云开。
千峰鹤唳惊神斧，万壑龙吟出世雷。
石栈连星通帝座，天风拂曙泽文魁。
登临忽觉尘寰小，极目苍茫自古来。
登东岳泰山
张远（容县）
幸入名山气亦豪，身登岱顶觉天高。
路盘十八堪寻乐，峰接三台不惮劳。
九转隔林云出岫。五松倚石鹤鸣皋。
帝家封禅今何在，荣辱千秋付碧涛。
登岱
唐尚献（桂林）
秦碑汉柏峙苍茫，十八盘高览八荒。
云裂天门开曙景，日熔玄阙焕霞光。
千峦俯首成丘垤，九点浮烟绕海洋。
不问封禅残碣事，松涛自奏禹时簧。
吟泰山
白洁(桂林)
泰山挺拔立东方，叠嶂重岩松柏苍。
眺望峰峦烟作画，瞻依洞壑篆留香。
石屏御道崖边绕，水镜浮云涧底藏。
岱庙门前寻旧迹，文人骚客赋华章。
登泰山
刘华英（山东）
泰山雄峙刺云天，百里绵延广袤连。
景美松青岩老处，云闲溪碧壑深然。
帝王历代封禅地，骚客千秋思圣贤。
不负攀登凌绝顶，玉皇观日乐无边。
泰山颂
钟玉儿（贺州）
雄峙东天擎紫霄，岱宗凌绝月生潮。
云封翠壑松涛壮，日薄金轮瑞气飚。
秦刻苍崖留篆迹，汉封峻岭仰宸标。
忆仲冬登泰山
陈秋红（湖南）
天柱嵯峨朔气雄，群峦纨素玉乾空。
秦松挂凇甲鳞白，汉柏凝冰翡翠朦。
呵手犹攀关帝庙，扶栏任醉广寒宫。
封坛岂是平常岳，万古苍茫接皓穹。
社长：曾云子
主编：敬新谱
版主：曾云子
编辑：钟玉儿
校对：路 云
终审：曾云子
