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撰 文/马 彦 马 佳
马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。
马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。
2026年2月4日
19、雄略千古铸罗马：马学林笔下的奥古斯都·凯撒诗境探微
在人类历史长卷中，奥古斯都·凯撒（屋大维）是一位铸就罗马帝国基业的传奇人物。中国著名诗人马学林先生以十首不同体裁的诗词，多维度地再现了这位古罗马“第一公民”的历史功绩与永恒影响。这组创作于2026年2月4日的作品，不仅展现了诗人深厚的历史洞察力，更以中国古典诗歌的形式，完成了一次跨文化的历史对话。
一、历史脉络的诗意重构
1、马学林先生的这组诗词，首先体现了对奥古斯都生平关键节点的精准把握。在七律“铁马金戈定五洲”中，“三头盟裂擎天鼎”一句，简洁有力地概括了屋大维与安东尼、雷必达的三头同盟破裂，最终建立元首制的历史转折。诗人用“擎天鼎”的意象，既象征权力的集中，又暗喻这一转变对罗马历史的天翻地覆影响。
2、“万法碑垂镇海畴”则指向奥古斯都另一重大贡献——法典的建立与秩序的恢复。诗人敏锐地捕捉到奥古斯都统治的两大支柱：武力统一与法律治国。这种历史视野在十首诗词中一以贯之，如七赞“法典树碑寰宇肃”、五律“万法刻千年”等，都将法典建设作为奥古斯都功绩的核心内容。
二、和平主题的东方诠释
1、特别值得注意的是，马学林先生
在多首诗词中都强调了奥古斯都时代的和平成就。“剑化耕犁烽火寂”（七律·十一尤韵）、“销锋铸耒烽烟靖”（七赞）等诗句，化用了中国古代“铸剑为犁”的典故，将奥古斯都结束内战、带来“罗马和平”（Pax Romana）的功绩，与中国传统文化中“止戈为武”的理想相呼应。
2、这种跨文化诠释在“剑化通衢连海驿”（七律·四支韵）中达到高潮。马学林先生巧妙地将奥古斯都时代大规模的道路建设（“条条大路通罗马”）与和平主题结合，暗示基础设施的建设不仅是经济动脉，更是和平的象征。在中国文化语境中，“通衢”常喻指政治清明、社会安定，这一意象的运用，使西方历史人物获得了东方式的解读维度。
三、权力转型的辩证思考
1、马学林先生对奥古斯都从共和向帝制转型的描写，展现了历史的复杂性。“元枢权转帝朝旒”（七律·十一尤韵）中的“转”字，既有权力转移的表面含义，又暗含制度转型的深层变革，马学林先生在七律“星陨沧茫定鼎时”中，用“定鼎”这一源自《尚书》的典故，将屋大维确立元首制与周武王建立周朝相类比，赋予这一历史事件以天命所归的合法性。
2、然而，马学林先生并未简单地将这一转型理想化。“共同沉暮色，帝业启晨光”（五律·七阳韵）两句，以昼夜交替的意象，既承认共和制的终结，又肯定帝国时代的新生。这种辩证的历史观，在“元老袍收帝业成”（七赞）中更为明显——元老院权力的收束与帝业成就同步发生，暗示历史进步往往伴随着制度代价。
四、建筑丰碑的时间见证
1、马学林先生对奥古斯都的物质遗产给予特别关注。“地标门下寒岩肃”（七律·十一尤韵）中的“地标门”，应指罗马现存的奥古斯都和平祭坛或凯旋门；“石建安房浪志知”（七律·四支韵）则可能暗指“奥古斯都说过，他接受的是砖造的罗马，留下的是大理石的罗马”这一历史名言。
2、最为巧妙的是马学林先生“凯门柱，千秋峙”（翻香令）的描写。这里既可理解为具体的罗马柱遗迹，也可视为奥古斯都精神遗产的象征。诗人将石质建筑与时间永恒联系起来，“石镌千载水涛声”（七赞）以涛声喻历史评价，静止的建筑因时间的流淌而获得动态的生命力。
五、神格化叙事的节制运用
1、面对奥古斯都生前被神化、死后进入万神殿的历史事实，马学林的处理相当节制。“神归殿阙桂花遒”（七律·十一尤韵）用“桂花”（月桂）这一罗马胜利与神圣的象征，而非直接称神；“名镌神位入宗祠”（七律·四支韵）则点出神化现象，但保持客观陈述。
2、在临江仙“元神殿上月轮悬”中，马学林先生将神化现象置于月光之下，赋予其一种静谧而超越的意境。这种处理既尊重历史事实，又避免了过度神化历史人物，体现了中国传统文化中“敬鬼神而远之”的理性精神。
六、多维诗体的艺术呈现
1、马学林先生对十种不同诗词体裁的娴熟运用，为同一历史主题提供了丰富的艺术维度。七律的庄重严谨适合表现宏大历史叙事，“铁马金戈定五洲”的起句，气势磅礴，奠定全诗基调。五律的精炼简洁则抓住历史精髓，“三家归一统，万法刻千年”十个字，概括了奥古斯都最核心的功绩。
2、马学林先生词体的运用尤为精彩。《山花子》“铁阵飞驰卷战云”以动态画面开启，将战争场面写得如在目前；《临江仙》以“铁腕平澜吞八宇”的夸张笔法，突显奥古斯都的雄才大略；《念奴娇》则采用长调，完整呈现了从内战到和平建立的全过程，结尾“千年风起，犹知时古斯唤”余韵悠长，仿佛历史回声穿越时空。
七、中西意象的创造性融合
1、马学林先生这组诗词最显著的艺术特色，是将中国古典意象与罗马历史元素创造性结合。“定鼎”、“冕旒”、“通衢”等中国传统意象，被自然地融入罗马历史语境。如“冕旒明”（七赞）既指罗马皇帝的冠冕，又暗含中国古代帝王意象；“康庄道”（五律·一先韵）这一典型中文表达，被用来形容罗马大道的畅通无阻。
2、同时，马学林先生也忠实于罗马历史细节。“金鹰徽篆”（念奴娇）指罗马军团的鹰旗；“亚克波涛”（念奴娇）指亚克兴海战；“元老殿”这一罗马特有建筑反复出现。这种中西合璧的意象系统，既保持历史真实性，又创造了一种独特的诗学空间，让中国读者能通过熟悉的文化符号理解异域历史。
八、时间意识的深层结构
1、马学林先生整组诗词贯穿着强烈的时间意识。“千年罗马月”（五律·七阳韵）、“千秋功富字”（临江仙）、“千载功名”（山花子）等时间表述反复出现，形成一种历史纵深感。诗人将奥古斯都的功业置于千年尺度中衡量，这种时间视野与中国史家“究天人之际，通古今之变”的传统一脉相承。
2、特别值得注意的是，马学林先生十首诗词都创作于2026年2月4日，这本身构成了一种时间标记。诗人在21世纪回望古罗马，形成双重时间维度：奥古斯都的时代、诗人的当下、读者所处的未来，在诗歌中交汇。这种时间结构使诗词不仅是历史再现，更是当下与历史的对话。
九、历史评价的诗学平衡
1、马学林先生对奥古斯都的历史评价保持了诗学的平衡性。一方面肯定其统一、立法、建设之功，另一方面也不回避权力集中的事实。“铁腕宇寰殊”（五律·七虞韵）、“铁腕平澜吞八宇”（临江仙）中的“铁腕”，既赞其果断有力，也暗示强权手段。
2、这种平衡在“欲询奥古斯都业，石建安房浪志知”（七律·四支韵）中最为微妙。诗人不直接给出评价，而是让沉默的石头和永恒的海浪作为见证者。这种“以物观史”的手法，既保持客观性，又赋予历史以自然永恒的维度。
十、文明互鉴的诗性实践
1、整体而言，马学林先生这组诗词是一次成功的文明互鉴实践。诗人以中国诗学传统解读罗马历史，又以罗马历史丰富中国诗学表达。在全球化时代，这种跨文化书写具有重要意义。通过奥古斯都这一历史人物，诗人探讨了权利、秩序、和平、遗产等人类文明的共同命题。
2、“犹照奥都墙”（五律·七阳韵）、
“犹照奥都衢”（五律·七虞韵）中的
“犹”字，暗示历史光辉的延续性。奥古斯都的罗马与当代中国虽然时空遥远，但对良好治理、社会安定、文化繁荣的追求是相通的。马学林先生的诗词正是这种相通性的诗意证明。
结语：历史之镜与诗心之光
1、马学林先生的这组奥古斯都诗词，既是对古罗马第一元首的文学再现，也是中国诗人历史思考的艺术结晶。十首诗词如同十面棱镜，从不同角度折射出奥古斯都的多维形象：他是军事统帅、立法者、建设者，也是权力集中者、和平缔造者、历史转折点。
2、在艺术上，诗人成功地将中国古典诗歌的意境美、韵律美与西方历史的叙事性、具体性结合，创造出一种新型的历史诗学。在思想上，诗人超越了简单的褒贬评价，进入历史复杂性的深层探索。正如“石镌千载水涛声”所喻，历史如石永恒，评价如涛起伏，而诗人站在时间岸边，以诗心聆听这千古回响。
3、这组创作于2026年2月4日的诗词，不仅是对两千年前历史人物的纪念，更是对文明传承、历史智慧、人类共同价值的当代思考。在数字时代回望大理石时代，在中华大地遥思罗马古城，马学林先生以诗歌搭建了一座跨越时空的文化桥梁，让奥古斯都·凯撒的历史功绩在中国诗学中获得新的生命与回响。
撰 文/马 彦 马 佳
马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。
马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。
2026年2月4日
