皇甫川八里原上柿园子村真武庙之形成时间，传说多矣。有说于隋唐的，有说于金元的，有说于明代，还有说于清代的。本文旨在对该种种说法进行辨析。

      宋代以前，真武本名玄武，北方之神，以龟蛇形象出现（左青龙，右白虎，后玄武，前朱雀四神兽）。宋代改名真武，才开始人格化。

      玄武更名为真武之由，众说纷纭。一说为避宋真宗（曾名玄休，玄侃)的讳（见于《集说诠真》等书），另一说为避赵宋"圣祖"赵玄朗(赵匡胤)的讳（见于《朱子语类》中）。宋太祖时，已有真武、天蓬等为天上大将之说。杨亿《谈苑》称翊圣真君又号黑煞将军，与真武(玄武)、天蓬、天猷并为天界大将军，宋以后尊为北极四圣。

      北宋高承《事物纪原》中记载了宋真宗天禧元年(1017年),"营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈"。真宗闻言，下诏建观，赐名"祥源"，天禧年间并诏封为“真武灵应真君”。人格化的真武遂诞生。

      作为道教所奉祀的大神，民间又有着广泛而深入的信仰，真武再也不能以原有星辰龟蛇的形象活跃于道教神坛之上，故有关直武身世神迹的传说开始出现。

     据南宋《夷坚志》，《云麓目录钞》等书记载，其形象多道服羽梳，披发仗剑，颇为勇猛。《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中，均载有诸多有关真武身世的传说和神异故事。

      因此，从真武信仰角度看，真武庙不可能出现在隋唐。

      事实上，八里原上出现真武庙，即在宋金时期。根据清代《咸宁县志》及民国续志，金人北来，以真武为尊（真武主北方），在八里原一带设真武庙。这是金人习惯，凡设军寨之处必立真武庙，并不限于八里原。

      咸宁县民国时合并于长安县。历史上咸宁县和蓝田的分界非常稳定，宋金时期的真武庙不会在蓝田柿园子村八里原上。

       至于柿园子真武庙，应该建于明代。牛兆镰《蓝田县志》有载。我在《宝峰三寺探秘——兼论柿园子史家寨小寺村变迁》一文中分析过，不再赘述。

       柿园子村名形成，同真武庙有关。清嘉庆年间，那个村叫真武庙村，光绪年间才出现柿园子村。所以变迁过程应该是真武庙村→寺院村→柿园子村。

       真武大帝又叫无量祖师。柿园子当地人即这样称呼。这同清代罗教在皇甫川的流行有关。清代真武庙曾重新修建，所以井有乾隆年号。

        如果系统挖掘真武庙，我想也会挖出明代遗物来。

        八里原上真武庙之由来，不外如此。