桑扈
解析：董杰 韩爱华
主播：点点
交交桑扈（hù），有莺其羽。君子乐胥（xū），受天之祜（hù）。
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏（píng）。
之屏之翰（gàn），百辟（bì）为宪。不（pī）戢（jí）不（pī）难（nǎn），受福不（bù）那（nuó）。
兕（sì）觥（gōng）其觩（qiú），旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
释译：
交交桑扈（hù），有莺其羽。君子乐胥（xū），受天之祜（hù）。（桑扈（hù）：青雀，又名窃脂、蜡嘴鸟。交交：鸟鸣声。一说，飞往来貌。有莺：即“莺莺”，文采貌。《笺》云：“窃脂飞而往来有文章，人观视而爱之。喻君臣以礼法威仪升降于朝廷，则天下亦观视而仰乐之。”胥（xū）：嘉，乐。一说，语气词。祜（hù）：福。）青雀身着美丽的羽毛，往来欢快地鸣叫着。快乐祥和的君子啊，一定会得到上天的福佑。
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏（píng）。（领：脖颈。此句言颈羽之美。万邦：各诸侯国。屏：屏障。《玉藻》云：“诸侯之于天子，其在边邑曰某屏之臣。”）青雀往来欢快地鸣叫着，它的颈羽尤为鲜艳。快乐祥和的君子啊，堪称保护万邦的屏障。
之屏之翰（gàn），百辟（bì）为宪。不（pī）戢（jí）不（pī）难（nǎn），受福不（pī）那（nuó）。（之：是。翰：通“榦（gàn）”，古代筑墙时，竖在夹板两边起固定作用的木柱。百辟，各国诸侯。辟，君主。宪：法令，效法。《笺》云：“王者之德，外能蔽捍四表之患难，内能立功立事为之桢干，则百辟卿士，莫不修职而法象之。”朱鹤龄《诗经通义》：“今按‘之屏之翰，百辟为宪’即‘维周之翰，四国于蕃’‘文武吉甫，万邦为宪’也。从朱（朱熹）说甚安。”不：语气助词。一说，通“丕”，甚。戢：聚，收敛。《诗毛氏传疏》：“聚犹敛也，言聚敛其志意。”一说，通“濈”，和。难：通“戁（nǎn）”，敬、慎。一说，通“傩”，行有节度也。那：多。）你是大周的屏障和栋梁，是众多诸侯国君效法的典范。你志存高远、节制守礼，待人温和恭敬，得到的福禄也一定很多。
兕（sì）觥（gōng）其觩（qiú），旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。（兕（sì）觥（gōng）：犀牛角制的酒杯。觩（qiú）：弯曲的样子。旨酒：美酒。思：语助词。柔：指酒性温和。敖：通“傲”，傲慢。求：寻找。《诗集传》：“交际之间无所傲慢，则我无事于求福，而福反来求我矣。”）弯弯的犀牛角里盛着绵柔的美酒。他与人交往没有一点傲慢的架子，即使不主动求福，福禄也会送上门来。
赏析：
这是飨礼上周天子赞美诸侯的乐歌。《毛诗序》：“《桑扈》，刺幽王也。君臣上下，动无礼文焉。”《笺》云：“动无礼文，举事而不用先王礼法威仪也。”朱熹《诗集传》：“此亦天子燕诸侯之诗。”王质《诗总闻》：“当是诸侯来朝，而归国饯送之际，美戒兼同。”
诗人以“交交桑扈”起兴，借鸟喻人。桑扈的鸣叫声是清脆悦耳的，代表着言语中听和积极向上的生活态度；桑扈的羽毛是色彩斑斓的，代表着君子所应具备的良好的仪表和修养。作为独当一面、造福一方的诸侯，更应该是一个快乐且有修养的人，这样的人理应受到上天的福佑。
第二章还是以“交交桑扈”起兴，重点放在对颈部羽毛的描写上。这代表诸侯卓越不凡的领导能力，具体到国家安全层面，能够给一方民众乃至万邦国人竖起一道可靠的屏障。
这位诸侯像屏障、筑墙木柱一样，在天子和民众心目中占有举足轻重的地位，同时也为那些追求进步的诸侯国君们提供了良好的示范样板。尤其那身处高位，但待人依旧温和、恭敬的态度，更是令人佩服不已。
要想成为一位治国能臣，刚柔相济是少不了的。所谓“刚”，体现在面对困难时的沉稳、刚毅及决策的果断；所谓“柔”，体现在能够放下身段，听进民主声音，为决策提供帮助，即“戢”和“难”。
为了强调这位诸侯“柔”的一面，诗人在第四章继续以“兕觥其觩”、“旨酒思柔”作比，阐明做一个谦卑、温和的君子多么重要。如果能做到这一点，所有的福禄就会主动地来找他。
出自这首诗的成语：“君子乐胥，受天之祜”、万邦之屏、“不戢不难，受福不那”、“彼交匪敖，万福来求”
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
主播简介
点点，內蒙古通辽市的一名退休教师，中共党员，在三尺讲台上工作了四十年。退休以后，用朗诵，唱歌，读书来充实自己的业余生活。我诵读，我歌唱，我快乐！
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