西乡杜甫书中来

文/宋红莲

捧读《杜工部集》时，总觉得杜甫是隔着千年烟雨的剪影。那个“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的老者，那个“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的歌者，始终在泛黄的书页间踽踽独行，与我隔着历史的迢遥距离。直到一次潜江西乡之行，在积玉口、高石碑、浩口的田埂阡陌间，随老公前往高石碑钟市村钟滚垱祠堂所在地寻访，听当地杜姓族人细说家世渊源，翻阅泛黄的《杜氏宗谱》与尘封的《潜江县志》，才忽然惊觉：书中的杜甫，早已顺着血脉的河流，顺着文化的脉络，来到了我们面前。

潜江地处江汉平原腹地，襄河（汉江）如一条碧绿的绸带穿境而过，滋养出这片土地的温润与厚重。当地人说，西乡的积玉口、高石碑、浩口三地，杜姓人家聚居成村成湾，世代通婚，族谱上明明白白写着“一脉所生”，而这个家族最显赫的先祖，正是唐代“诗圣”杜甫。钟滚垱的名字，带着江汉水乡独有的烟火气，垱是挡水的土堤，钟滚二字，许是旧时钟姓人家聚居、堤岸曾有石磙碾过的痕迹，岁月流转间，成了杜氏族人扎根的沃土。初闻杜甫为当地先祖时难免心生疑窦：杜甫祖籍襄阳，生于巩县，晚年漂泊湖湘，终逝于耒阳孤舟，其足迹如何能延伸到千里之外的潜江？直到翻开清同治年间修撰的《潜江县志》，“潜西乡杜氏系唐杜甫之后……”的记载赫然在目，才为这份跨越千年的血脉联结找到了佐证。

要厘清这段渊源，需从杜甫身后的家族迁徙史说起。杜甫出身显赫的京兆杜氏，这个家族在魏晋至唐代名人辈出，有“城南韦杜，去天尺五”的美誉，其十三世祖正是西晋名将、学者杜预，祖父杜审言更是武则天时期的著名诗人，与李峤、崔融、苏味道并称“文章四友”。这样的家族基因，既赋予杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，也让他在颠沛流离中始终坚守着儒家风骨。安史之乱后，杜甫携家带口四处漂泊，最终于公元770年在湖南耒阳病逝，身后仅留下长子杜宗文、次子杜宗武两位子嗣。

杜甫去世后，灵柩暂厝岳阳，直至四十余年后，孙子杜嗣业才将其遗骨归葬河南偃师首阳山。此后，杜氏后裔因战乱频仍，开始了漫长的南迁之路。据《杜氏宗谱》记载，杜甫曾孙杜策晚唐时曾任南康太守，卒于任上，后裔因避黄巢起义留居江西建昌梅溪（今江西永修一带）。这支扎根江西的杜氏一脉，在宋元时期不断分支迁徙，其中一支在元代末年由江西辗转迁入湖北，而潜江杜氏的始迁祖杜兴，便诞生于这个动荡的迁徙年代。相传或是杜甫当年往来荆楚，途经潜江见此地沃野千里、水网纵横，暗留一脉香火；或是后世子孙循着先祖足迹，辗转迁徙最终在此落地生根，元末明初，杜兴正式在钟滚垱安家，自此，诗圣血脉便在江汉平原扎了根，开枝散叶。

《潜江县志》虽未明确记载杜兴是杜甫的第几代孙，但结合江西、湖北多地杜氏族谱的脉络推算，这一传承链条清晰可循。江西建昌梅溪的杜氏后裔，在元代有万一、万二、万三、万四四大分支，其中万一公一支迁至湖北大冶，其族谱明确记载“杜甫为杜氏第46代孙”，后裔多分布于湖北各地。而潜江杜氏在2024年修订的族谱中提及，曾有湖北慈化寺杜氏族人前来认亲，声称其先祖源自潜江，这一细节恰好印证了潜江杜氏作为湖北杜氏重要分支的历史地位。襄河作为江汉平原的交通要道，正是当年移民南迁的必经之路，杜甫后裔沿襄河而上，最终选择在潜江西乡这片水土丰饶之地定居，既符合迁徙逻辑，也暗合了杜甫“安得广厦千万间”的安居愿景。

在高石碑镇的杜氏宗祠旧址，有杜氏老人取出珍藏的族谱复印件，泛黄的纸页上，密密麻麻的世系表如脉络般延伸。杜氏祠堂就坐落在钟滚垱的腹地，坐北朝南，青砖黛瓦，硬山顶覆着小瓦，虽历经风雨，仍能窥见旧时规制，当年的祠堂，有气派的门楼，有供奉先祖牌位的正厅，左右厢房分设功德厅与忠义厅，厅内高悬“耕读传家久，诗书继世长”的对联，那是杜氏族人刻在骨子里的信条。正厅的牌位上，杜甫的名号居于上位，左右分列迁潜始祖杜兴及历代先贤，每一块牌位，都是一段家族的记忆，每一缕香火，都在诉说着对先祖的敬慕，对诗书的尊崇。“你看，这是始迁祖杜兴，明洪武年间，他的儿子杜应荣就被举荐做官了，先后当过水阳驿丞、县巡检，是咱们杜家第一个光宗耀祖的人。”老人指着族谱上的名字，语气中满是自豪。

县志记载，杜应荣之后，潜江杜氏文风渐盛，明清两代，更是钟滚垱杜氏家族的兴盛之时，家风如灯，照亮了族人的前路。杜氏家规以“重德、尚学、务实、担当”为核，字字恳切，代代相传。明洪武二十四年，杜应荣以人才被举荐，历任宣城县水阳驿丞、永淳与武罗县巡检，为官勤勉，守一方安稳，终卒于任上，用一生践行了家族“务实担当”的训诫；正德年间，杜应荣之孙杜金考中岁贡，远赴广西任思明州吏目，掌文书、理政务，清廉自持，不负先祖教诲；清咸丰初年，杜洁嫖一举中举，先后任蒲圻、嘉鱼两县教谕，后升任武昌府学教授，执掌一方教育，晚年归乡，主持修建凤凰桥，参与《潜江县志续》编撰，著有《郢雪堂诗钞》四卷，将杜氏的书香文脉推向新的高度。此后，杜少勋中举为官，自掏腰包补授知府，守着“为官清正”的祖训；杜高春再中举，延续着“一门书香”的荣光，彼时的钟滚垱，书声伴着蛙鸣，墨香混着稻香，成为西乡远近闻名的书香门第。

同治四年，是杜氏祠堂值得铭记的年份。彼时祠堂历经风雨，已然倾颓，族人伍达庠、杜家槐牵头，聚全族之力重建，数十间青砖瓦房拔地而起，雕梁虽无繁复纹饰，却透着朴素的庄重，斗拱错落，虽无飞檐翘角的华丽，却藏着江汉民居的沉稳。重建后的祠堂，不仅是祭祀先祖的场所，更是族人求学问道、议事团聚的核心，孩童在此启蒙识字，诵读杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”，读懂家国牵挂；长辈在此告诫子孙，谨记“无德则无根，无学则无进”的家诫，明白做人处世的根本。虽杜氏后人的诗作未能达到杜甫的艺术高度，但“奉儒守官”的家风与“以文传世”的追求，显然是对诗圣精神的一脉相承。

更令人动容的是，潜江杜氏后人虽以农耕为业，却始终珍藏着对先祖的文化认同。潜江高石碑镇渔淌村支系留有六十字辈分谱，字字藏风骨，句句承初心：方鸿其加沈，吉庆官礼成。业安文学启，前光兆泰亨。忠厚传家远，诗书继世长。仁德昭先祖，贤才耀宗邦。勋名垂竹帛，孝友振纲常。福禄绵千代，荣华永茂昌。从谱系中可清晰窥见，杜甫临终时身边所留的两子杜宗文、杜宗武，正在传承之列，西乡属“杜甫的杜”，毋庸置疑。在积玉口镇杜家台村，每年清明祭祖，族人们都会齐声诵读杜甫的《登高》《春望》，孩童们则跟着长辈学背“会当凌绝顶，一览众山小”；村里的文化礼堂专门设了“诗圣文化角”，陈列着《杜工部集》的不同版本和杜氏先祖的画像。田间劳作的农人，歇晌时会哼几句杜甫的诗；灯下读书的孩童，课本里的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，于他们而言，不只是课本里的名句，更是先祖的情怀与期许。杜氏老人常说：“我们不懂什么高深的文学，但知道老祖宗是个伟大的诗人，他的诗里写着家国情怀，这是我们杜家人要代代传下去的。”在浩口镇杜家小河（属柳泗河村），是“庆”“官”字辈的人多有健在，是顺着老西荆河流域发展的一支杜甫后裔，在西乡辈分颇高，是族人眼中“年轻的老爷爷”，常有白发老人自称晚几辈的孙子前往寻祖认亲。此行寻访，因为老公辈分很高，“官”字辈，我们也受到了族人的热情款待，这份血脉相亲的温情，让人满心暖意。

此刻，站在襄河岸边，春风拂过田野，远处的村庄炊烟袅袅。手中的《杜工部集》还散发着墨香，书中的诗句与眼前的景象渐渐重叠：杜甫笔下的“国破山河在，城春草木深”，如今已化作“江汉春风起，冰霜昨夜除”的太平盛景；他渴望的“致君尧舜上”，早已在新时代的沃土上开花结果；而他一生追寻的安居与安宁，正被他的后裔们在潜江这片土地上稳稳守护。

原来，真正的文化传承，从来不是书本上的墨痕，而是血脉中的基因，是生活中的践行。当潜江杜氏后人用仁爱之心对待乡邻，用文化之光照亮后辈，用坚守之志守护家园时，他们就成了杜甫精神的载体，成了跨越千年的文化桥梁。一代又一代杜氏人，守着耕读传家的祖训，守着诗礼传家的初心，在江汉平原的沃土上，把日子过成了诗，把文脉活成了传承，这便是西乡杜氏，这便是从书中走来的，属于江汉平原的诗圣余韵。

合上书页，风里似乎传来千年以前的吟诵声，与眼前的鸡鸣犬吠、笑语欢声交织在一起。我忽然明白，所谓经典不朽，便是如此——伟大的诗人会逝去，但他的精神会通过血脉与文化，在后人心中永远活着；书本中的文字会褪色，但那些蕴含其中的家国情怀、仁爱之心、坚守之志，会在岁月的长河中不断新生。西乡之行，让书中杜甫走到我们面前，也让我读懂了：文化的传承，从来都是一场跨越千年的相遇与相守，而我们每一个读者，每一个文化的继承者，都是这场相遇中不可或缺的见证者与参与者。