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“关于陈氏古风十四行诗”
是什么、有什么、为什么以及怎么样
贵州省中国现当代文学学会副会长 陈祖君
摘要：陈氏古风十四行诗是诗人陈跃康首创首倡的“中国古典诗词第八种诗体”，核心是将莎士比亚十四行诗“4-4-4-2”结构与中国古风、绝律、对联深度融合，以“龙眼-虎头-凤腰-豹尾”四维诗塔结构和“宽押韵”为主要标识，实现外来诗体本土化与古典诗体现代性转化。其核心内容包含“十论”理论闭环与多元创作实践，理论上覆盖溯源、定义、创新、审美等维度，创作上形成规范范式，题材横跨历史、自然、科技、社会等领域。该诗体的诞生源于古典诗词现代性困境、文化复兴时代诉求及创作者跨界积淀，是填补古典诗现代化理论空白的勇敢尝试、创作传播空间的大力拓展，能助力文化自信，弘扬核心价值。同时，其在部分理论论证深度、实践样本丰富度、学术传播广度上仍有完善空间，整体为当代古典诗创新提供了可借鉴的“中西合璧、守正创新”范式。
关键词：陈氏古风十四行诗；是什么；有什么；为什么；怎么样
陈跃康先生提出古风十四行诗的构想并大力实施两三个月以来，不仅他自己大力实践，产生不少创作成果，在人工智能工具豆包协助下，其理论构想也不断铺展、夯实、深入；跃康先生所作所为，在文坛、学界产生震动。我认真学习跃康先生关于古风十四行诗的创作及理论，有如下四方面的收获或体会，也是我面对跃康先生古风十四行诗产生的四个问题以及所做尝试性的回答。
一、是什么：陈氏古风十四行诗的核心定位
陈氏古风十四行诗是当代诗人陈跃康（笔名绿野来客）首创的新型诗体，被学界誉为 “中国古典诗词第八种诗体”。它以中国古典诗学为文化根基，以西方莎士比亚十四行诗为结构框架，通过 “中西合璧、古今贯通” 的创造性转化，构建了 “基础溯源 - 本体定义 - 创新发展 - 审美实践 - 价值锚定” 的完整诗学体系。
这一诗体并非简单的形式拼接，而是实现了外来诗体本土化再造与古典诗体现代性转化的有机统一。其核心标识在于将莎士比亚十四行诗 “4 - 4 - 4 - 2” 结构与中国古风乐府、绝律对联深度嫁接，首创 “龙眼 - 虎头 - 凤腰 - 豹尾” 四维诗塔结构，推行 “平仄不论、宽押韵” 的韵律主张，既保留古典诗的凝练美与意象美，又适配当代多元表达需求，填补了传统诗体与现代表达之间的空白。
二、有什么：陈氏古风十四行诗的核心内容
（一）理论体系：十论闭环的完整建构
陈氏古风十四行诗的理论支撑体现为 “诗学十论” 体系，各论独立成篇又相互支撑，形成覆盖诗体起源、本质、审美、实践的完整逻辑链条。
基础理论层：《诗源论》与《续脉论》
《诗源论》明确诗体 “双源头” 定位，以中国古典诗学为骨，追溯至仓颉造字的文明起点，梳理从《诗经》到元曲的三千年诗脉；以西方十四行诗为脉，聚焦莎士比亚体 “4 - 4 - 4 - 2” 结构与中国古典诗学 “起承转合” 审美的契合点。《续脉论》提出 “传统形式现代性转化” 的核心观点，主张在句式、韵律、意象上继承传统，在主题、功能、审美上实现现代拓展，划定 “创新不离宗” 的发展边界。
核心本体层：《诗体论》《特征论》与《诗塔论》
《诗体论》定义诗体为 “以中国古典古风句式为语言载体，以西方十四行诗为形式框架的中西融合新诗体”，提炼 “内涵继承传统、形式中西合璧、审美龙虎凤豹、功能诗乐一体” 八大特征，首创 “钙创硅释” 理念（钙基人文原创 + 硅基技术衍生）。《特征论》从形式（中西结构同构）、内容（传统与现代主题兼容）、功能（抒情与议论并重）三维度界定属性。《诗塔论》是标志性创新，将诗体结构具象为 “龙眼（诗题） - 虎头（前 4 行绝句体） - 凤腰（中间 8 行律诗体） - 豹尾（后 2 行对联体）” 的四维架构，实现形式与内容的高度统一。
创新发展层：《创新论》与《蝶变论》
《创新论》提出 “不复古、不西化、不流俗” 的三不原则，明确形式跨界融合、内容跨学科拓展、功能跨场景应用的三大创新路径。《蝶变论》构建了 “模仿 - 融合 - 创新 - 蝶变” 四阶段发展逻辑，指出诗体现处于 “创新向蝶变过渡” 的关键阶段。
审美实践层：《审美论》与《哲思论》
《审美论》确立 “形式与内容互文性、传统与现代兼容性、抒情与议论平衡性” 的三维审美标准。《哲思论》倡导 “诗性与哲思共生”，将量子物理、人工智能等前沿学科与中国传统哲学熔铸为诗性语言，代表作《量子哲学》实现 “形而下意象” 与 “形而上哲思” 的统一。
价值升华层：《盛世论》
作为第十论，《盛世论》将诗体创新锚定 “文化自信” 的时代坐标，主张以 “借得欧洲莎翁体，十四行诗内涵新” 的路径，弘扬华夏文脉，完成从理论建构到实践落地的最后一跃，其文本本身也是该诗体的典范之作。
（二）创作实践：多元题材与规范范式
创作规范与路径
陈氏古风十四行诗的创作遵循明确范式：首先确定凝练传神的 “龙眼”（诗题）；其次以 “虎头” 开篇，4 行绝句式写法需气象宏大、开篇点题；中间 “凤腰” 8 行采用律诗体，要求对仗工整、意象丰满；最后以 “豹尾” 收束，2 行对联式写法需铿锵有力、升华主题；韵律上推行 “宽押韵”，无需严格遵循平仄，兼顾韵律感与表达自由。
题材覆盖与跨界特色
创作题材呈现多元跨界特征，涵盖历史文化（《夜郎竹王》《古街吟》）、自然生态（《喀斯特》《高原史诗》）、民族风情（《都柳江》《苗岭吟》）、旅游地学（《地质家园》《双河洞》）、科普知识（《量子哲学》《三叠纪》）、社会现实（《加沙泪》《波斯猫》）、人生感悟（《青春吟》《老队长》）等多个领域，实现了传统题材与现代题材的兼容并蓄。
代表作品与实践样本
如《咏初年》严格遵循 “诗塔结构”，以七言古风为载体，融合新年景象、国家发展、科技文化等元素，成为形式与内容统一的典范；《高原史诗》（九章）以旅游地学为视角，系统呈现贵州高原十亿年地质演化与多民族文化共生，实现科学与诗性的完美平衡；《跨界歌吟》组诗则实验性融合二言至八言多种古风体式，适配不同题材表达需求。
三、为什么：陈氏古风十四行诗的生成逻辑
（一）时代背景：古典诗词的现代性困境
当代诗坛面临双重困境：传统格律的严苛要求（平仄、对仗、韵部限制）抬高创作门槛，使古典诗词局限于小众圈层，难以适配当代多元表达；而现代诗 “形式松散、无规可依” 的特质，又导致古典诗学的凝练美、韵律美等核心基因难以传承。20 世纪以来西方诗学观念的冲击，进一步加剧了古典诗脉的边缘化，正如《创新论》所云：“近代涌来自由潮，西方观念挟殖民，千载传统挤边缘，唯有山歌唱未停”。在此背景下，如何实现 “传统与现代”“中国与西方”“文学与科技” 的平衡，成为古典诗创新的核心命题，陈氏古风十四行诗正是对这一时代命题的回应。
（二）文化根基：华夏诗脉的当代续接
中国古典诗词拥有三千年未断的传承谱系，从《诗经》的风雅颂到楚辞的骚体，从汉乐府的叙事性到唐宋诗词的格律化，从元曲的通俗化到对联的精炼化，形成了丰富的诗体资源与审美传统。但元曲之后，古典诗体创新陷入停滞，缺乏系统性的新体建构。陈氏古风十四行诗的诞生，并非割裂传统的凭空创造，而是对华夏诗脉的自然续接 —— 它继承了 “言志缘情” 的抒情传统、“意象相生” 的审美特质、“诗乐一体” 的实用功能，同时突破传统诗体的形式桎梏，填补了元曲之后古典诗体发展的空白，完成了 “第八诗体接七峰” 的文化使命。
（三）个人积淀：跨界经历的创作赋能
创作者陈跃康的跨学科背景为诗体创新提供了独特支撑。作为贵州省作家协会会员、中国自然资源作协全国委员，他兼具深厚的文学素养与地质科普专业背景，曾任贵州山水旅游资源勘察开发设计院创院院长、贵州省地矿局党办副主任，是旅游地学文化专家。这种科学与人文的跨界思维，使其诗体创新既具备理性的结构设计，又拥有感性的审美表达 —— 将地质学的 “地层式” 解构思维融入诗体建构，形成 “诗塔” 结构隐喻；将地学知识、科普内容转化为诗性意象，开创 “地学诗歌” 新范式。同时，其多年的文学创作经验与对古典诗词的深刻理解，使其能够精准把握中西诗学的融合点，实现形式创新与内涵表达的有机统一。
（四）技术赋能：数字时代的传播需求
数字技术的发展为古典诗词的现代化传播提供了新机遇。陈氏古风十四行诗提出的 “钙创硅释” 理念，恰好适配了这一时代趋势 —— 诗人负责人文内核的原创（钙基），人工智能承担衍生传播（硅基），通过 AI 朗诵、可视化呈现等方式扩大传播范围，降低理解门槛。这种 “人机协力” 的传播模式，既保证了诗歌创作的人文价值，又充分利用了现代技术的传播优势，使古典诗体能够突破小众圈层，走向更广泛的读者群体，满足了数字时代文化传播的需求。
四、怎么样：陈氏古风十四行诗的价值与商榷
（一）核心价值：诗学创新与文化贡献
理论价值：填补古典诗现代化转型理论空白的勇敢尝试
陈氏古风十四行诗构建了“体论合一”的完整诗学体系，首次系统性地解决了古典诗体现代化转型的核心问题 —— 既提供了“中西合璧”的融合路径，又建立了 “传统转化” 的创新原则；既明确了诗体的形式规范，又确立了多元的审美标准。这一体系填补了当代中西诗体融合的理论空白，为古典诗的现代化转型提供了可复制、可操作的理论范式，改变了当代新诗 “无体可依” 的乱象。
与冯至《十四行集》、徐志摩《天国的消息》等现代十四行诗相比，陈氏古风十四行诗的独特性在于其 “以西方结构写古典诗” 的定位 —— 冯至、徐志摩的作品本质上是 “西方结构 + 现代诗属性”，而陈氏作品则是 “西方结构 + 古典诗创新属性”，实现了对西方诗体的本土化重构而非简单移植，对中国当代诗学的本体性建构具有重要意义。
实践价值：古典诗创作与传播空间的大力拓展
在创作层面，“宽押韵”“诗塔结构” 等创新降低了古典诗的创作门槛，同时保留了古典诗的核心审美，使更多创作者能够参与古典诗的现代创作；题材的跨界拓展则打破了传统诗体的题材边界，将古典诗的表达范围延伸至现代科技、国际政治、地质科普等领域，赋予古典诗体新的时代生命力。
在传播层面，“钙创硅释”“人机协力” 的传播模式与 “诗乐一体” 的功能定位，使古典诗能够适配音乐会、文旅宣传、科普教育等多元场景。已有《唐诗回响》音乐会等实践案例，将该诗体与音乐结合，扩大了古典诗的传播渠道；部分诗作通过 AI 朗诵、可视化呈现，降低了读者的理解门槛，使古典诗从书斋走向社会，提升了古典诗词的当代传播力。
文化价值：弘扬文化自信与中西诗学互鉴
陈氏古风十四行诗将诗体创新与文化自信深度绑定，通过 “接续七大古典诗体” 的定位，彰显了华夏诗脉的强大生命力；以 “中西合璧” 的路径，证明了传统文化在吸收外来优秀文化时的包容性与创造性，为中西文化互鉴提供了本土经验。其作品中对苗族 “木文化”、布依族 “石文化” 等民族文化的呈现，对喀斯特地貌、古生物化石等地域资源的诗化表达，也助力了地域文化的传承与传播，增强了民族文化认同感。
（二）可商榷之处：发展中的完善空间
理论层面：部分论点的学术深度有待拓展
尽管十论体系形成了完整闭环，但部分核心概念的学术论证仍可精进。例如 “宽押韵” 主张虽降低了创作门槛，但缺乏具体的韵部适配标准与韵律美学规范，可能导致创作中韵律表达的随意性；“诗塔结构” 与传统诗体（如律诗的起承转合、乐府的叙事结构）的差异化对比尚未充分展开，其创新性的学术论证仍需深化；“钙创硅释” 的现代化路径虽具前瞻性，但在 AI 与诗歌创作的边界、技术对文学性的影响等方面，缺乏更系统的学术探讨。
实践层面：题材覆盖与作品质量需均衡提升
目前陈氏古风十四行诗的实践样本虽涵盖多元题材，但部分领域的创作深度仍显不足。例如在科技题材中，对量子物理、人工智能等内容的诗化表达虽具有突破性，但仍存在科学概念与诗性语言融合不够自然的问题；在社会现实题材中，部分作品的叙事张力与情感深度有待加强。此外，现有实践样本多为创作者个人创作，缺乏广泛的创作群体参与，导致作品的风格多样性与题材丰富度仍有提升空间。
传播层面：学术影响力与大众认知度需同步提升
截至目前，陈氏古风十四行诗的影响力仍主要集中在小众圈层，外部权威诗评家的公开评价较少，学术关注度与讨论度有待提高；“第八种诗体” 的定位虽具创新性，但尚未得到诗学界的普遍认可，仍需更多学术论证与实践检验。在大众传播层面，虽有 AI 传播、文旅融合等创新尝试，但传播渠道的覆盖面与传播效果仍需优化，大众对该诗体的认知度与接受度有待提升。
（三）总体评价：古典诗现代化的有益探索
陈氏古风十四行诗是当代古典诗创新领域极具辨识度与推广价值的成果。它既守住了中国古典诗学的文化根脉，继承了抒情传统、意象体系与语言质感；又勇于突破传统桎梏，通过中西诗学的深度融合、现代技术的创新赋能，实现了古典诗体的现代性转化，为古典诗词的当代复兴提供了新思路、新范式。
尽管在理论深度、实践广度、传播力度等方面仍有完善空间，但这一诗体的创新精神与探索勇气值得肯定。它证明了古典诗体并非僵化的 “古董”，而是能够通过创造性转化，适配当代表达需求、承载现代文化内涵的活态文化载体。随着理论体系的不断完善、创作群体的持续扩大、传播模式的创新升级，陈氏古风十四行诗有望在古典诗现代化转型进程中发挥更大作用，为华夏文脉的当代续脉作出重要贡献。
2026年元月31日
作者简介：贵州财经大学文学院教授，贵州省文艺评论家协会副主席，贵州省中国现当代文学学会副会长，中国作家协会会员，贵州省作家协会理事。
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来源：北京大学未名湖文学社
