撰 文/马 彦 马 佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。

2026年2月6日

23、火与信的重生：马学林诗词中的马丁·路德精神交响曲

当历史长河中的某一瞬间，能够跨越时空，在另一种文明的诗性语言中重新燃烧，这本身就是一场精神的奇观。公元1517年，德意志维滕贝格教堂门口，马丁·路德以九十五条论纲点燃了宗教改革的熊熊烈火，改变了基督教世界乃至整个人类文明的走向。五百多年后，中国著名诗人马学林以十首同名诗词为载体，用凝练的汉语、精巧的格律、深邃的意象，完成了对这位历史巨人的一场跨文化、跨时空的诗意重构。这组作品不仅是对一个历史人物的简单歌颂，更是一场关于信仰、自由、勇气与真理的精神对话，是东方诗学智慧与西方宗教改革精神的创造性遇合。

一、核心意象的编织：从“檄火”到“星火”的精神光谱

马学林先生的十首诗词，如同十面棱镜，从不同角度折射出马丁·路德精神的核心光芒。而贯穿始终、最为耀眼的意象群，无疑是“火”与“破”的变奏。

1、“檄火焚天裂俊裘”（七律·十一尤韵），开篇即以“檄火焚天”的磅礴意象，将路德张贴论纲这一具体历史事件，升华为一场撕裂旧秩序苍穹的宇宙性事件。“裂俊裘”之喻，巧妙而犀利，暗指路德的行动撕裂了罗马教廷华丽却陈腐的外衣。这“火”是批判之火、觉醒之火。在《念奴娇》中，“铁文惊世，已寒芒淬火，焚云摧殿”，进一步将文字的锋芒比作淬炼之火，其力量足以焚烧云霭、摧毁殿堂，凸显了思想作为一种物质性摧毁力量的惊人能量。

2、火的意象不断演变、升华。在《山花子》中，“九旬星火烈层云”，“星火”之喻，既点出九十五条论纲之具体，更暗示其“星星之火，可以燎原”的历史预见性。到了《念奴娇》结句，

“至今犹见，燎原星火开绽”，这“火”已从具体的批判行动，演变为一种永不熄灭的、持续绽放的精神火种。从“檄火”到“星火”再到“燎原之火”，马学林先生构建了一条关于精神之火如何起源、传播并永恒燃烧的意象链条。

3、与“火”相辅相成的，是一系列关于“破”与“立”的强力意象。“舌掀雷雨崩罗马”、“笔铸经文照世畴”（七律·十一尤韵），一“崩”一“照”，一破一立，形象地概括了路德对旧权威的口诛笔伐与对新信仰的文本奠基。

4、“铁笔森然叩殿门”（山花子）、“刀锋劈破千关”（临江仙），这里的

“叩”、“劈破”，不仅是物理性的挑战，更是对封闭精神体系的心理性冲击。

5、最精妙的是《五律·一先韵》中的“墨水破冰渊”，路德将《圣经》译为德语，使普通信徒得以直接阅读“上帝之言”，这一文化民主化之举，被喻为具有破开冰封深渊的力量，寓意知识垄断的打破与心灵冻土的消融。

二、诗体与词牌的对话：形式即内容的精神表达

1、马学林先生并未满足于单一文体的表达，而是有意采用了七律、五律、山花子、临江仙、翻香令、念奴娇等多种古典诗词形制，这本身就是一种精心的艺术设计。不同的形式，承担着不同的抒情与叙事功能，共同编织出一张理解路德的多维之网。

2、七律的庄重与思辨：三首七律（分押十一尤、四支韵、八庚韵），体式工整，对仗精严，适于进行高度凝练的历史概括与深刻的哲学思辨。“信义唯能心底秤，权威岂向殿前囚？”（十一尤韵）这一联，以设问与对比，直指路德“因信称义”的核心教义——信仰的尺度在于内心，而非外在的教会权威。这既是路德的神学革命，也暗含了东方心学“心外无物”的某种精神共鸣，实现了跨文化的哲理对话。

3、五律的凝练与劲健：三首五律（分押一先、七阳、七虞韵），篇幅短小而力道集中，如匕首投枪，直击要害。

“舌锋摧铁壁，墨水破冰渊”（一先韵），十个字，两件事，将路德的雄辩之力与翻译之功刻画得力透纸背。五律的紧凑节奏，恰好模拟了那种斩钉截铁、不容置疑的改革决心。

4、词体的宛转与深邃：词牌的选择尤见匠心。《山花子》句式长短错落，适于表现转折与深叹，“信义原非金册字，真知终渡百年身”，于感慨中见坚定。《临江仙》开阔疏宕，“风雷过处是春山。莫言星粒小，已改旧人寰”，在历史回望中升华出哲理，充满乐观的史识。《翻香令》的意象更为奇崛，

“羊皮烧火灼穹苍”、“百年水，千秋说，一声雷”，将具体（羊皮纸）与抽象（历史评价）、瞬间（一声雷）与永恒（千秋说）交织在一起。《念奴娇》作为长调，气势恢宏，叙事、描写、议论熔于一炉，宛如一首壮丽的史诗，全面展现了路德从“古堡窗前，译经帘下”的孤独耕耘，到引发“燎原星火”的宏大历史进程。多词牌的运用，使得对路德的呈现既有细节的聚焦，又有全景的铺展；既有情感的抒发，又有理性的沉思。

三、东西精神的互鉴：在“心秤”

与“因信称义”之间

1、马学林先生的创作，绝非简单的

“西事中咏”，其深层魅力在于，他自觉地运用东方文化的思维与美学，去理解、诠释并共鸣于一种西方宗教精神，实现了文明间的创造性对话。

2、最显著的契合点在于对“内求”精神的共同推崇。路德挑战罗马教廷出售赎罪券等行径，核心在于主张信徒凭借内心对上帝的直接信仰即可得救（“因信称义”），无需教会作为中介。这与儒家特别是心学传统中强调“反求诸己”、

“心即理”的内省路径，在精神气质上不无相通。马学林敏锐地抓住了这一点，并反复咏叹：“信义唯能心底秤”（七律·十一尤韵）、“信义存心非外索”（七律·四支韵）、“信自心头多日月”（七赞）、“信义心头驻”（五律·一先韵）、“信自胸心起”（五律·七虞韵）、“信义原非金册字”（山花子）、“信字原非金册铸”（临江仙）。3、这里的“心”，既是路德神学中个体与上帝直接沟通的信仰之心，也融入了中国哲学中作为道德与认知主体的本心。用“秤”这一极具中国日常生活色彩的意象来比喻内心的信仰判断，更是化抽象为具体的妙笔。

4、其次，是对“真知”来源的思考。“真知由己岂他窥？”（七律·四支韵）、

“真知何必阶前？”（临江仙），这些诗句强调真知来源于个体的理性与体验，而非权威的赐予或经典的垄断。这既呼应了路德鼓励信徒阅读母语《圣经》、个人直接理解上帝之言的改革主张，也与东方文化中“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的实践理性精神，以及“学贵心悟”的认知传统相暗合。

5、再者，诗词中常见的“东风”、“春山”、“逢春”等意象（如“一夜东风遍透明”、“风雷过处是春山”、“莫道寒宵风已烈，已逢春”），是典型的中国式隐喻，用以象征新生、希望与不可阻挡的历史潮流。马学林先生用这些充满东方审美意趣的意象，来描绘一场发生在欧洲的、带有寒冽批判色彩的宗教改革运动，赋予了这场运动一种东方式的、充满生机的历史乐观主义解读。

四、历史与当下的回响：一个

“人”的凸显与“路”的开启

1、马学林先生的诗词，在处理历史题材时，避免了空洞的神化或抽象的议论，始终凸显马丁·路德作为一个

“人”的勇气、孤独与行动力。“独对梵园挥胆声”（七赞）、“独自立寒霜”

（翻香令）、“独对千夫颤”（念奴娇），这些诗句刻画了路德以一人之力对抗整个教会体系的巨大勇气与孤独姿态。然而，这种“独”，并非消极的隔绝，而是蕴含着强大主体性的起点。正是从这个独立的、敢于运用自身理性的个体出发，一条新的精神“道路”得以开辟。

2、“新路苍茫通自由”（七律·十一尤韵），是全组诗词的点睛之笔，也是连接历史与当下的关键。“路”，既是路德（Luther）其名的中文谐音与意译，更是他毕生事业的核心象征——为人类寻求一条通往上帝、也通往内心自由的崭新道路。

3、这条道路的“苍茫”，道出了探索的艰辛与未知；而“通自由”，则指明了其终极方向。这条“路”，超越了16世纪的欧洲，成为人类不断追求精神解放与思想自由的永恒隐喻。在当今价值多元、信息纷杂的世界，个体如何确立自己的“心秤”，如何不畏“独对”而坚持“真知”，如何在“苍茫”中寻找通往“自由”与光明的方向，马学林笔下的路德形象，无疑提供了历久弥新的精神激励。

结语：诗与史的火花

1、通过十首精心构制的诗词，马学林先生完成了一次卓越的跨文化诗学实践。他将马丁·路德这一具体的历史人物，转化为一系列充满力与美的诗歌意象；将一场复杂的宗教改革运动，提炼为关于信仰、勇气、真理与自由的永恒命题。在这组作品中，我们不仅看到了一个用“舌锋”与“墨剑”挑战千年铁闸的斗士，更看到了一个在“心头”点燃“星火”、于“笔底”升起“雷鲸”的思想者与启蒙者。

2、马学林先生以东方之诗心，鉴照西方之史魂，在平水韵与词林正韵的格律框架中，让五百多年前那场震动欧洲的燎原之火，再次燃起激动人心的光芒。这光芒，照亮的是历史，映现的是当下，指向的则是人类心灵对信、义、真、知与自由那永不枯竭的共同渴望。3、马学林先生这组《写影响人类历史进程的100名人之二十三马丁·路德》系列诗词，因而不仅是诗人个人的创作成果，更是一座连通东西、对话古今的精神桥梁，让我们在诗的字里行间，再次听见那破晓的惊雷，看见那启程的星火。

撰 文/马 彦 马 佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。

2026年2月6日