艺术是引向生命的一种诱惑
文/古广祥
（香港新闻出版社、艺术家智库）
海南马随太先生是我熟悉的书画家，其长期致力于人物、山水及花鸟画创作，在书法篆刻方面亦颇有建树，是“艺术家智库”愿意推广的艺术家之一。为了更全面地掌握马随太先生的创作风格，我于2018年圣诞节赴琼与马随太先生交流。互动间，让我对其笔下之笔格、人品有了较完整之认识，为此，我写下这副交流体会对联，曰：
运墨能诠公道；
披图可鉴正宗。
2018年，笔者和马随太（左）影于椰城
艺术之为物，本是社会分工之结晶，其创作既需秉持“成教化，助人伦”之社会价值，亦当彰显民族与地域交融之文化特质。马随太之乃植根于“从生活中来，再归生活中去”之自然主义者，其曰：“但凡绘画，须目击耳闻事物，惟此才能准确把握艺术之修饰语。”此言既是对“师法自然”之赓续传承，亦乃对当代一些唯形式至上作品之深刻反思。
语曰：对自然的观察是艺术生命的一部分，更需理解其内在结构。马随太之作《荷风送香》，可谓有的放矢，言而有物。他以泼墨之“放”铺展整体气韵，再以五墨点染之“收”勾勒荷梗的直曲相生，这种对“疏密、虚实、动静”之构图，并非对传统程式之反叛，而是以辩证方式解构与重构意涵。我撰本草对联赞其功力，联曰：
绵/绵/荷梗/相思子；
蔚/蔚/香缘/直管花。
上联：“绵绵”阵象，“荷梗”荷之形，“相思子”含苞待放。
下联：“蔚蔚”生机，“香缘”荷之韵，“直管花”状记实描。
再读马随太的民生力作《春到万家玉宇清》，我们更能体会其艺术立场之转变。他主动摒弃了传统人物画中常见的隐逸高士或历史典故的“精英化”叙事，运用社会学辩证思考勾勒市井烟火。此作并非单纯之民俗记录，而是将“福”所蕴含之精神安康与物质愿景，凝于笔墨、化于画面，实现了艺术对现实之观照与超越。有本草对联为证，联曰：
远志/千层/防己实；
馀粮/百倍/麝脐香。
上联：“远志”寓意理想，“千层”喻志之深远，“防己实”喻精神之饱满；
下联：“馀粮”象征富足，“百倍”喻物之丰饶，“麝脐香”喻生活之馥郁。
艺术并非乌托邦主义，而是理解现实、超越现实之津梁，是于现实与理想之间寻得平衡的处世智慧。马随太之艺术价值，体现在物象与人格、个人与社会、现实与理想的辩证统一中。其作，非仅悦人耳目之视觉图景，而是以“艺术之艺术”之思考方式转译，艺术既有预言性，也有引导人接近看可不见的真实。这种预言性，不仅被哲学体系所支撑，也被跨文化、跨时代的创作者反复印证。
马随太余耽书，兴至操翰，恰合书画家本真风骨。书法非徒笔墨点画，更是人格精神的直观投射。诚如刘熙载所言：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”兹撰本草对联，以识其书法四条屏之赏鉴价值，联曰：
笔色/鸿藏/文甲；
款花/博落/胆仁。
上联：“笔色”作者意愿，“鸿藏”喻藏锋敛笔、线条含蓄，“文甲”显肌理分明；
下联：“款花”作品法度，“博落”喻笔势刚猛、峻烈品格，“胆仁”显风骨温润。
英国作家托马斯·哈代曾言：“搞艺术的人非常需要一句半句的夸奖来鼓励他们前进。”品读马随太先生作品，令人既生“远志”千层之凌云抱负，亦有“馀粮”百倍之现世安恬；既得“防己实”之精神充盈，更享“麝脐香”之生活馥郁。能不进益乎？
写于2026年2月4日
举报
