皇甫川八里原上柿园子村真武庙之形成时间,传说多矣。有说于隋唐的,有说于金元的,有说于明代,还有说于清代的。本文旨在对该种种说法进行辨析。
宋代以前,真武本名玄武,北方之神,以龟蛇形象出现(左青龙,右白虎,后玄武,前朱雀四神兽)。宋代改名真武,才开始人格化。
玄武更名为真武之由,众说纷纭。一说为避宋真宗(曾名玄休,玄侃)的讳(见于《集说诠真》等书),另一说为避赵宋"圣祖"赵玄朗(赵匡胤)的讳(见于《朱子语类》中)。宋太祖时,已有真武、天蓬等为天上大将之说。杨亿《谈苑》称翊圣真君又号黑煞将军,与真武(玄武)、天蓬、天猷并为天界大将军,宋以后尊为北极四圣。
北宋高承《事物纪原》中记载了宋真宗天禧元年(1017年),"营中有卒见龟蛇者,军士因建真武堂。二年闰四月,泉涌堂侧,汲不渴,民疾疫者,饮之多愈"。真宗闻言,下诏建观,赐名"祥源",天禧年间并诏封为“真武灵应真君”。人格化的真武遂诞生。
作为道教所奉祀的大神,民间又有着广泛而深入的信仰,真武再也不能以原有星辰龟蛇的形象活跃于道教神坛之上,故有关直武身世神迹的传说开始出现。
据南宋《夷坚志》,《云麓目录钞》等书记载,其形象多道服羽梳,披发仗剑,颇为勇猛。《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中,均载有诸多有关真武身世的传说和神异故事。
因此,从真武信仰角度看,真武庙不可能出现在隋唐。
事实上,八里原上出现真武庙,即在宋金时期。根据清代《咸宁县志》及民国续志,金人北来,以真武为尊(真武主北方),在八里原一带设真武庙。这是金人习惯,凡设军寨之处必立真武庙,并不限于八里原。
咸宁县民国时合并于长安县。历史上咸宁县和蓝田的分界非常稳定,宋金时期的真武庙不会在蓝田柿园子村八里原上。
至于柿园子真武庙,应该建于明代。牛兆镰《蓝田县志》有载。我在《宝峰三寺探秘——兼论柿园子史家寨小寺村变迁》一文中分析过,不再赘述。
柿园子村名形成,同真武庙有关。清嘉庆年间,那个村叫真武庙村,光绪年间才出现柿园子村。所以变迁过程应该是真武庙村→寺院村→柿园子村。
真武大帝又叫无量祖师。柿园子当地人即这样称呼。这同清代罗教在皇甫川的流行有关。清代真武庙曾重新修建,所以井有乾隆年号。
如果系统挖掘真武庙,我想也会挖出明代遗物来。
八里原上真武庙之由来,不外如此。
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