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文/任泳儒（新疆哈密）
西风烈烈凛冽
雪已铺天盖地装满旷野
卷起千堆雪皑皑圣洁
瑞雪纯纯兆丰年啊
冬天到了，冬亦深厚
雪与梅情景交融，燃烧，缠绵，缱绻
我们向往的春天还会远吗？
春天到了，今日立春了
二月春风似剪刀
已经在眼前招呼
傲骨无双的梅
嫣然一笑与雪交融啊
春风微寒风刺骨
往事如烟随风而去
迎接又一个崭新的希望
春暖花又开的时候
仿佛绽妍娇柔的光芒靓颖
欣欣向荣的旖旎风光
绚丽昂扬不灭的柳绿花红
岁月如梭流转韶华易逝
雪花滑落在掌心融化了情愁
安暖的阳光熹微明媚的一天
熙熙攘攘穿越时空
轮回变幻无常的人生
天若有情天亦老
人间正道是沧桑
我们张开双臂顺其自然
拥抱太阳
拥抱月亮
拥抱美好的时光憧憬期许
情怀释然，乾坤无极，笃定辉煌了岁月…
二0二六年二月四日於哈密
True Words for the Beginning of Spring
By Ren Yongru
From Hami, Xinjiang
The west wind blows fierce and shrill,
Snow blankets the wilderness, covering hill and rill,
Rolling up mounds of white, pure and holy still.
Auspicious snow promises a bumper year, we pray;
Winter has come in full array.
Snow and plum blossoms blend in the scene,
Burning, lingering, in sweet estrangement.
Can the spring we long for be far, I mean?
Spring has arrived, today is Lichun1 at last!
The second moon’s breeze, sharp as a scissor’s cast,
Beckons to us, now close, now fast.
The plum, with unyielding pride, stands tall,
Smiles sweetly, melting with the snow in thrall.
The vernal wind nips sharp, though mild it seems;
Bygone days drift like smoke with the streams.
Let’s welcome new hopes, beyond our dreams.
When spring warms and flowers bloom again,
They unfold like soft rays, bright and plain,
A landscape of thriving beauty, free from pain,
With vibrant willows and flowers, never in vain.
Time flies like a shuttle, youth fades away;
Snowflakes melt in palms, sorrows melt away.
A peaceful warm sun greets the bright new day.
Crowds surge, traveling through time and space;
Life cycles on, in constant change and grace.
If heaven had emotions, heaven would grow old2;
*The Dao of man is vicissitude untold.*3
With open arms, we go with nature’s flow,
Embracing the sun,
Embracing the moon,
Embracing the beautiful days we know, our hopes aglow.
Our hearts find peace, heaven and earth stand boundless;
Steadfastly, we paint our years with glory, endless...
Written on February 4, 2026, in Hami
🎋🌹🌹作家简介🌹🌹🎋
任忠富，笔名任泳儒，新疆哈密巴里坤县人，退伍军人，中共党员，爱好文学。人民文艺协会诗人作家，世界汉语作家协会终身签约诗人，世界作家澜韵府诗社总顾问，一枝红莲文学诗社、世界作家澜韵府诗社签约作家诗人 。现任华夏诗词文学社总监，官方《诗韵星光访谈》主编（百度、腾讯、搜狐、今日头条编辑 ）。创作成果:2021年3月，合集出版红船精神相关著作《南湖》，该书已被当代国学馆收藏 。曾在《哈密广播电视报》《哈密垦区开发报》《哈密报》、哈密广播电视台等多家媒体发表散文、散文诗、诗歌等多篇作品，多次被评为优秀通讯员 。系《中国爱情诗刊》《中国爱情诗社》《伊州韵文艺》《蒲公英诗苑》《江南诗絮》《中国人民诗刊》《中国人民诗社》《花瓣雨文化工作室》《海峡文学》等平台在线诗人，且曾多次合集出书、在多家纸刊发表作品 。
🌷🌷Writer's Profile🌷🌷
Ren Zhongfu, pen - named Ren Yongru, is from Barkol County, Hami, Xinjiang. He is a veteran, a member of the Communist Party of China, and loves literature.
He is a poet and writer of the People's Literature and Art Association, a lifelong contracted poet of the World Chinese Writers Association, the general consultant of the Lanyunfu Poetry Society of World Writers, and a contracted writer and poet of the Yizhi Honglian Literature Poetry Society and the Lanyunfu Poetry Society of World Writers. He is currently the director of the Huaxia Poetry and Ci Literature Society and the chief editor of the official Poetry Rhythm Starlight Interview (editor of Baidu, Tencent, Sohu, and Toutiao).
Creative Achievements
- In March 2021, he co - published the book South Lake related to the Red Boat Spirit, and this book has been collected by the Contemporary Sinology Museum.
- He has published many prose, prose poems, poems and other works in many media such as Hami Radio and Television Newspaper, Hami Reclamation Area Development Newspaper, Hami Newspaper, and Hami Radio and Television Station, and has been rated as an excellent correspondent for many times.
- He is an online poet of platforms such as Chinese Love Poetry Journal, Chinese Love Poetry Society, Yizhou Rhyme Literature and Art, Dandelion Poetry Garden, Jiangnan Poetry Fluff, Chinese People's Poetry Journal, Chinese People's Poetry Society, Petal Rain Cultural Studio, Straits Literature, etc. He has also co - published books for many times and published works in many paper - based journals.
点评词
雪落天山见真言，春立戈壁证初心——深度品鉴任泳儒《写给立春的真言》
点评词作者/柴永红
2026年的第一缕春风，沿着东天山的褶皱，掠过巴里坤草原的残雪，抵达哈密戈壁滩时，没有选择在江南水乡的桃枝上轻轻落笔，而是撞在了一位退伍军人的笔尖上。
这一刻，东经94°06′的哈密，北纬43°21′的巴里坤，不再是地图上冰冷的经纬度，而是诗歌的坐标；2月4日的立春，不再是二十四节气中一个简单的时间节点，而是一场“冬的落幕与春的启程”的生命盛典；任泳儒手中的笔，不再是书写文字的工具，而是一把剖开岁月、直面本心的刀，将“雪的凛冽、梅的傲骨、春的希望、人的释然”，熔铸成四个沉甸甸的字——立春真言。
如果说，江南的立春诗，是“杏花疏影里，吹笛到天明”的婉约小调；那么任泳儒的《写给立春的真言》，便是“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞交响。如果说，寻常文人的立春感悟，是“韶华易逝，且行且惜”的浅吟低唱；那么这位从军营走出、党刊耕耘、于边塞坚守的诗人，他的“真言”，则是“历尽沧桑，初心不改”的生命宣言。
我们常常追问：什么是“真言”？
佛经中，真言是“不假修饰、直指本心”的偈语；文学中，真言是“褪去浮华、见素抱朴”的文字；人生中，真言是“历经千帆、归来仍是少年”的感悟。而任泳儒的《写给立春的真言》，既是节气的真言，也是地域的真言，更是人生的真言、时代的真言。
这首诗，写于2026年立春当日，彼时，新疆哈密仍被西风裹挟，雪铺旷野，梅立寒枝。诗人没有回避边塞冬日的“烈”与“寒”，反而以“西风烈烈凛冽”开篇，将读者直接拉入巴里坤草原的苍茫与壮阔之中。全诗四节，从“冬的深厚”到“春的抵达”，从“往事的烟消”到“人生的释然”，从“自然的轮回”到“岁月的辉煌”，情感脉络如东天山的融雪，从冰封到流淌，从涓涓到浩荡，最终汇入“乾坤无极，笃定辉煌”的生命汪洋。
作为人民文艺协会诗人作家、世界汉语作家协会终身签约诗人，同时也是华夏诗词文学社总监、《诗韵星光访谈》主编，任泳儒的诗歌，始终带着“扎根大地、书写人民、传承文化”的底色。这首《写给立春的真言》，便是他文学创作的集大成之作——既有边塞诗的雄浑，又有婉约诗的细腻；既有古典诗词的韵味，又有现代诗歌的自由；既有个人的情感抒发，又有家国的情怀寄托；既有对传统节气的敬畏，又有对人生哲理的思考。
更难得的是，这首诗的英文译本《True Words for the Beginning of Spring》，精准传递了原诗的意象与神韵，哈密的雪、巴里坤的梅、边塞的春，跨越了语言的壁垒，走向了世界。这也让这首诗，不仅是中国边塞文学的佳作，更是中西方文化交流的载体。
本文将以“真言的三重维度”为核心，从“地域之真：边塞立春的独特图景”“情感之真：岁月沉淀的生命感悟”“文化之真：传统与现代的交融共生”三大板块，结合诗人的人生经历、创作风格，以及诗歌的艺术特色、传播价值，对《写给立春的真言》进行深度品鉴。我们将看到，这首诗如何以“雪”为媒，以“春”为线，以“人”为核，书写出一首属于边塞、属于时代、属于每一个奋斗者的生命赞歌。
一、地域之真：边塞立春的独特图景——“西风烈雪，梅立寒枝，春自戈壁来”
中国的诗歌，从来都是“一方水土养一方诗”。江南的水，滋养了“小桥流水人家”的婉约；中原的土，孕育了“黄河之水天上来”的豪放；而边塞的风，雕琢了“黄沙百战穿金甲”的雄浑。
任泳儒是土生土长的新疆哈密巴里坤人，这片土地，是古丝绸之路的咽喉，是新疆的“东大门”，是巴里坤草原的故乡，是东天山的栖息地。这里的风，常年不息，带着戈壁的苍凉；这里的雪，厚重绵长，藏着草原的希冀；这里的春，姗姗来迟，裹着西风的余威。
这份独特的地域特质，深深烙印在《写给立春的真言》的每一个字里。这首诗的第一个“真”，便是“地域之真”——没有虚构江南春景的柔美，没有迎合世俗对立春的甜美想象，而是以哈密的真实冬春为底色，书写出边塞立春独有的“烈、厚、柔、刚”四重韵味。
诗歌第一节，诗人便以浓墨重彩的笔触，勾勒出哈密冬日的“烈”与“厚”：“西风烈烈凛冽，雪已铺天盖地装满旷野，卷起千堆雪皑皑圣洁”。
这三句诗，是对哈密冬日最真实的写照。“西风烈烈凛冽”，一个“烈”字，叠用两次，不仅写出了西风的强劲，更写出了西风的“性格”——那是戈壁滩的风，是巴里坤草原的风，是能吹裂岩石、能冻僵河流的风。这种“烈”，不是江南秋风的“萧瑟”，不是中原冬风的“寒冷”，而是边塞独有的“凛冽”，是刻在哈密土地上的印记。
紧接着，“雪已铺天盖地装满旷野”，诗人用“铺天盖地”“装满”两个词，写出了哈密雪的“厚”。巴里坤草原的雪，素有“塞外江南雪故乡”之称，每到冬季，雪便会覆盖整个草原，从东天山的山顶，到戈壁滩的尽头，无边无际，浩浩荡荡。这里的“装满”，极具画面感——仿佛雪是有生命的，想要填满旷野的每一个角落，想要覆盖世间的每一寸土地。
而“卷起千堆雪皑皑圣洁”，则化用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“卷起千堆雪”，但苏轼笔下的“千堆雪”，是长江的惊涛骇浪；而任泳儒笔下的“千堆雪”，是巴里坤草原的雪丘。一“卷”字，写出了雪的动态美，仿佛西风一吹，雪便如波浪般翻滚，形成一座座洁白的雪丘。而“皑皑圣洁”，则写出了雪的静态美——雪的白，是纯粹的白，是没有任何杂质的白，是能洗尽世间尘埃的白。
这样的烈风与厚雪之中，诗人没有陷入绝望，而是写出了一句充满希望的感叹：“瑞雪纯纯兆丰年啊”。这一句，是诗人对土地的敬畏，也是哈密人对雪的期盼。巴里坤草原是新疆的重要牧区，雪，是草原的“水”，是牛羊的“粮”，是丰收的“兆”。对于生长在巴里坤的任泳儒而言，瑞雪，不是冰冷的雪花，而是岁月的馈赠，是天地对这片土地的温柔。
“冬天到了，冬亦深厚”，这六个字，是诗人对哈密冬天的总结，也是对生命的思考。这里的“深厚”，不仅是雪的厚度，更是冬的底蕴。哈密的冬天，不是匆匆而过的季节，而是一个“沉淀”的季节——大地在沉淀，等待着春的唤醒；生命在沉淀，等待着春的绽放；人心在沉淀，等待着春的希望。
这份深厚的冬天里，雪与梅，相遇了。“雪与梅情景交融，燃烧，缠绵，缱绻”，三个动词，层层递进，将雪与梅的关系，写得极具张力。
雪是冷的，梅是热的；雪是白的，梅是红的；雪是柔的，梅是刚的。冷与热的碰撞，白与红的映衬，柔与刚的交融，便有了“燃烧”的热烈——那是梅在雪中绽放的生命力，是生命对抗寒冷的勇气；便有了“缠绵”的温柔——那是雪与梅的相互依偎，是自然的和谐共生；便有了“缱绻”的深情——那是雪与梅的难舍难分，是冬与春的悄然交替。
这里的梅，不是江南园林里的盆栽，而是边塞寒风中，独自挺立的“傲骨无双”的梅。是诗人的自喻，也是哈密人精神的象征。哈密人，世代生活在这片土地上，面对戈壁的苍凉、西风的凛冽、岁月的艰辛，却始终保持着如梅花般“傲骨无双”的坚守，如瑞雪般“纯纯”的初心。
雪与梅的交融中，诗人轻轻一问：“我们向往的春天还会远吗？”
这一问，化用了雪莱的“冬天来了，春天还会远吗？”，但却有着截然不同的内涵。雪莱的名句，是浪漫主义的呐喊，是对未来的憧憬；而任泳儒的这一问，是现实主义的笃定，是对土地的信任。不是“疑问”，而是“反问”——因为瑞雪已至，梅已绽放，春，就在不远处。
诗歌第二节，诗人笔锋一转，从“冬的期盼”转向“春的抵达”：“春天到了，今日立春了，二月春风似剪刀，已经在眼前招呼”。
“春天到了，今日立春了”，两个“了”字，写出了诗人的喜悦与笃定。立春，对于哈密人而言，是一个重要的日子——意味着，西风的凛冽，终将散去；雪的厚重，终将融化；大地的沉睡，终将唤醒。
“二月春风似剪刀”，直接引用贺知章《咏柳》中的名句，但诗人没有停留在“裁出细叶”的描写上，而是用“已经在眼前招呼”，将春风拟人化。这里的“招呼”，不是热烈的拥抱，而是温柔的呼唤——仿佛春风是一位老朋友，立春的日子里，轻轻拍了拍诗人的肩膀，告诉他：“我来了”。
但诗人没有回避哈密立春的“寒”：“春风微寒风刺骨”。这一句，是对哈密春天气候最真实的描写。哈密的立春，春风虽至，但寒意未消。白天，阳光明媚，春风微暖；夜晚，西风再起，寒风刺骨。这种“微寒”与“刺骨”的并存，正是边塞立春的独特之处。
而在这冷暖交织的春风中，诗人写出了对往事的释怀：“往事如烟随风而去，迎接又一个崭新的希望”。春风，不仅是自然的风，更是“岁月的风”。吹散了往事的烟，吹散了心中的愁，也吹来了崭新的希望。
诗歌第三节，诗人想象着“春暖花又开”的景象，写出了哈密春天的“柔”：“春暖花又开的时候，仿佛绽妍娇柔的光芒靓颖，欣欣向荣的旖旎风光，绚丽昂扬不灭的柳绿花红”。
这里的“娇柔”，是哈密春天的另一种特质。当雪融化，当冰消融，巴里坤草原便会披上绿装，戈壁滩便会开出野花，柳树便会抽出新芽，桃花便会绽放枝头。这种“娇柔”，不是江南春天的“柔弱”，而是历经寒冬之后的“柔美”——是生命绽放的柔美，是大地复苏的柔美。
“欣欣向荣的旖旎风光”“绚丽昂扬不灭的柳绿花红”，写出了哈密春天的“生机”。这里的“不灭”，并非指柳绿花红永远不会凋谢，而是指春天的生机，永远不会消逝。每年的春天，柳绿花红都会如期而至，这是自然的规律，也是希望的象征。
而在这份生机之中，诗人又回到了“雪”与“情”的交融：“岁月如梭流转韶华易逝，雪花滑落在掌心融化了情愁，安暖的阳光熹微明媚的一天”。时光如梭，韶华易逝，但当雪花融化在掌心，那些积压在心头的“情愁”，也随之融化。取而代之的，是“安暖的阳光”，是“熹微明媚的一天”——是希望，是温暖，是新生。
诗歌第四节，诗人将目光从自然转向人生，从地域转向天地，但始终没有脱离哈密的“地域之根”。“熙熙攘攘穿越时空，轮回变幻无常的人生”，诗人站在哈密的土地上，望着穿越时空的人群，感悟着人生的轮回。而“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，则将这份感悟，升华到了天地的高度。
最终，诗人以“张开双臂顺其自然，拥抱太阳，拥抱月亮，拥抱美好的时光憧憬期许，情怀释然，乾坤无极，笃定辉煌了岁月…”结尾。这里的“太阳”，是哈密的太阳——是戈壁滩上炽热的太阳；这里的“月亮”，是哈密的月亮——是东天山巅皎洁的月亮；这里的“乾坤”，是哈密的乾坤——是巴里坤草原的辽阔，是东天山的巍峨。
任泳儒用这首诗，边塞的立春，不是江南的复制，而是大地的另一种绽放。烈在西风，厚在冬雪，柔在春花，刚在梅骨。而这份独特的地域之美，正是这首诗最动人的底色。
二、情感之真：岁月沉淀的生命感悟——“从情愁到释然，从坚守到笃定”
如果说“地域之真”是《写给立春的真言》的骨架，那么“情感之真”，便是这首诗的血肉。
任泳儒的人生，充满了故事。他是退伍军人，曾在军营中磨砺意志；他是中共党员，曾在党建工作中坚守初心；他是文学主编，曾在文字世界中耕耘梦想；他是边塞诗人，曾在哈密土地上书写情怀。半生的阅历，半生的坚守，半生的感悟，都熔铸在这首《写给立春的真言》中。
这首诗的第二个“真”，是“情感之真”——没有刻意的抒情，没有华丽的辞藻，而是以诗人的真实情感为线索，写出了从“情愁”到“释然”，从“坚守”到“笃定”的生命历程。这种情感，不是年轻人的青涩与懵懂，而是中年人历经岁月沉淀之后的通透与豁达；不是文人墨客的无病呻吟，而是奋斗者历经沧桑之后的坚守与希望。
全诗的情感脉络，清晰而深刻，呈现出“愁——释——望——悟”的四层递进关系。
（一）第一层：春寒中的“情愁”——“春风微寒，往事如烟，韶华易逝”
诗歌第二节，诗人在写立春的喜悦时，没有回避心中的“愁”：“春风微寒风刺骨，往事如烟随风而去，迎接又一个崭新的希望”。
这里的“愁”，是“春寒之愁”，也是“岁月之愁”。
“春风微寒风刺骨”，既是对哈密立春气候的描写，也是诗人心境的写照。立春虽至，但寒意未消，正如人生，虽有希望，但困难仍在。诗人半生走过，有过军营的艰苦，有过工作的忙碌，有过创作的瓶颈，有过岁月的沧桑。这些“寒意”，如同哈密的春风，时而微暖，时而刺骨。
“往事如烟随风而去”，一句感叹，道尽了诗人对往事的复杂情感。每个人的一生，都有许多往事——有欢喜，有悲伤，有遗憾，有留恋。这些往事，如同烟雾，随风飘散，难以追寻。诗人用“如烟”二字，写出了往事的虚幻与缥缈；用“随风而去”，写出了对往事的释怀。但这份释怀，并非轻易的放下，而是历经岁月之后的“不得不放”。
诗歌第三节，诗人进一步写出了这份“岁月之愁”：“岁月如梭流转韶华易逝，雪花滑落在掌心融化了情愁”。
“岁月如梭流转韶华易逝”，这是每个人都有的人生感悟，也是诗人最真实的心声。任泳儒出生于巴里坤，从退伍军人到文学主编，从爱好文学到终身签约诗人，半生的时光，转瞬即逝。曾经的青春年少，曾经的豪情壮志，都在岁月的流逝中，渐渐沉淀。这份对韶华易逝的慨叹，是真挚的，是动人的，是能引起每一个读者共鸣的。
“雪花滑落在掌心融化了情愁”，诗人将“情愁”与“雪花”相连，写出了愁绪的消散。这里的“情愁”，是多方面的——有对往事的愁，有对韶华的愁，有对故乡的愁，有对人生的愁。但当雪花落在掌心，融化成水，那些积压在心头的愁绪，也随之融化。因为雪花是“纯纯”的，是“圣洁”的，能洗尽世间的尘埃，也能洗尽心中的烦恼。
这份“情愁”，是全诗情感的起点。它不是绝望的愁，而是淡淡的愁，是带着希望的愁。诗人没有沉溺于愁绪之中，而是以“雪花融化”为喻，写出了愁绪的消散，为后文的“希望”与“释然”，埋下了伏笔。
（二）第二层：春暖中的“释然”——“雪花融愁，阳光安暖，往事如烟”
诗歌第三节，诗人在写“春暖花又开”的景象时，情感从“愁”转向了“释”：“雪花滑落在掌心融化了情愁，安暖的阳光熹微明媚的一天”。
这里的“释”，是“释然”，是“放下”，是“接纳”。
雪花融化，情愁消散，诗人的心境，也变得“安暖”。“安暖的阳光熹微明媚的一天”，这句诗，写出了诗人释然之后的心境。阳光是“安暖”的，不是炽热的；是“熹微”的，不是耀眼的。这种阳光，如同诗人的心境——历经岁月之后，不再追求轰轰烈烈，而是向往平平淡淡；不再沉溺于往事愁绪，而是珍惜当下的安暖。
这份“释然”，是诗人对往事的放下，对岁月的接纳。他明白，往事如烟，终将散去；韶华易逝，终将老去。与其沉溺于愁绪之中，不如放下过往，珍惜当下。
（三）第三层：春归中的“希望”——“柳绿花红，欣欣向荣，崭新希冀”
诗歌第二节和第三节，诗人在写立春的抵达和春暖的景象时，都写出了“希望”：“迎接又一个崭新的希望”“欣欣向荣的旖旎风光，绚丽昂扬不灭的柳绿花红”。
这里的“希望”，是“春的希望”，也是“人生的希望”。
“迎接又一个崭新的希望”，诗人用“又一个”，写出了希望的“延续性”。人生，就是在不断的“放下往事”与“迎接希望”中前行的。每一个立春，都是一个新的开始；每一个新的开始，都有一个崭新的希望。对于诗人而言，这个希望，是文学创作的希望，是文化传播的希望，是人生前行的希望。
“欣欣向荣的旖旎风光，绚丽昂扬不灭的柳绿花红”，诗人用“欣欣向荣”“绚丽昂扬”“不灭”，写出了希望的“生命力”。柳绿花红，是春天的象征，也是希望的象征。“不灭”，是因为它们每年都会如期而至，正如希望，永远不会消逝。
这份“希望”，是全诗情感的核心。它是诗人历经愁绪之后的收获，是诗人坚守初心之后的笃定。无论岁月多么沧桑，无论人生多么坎坷，希望，永远都在。
（四）第四层：沧桑中的“顿悟”——“顺其自然，拥抱天地，笃定辉煌”
诗歌第四节，诗人的情感，从“个人的情感”升华到了“人生的顿悟”：“熙熙攘攘穿越时空，轮回变幻无常的人生，天若有情天亦老，人间正道是沧桑，我们张开双臂顺其自然，拥抱太阳，拥抱月亮，拥抱美好的时光憧憬期许，情怀释然，乾坤无极，笃定辉煌了岁月…”
这里的“悟”，是“顿悟”，是“通透”，是“豁达”。
诗人站在哈密的土地上，望着“熙熙攘攘穿越时空”的人群，感悟着“轮回变幻无常的人生”。人生，如同自然的轮回，有冬的寒冷，有春的温暖；有雪的覆盖，有花的绽放；有愁的积压，有释的坦然。这是人生的规律，也是天地的规律。
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，诗人引用毛泽东的经典名句，将这份感悟，升华到了天地的高度。天若有情，也会因为岁月的变迁，而变得苍老；人间的正道，本就是充满了沧桑与变迁。这句诗，写出了诗人对人生、对世事、对历史的通透理解。
这样的理解之下，诗人选择了“张开双臂顺其自然”。这里的“顺其自然”，并非消极的随波逐流，而是积极的“豁达与通透”。是历经岁月沧桑之后，对人生的一种理解，一种接纳，一种释怀。
“拥抱太阳，拥抱月亮，拥抱美好的时光憧憬期许”，诗人用三个“拥抱”，写出了顿悟之后的“豁达”。太阳，是光明的象征；月亮，是温柔的象征；美好的时光，是希望的象征。拥抱太阳，拥抱月亮，拥抱美好的时光，便是拥抱光明，拥抱温柔，拥抱希望。
最终，诗人以“情怀释然，乾坤无极，笃定辉煌了岁月…”结尾。这是全诗的情感升华，也是诗人的人生宣言。
“情怀释然”，是诗人对自己半生情感的总结——放下了情愁，释怀了往事，接纳了岁月。“乾坤无极”，是诗人对天地的感悟——天地广阔，无边无际，人生的喜怒哀乐，在天地之间，都显得微不足道。“笃定辉煌了岁月”，是诗人对自己人生的期许，也是对每一个人的期许。
这份“顿悟”，是全诗的灵魂。人生的真谛，不在于追求轰轰烈烈，而在于历经沧桑之后的释然；不在于逃避岁月的变迁，而在于顺其自然之中的坚守。只要我们心怀希望，拥抱天地，便能笃定地，书写属于自己的辉煌岁月。
任泳儒用这首诗，将自己的情感，毫无保留地展现在读者面前。这份情感，是“真”的——是真实的愁，真实的释，真实的望，真实的悟。这份“情感之真”，正是这首诗最能打动读者的地方。
三、文化之真：传统与现代的交融共生——“古典意象的传承，现代诗歌的创新”
任泳儒是一位深受中国传统文化熏陶的诗人。他的诗歌，始终扎根于中国传统文化的土壤，同时，又融入了现代诗歌的创作手法。《写给立春的真言》，便是他“传统与现代交融”的典范之作。
这首诗的第三个“真”，是“文化之真”——传承了中国古典诗词的意象、典故、韵律，同时又创新了现代诗歌的句式、节奏、情感表达，实现了“古典之韵”与“现代之美”的完美共生。这种“文化之真”，不仅体现了诗人对中国传统文化的敬畏，也体现了他对现代诗歌创作的探索。
（一）古典意象的传承与创新——“梅、雪、春风、柳，赋予边塞新内涵”
意象，是中国古典诗词的核心。中国古典诗词中，有许多经典的意象——梅，象征着傲骨与高洁；雪，象征着纯洁与吉祥；春风，象征着希望与新生；柳，象征着离别与相思。
任泳儒在《写给立春的真言》中，对这些经典意象，进行了“传承与创新”。他不仅保留了这些意象的传统内涵，还赋予了它们“边塞特色”与“时代内涵”。
1. 梅：从“古典傲骨”到“边塞坚守”
“梅”是中国古典诗词中最经典的意象之一。陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”，王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开”，都写尽了梅花的“傲骨”与“高洁”。
任泳儒笔下的梅，传承了这份“傲骨”：“傲骨无双的梅”。但他又赋予了梅花新的内涵——“边塞的坚守”与“春的喜悦”。“嫣然一笑与雪交融啊”，诗人用“嫣然一笑”，将梅花拟人化，写出了梅花在立春时节，与雪交融时的柔美与喜悦。这份柔美，并非削弱了梅花的傲骨，而是让梅花的形象，更加丰满、立体。
这里的梅，是“边塞的梅”。生长在哈密的寒风中，坚守在巴里坤的雪地里。“傲骨”，是边塞人民的“坚守”；“嫣然一笑”，是边塞人民对春天的“喜悦”。
2. 雪：从“古典纯洁”到“边塞希望”
“雪”也是中国古典诗词中经典的意象。李白的“燕山雪花大如席”，岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，都写出了雪的“壮阔”与“纯洁”。
任泳儒笔下的雪，传承了这份“纯洁”与“壮阔”：“瑞雪纯纯兆丰年啊”“卷起千堆雪皑皑圣洁”。但他又赋予了雪新的内涵——“边塞的希望”与“情感的载体”。“雪花滑落在掌心融化了情愁”，诗人将雪与“情愁”相连，雪成为了“消解愁绪的载体”。同时，“瑞雪纯纯兆丰年”，又让雪成为了“边塞丰收的希望”。
这里的雪，是“边塞的雪”。不是江南的“轻盈之雪”，而是巴里坤的“厚重之雪”。“纯洁”，是边塞人民的“初心”；“希望”，是边塞人民的“期盼”。
3. 春风：从“古典温柔”到“边塞双重”
“春风”是中国古典诗词中描写春天的核心意象。贺知章的“二月春风似剪刀”，志南的“吹面不寒杨柳风”，都写出了春风的“温柔”与“灵动”。
任泳儒笔下的春风，传承了贺知章的“剪刀”意象：“二月春风似剪刀”。但他又赋予了春风新的内涵——“边塞的双重性”。“春风微寒风刺骨”，诗人写出了哈密春风的“微暖”与“刺骨”。这种“双重性”，是边塞春风独有的特质，也是诗人心境的写照。
这里的春风，是“边塞的春风”。不是江南的“温柔之风”，而是哈密的“冷暖交织之风”。“温柔”，是春的希望；“刺骨”，是冬的余威。
4. 柳：从“古典离别”到“边塞生机”
“柳”是中国古典诗词中象征“离别”的意象。柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，都写出了柳的“离别之愁”。
任泳儒笔下的柳，摒弃了“离别”的内涵，赋予了它“边塞生机”的新内涵：“绚丽昂扬不灭的柳绿花红”。这里的“柳绿”，是哈密春天的“生机”，是大地复苏的“象征”。不再是“离别之柳”，而是“希望之柳”。
任泳儒对古典意象的“传承与创新”，这些经典意象，有了“边塞特色”，有了“时代内涵”，也让这首诗，有了深厚的文化底蕴。
（二）古典典故的化用与升华——“从名句到真言，融入诗人的人生感悟”
《写给立春的真言》中，诗人化用了多处古典典故与经典名句。但他并非简单的“引用”，而是将这些典故与名句，融入自己的人生感悟，进行了“升华”。
1. 化用雪莱名句——“从浪漫憧憬到现实笃定”
“我们向往的春天还会远吗？”，化用了英国诗人雪莱《西风颂》中的“冬天来了，春天还会远吗？”。
雪莱的名句，是浪漫主义的呐喊，是对未来的“憧憬”。而任泳儒的这句，是现实主义的“笃定”。基础，是“瑞雪纯纯兆丰年”的现实，是“雪与梅情景交融”的景观，是诗人对哈密土地的“信任”。这句诗，不再是“疑问”，而是“反问”——春，就在不远处。
2. 引用贺知章名句——“从写景到抒情，赋予春风新意义”
“二月春风似剪刀”，直接引用贺知章《咏柳》中的名句。
贺知章的这句，是“单纯的写景”，赞美春风的灵动。而任泳儒的引用，是“写景与抒情相结合”。他用“二月春风似剪刀，已经在眼前招呼”，将春风拟人化，春风成为了“春的使者”。同时，春风的“剪刀”，不仅能“裁出细叶”，还能“裁出希望”，“裁去往事”。
3. 引用毛泽东名句——“从历史感慨到人生顿悟”
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，直接引用毛泽东《七律·人民解放军占领南京》中的名句。
毛泽东的这句，是“对历史变迁的感慨”，气势磅礴，意境深远。而任泳儒的引用，是“对人生顿悟的升华”。他用这句诗，点出了“人生变幻无常，正道历经沧桑”的真理。这句诗的基础上，诗人写出了“张开双臂顺其自然”的豁达，写出了“情怀释然，乾坤无极”的顿悟。
诗人对古典典故的“化用与升华”，这些名句，不再是“孤立的存在”，而是与诗歌的情感、诗人的感悟，融为一体，成为了诗歌的有机组成部分。
（三）古典韵律与现代句式的融合——“自由之中有韵律，灵动之中有厚重”
《写给立春的真言》是一首“现代诗歌”，句式，自由灵动，长短不一，符合现代诗歌的表达习惯。但同时，这首诗又带有“古典诗词的韵律感”，读来朗朗上口，富有节奏感。
诗人在诗歌创作中，巧妙地将“古典韵律”与“现代句式”融合在一起。
例如，诗歌第一节：“西风烈烈凛冽，雪已铺天盖地装满旷野，卷起千堆雪皑皑圣洁，瑞雪纯纯兆丰年啊，冬天到了，冬亦深厚”。这句诗，句式长短错落，“冽”“野”“洁”三字，韵母相近，读来有铿锵有力的节奏感，契合西风与雪的“雄浑”。
诗歌第二节：“春天到了，今日立春了，二月春风似剪刀，已经在眼前招呼”。这句诗，句式简洁明快，“了”“刀”“呼”三字，押韵自然，充满了立春到来的“喜悦”。
诗歌第三节：“岁月如梭流转韶华易逝，雪花滑落在掌心融化了情愁，安暖的阳光熹微明媚的一天”。这句诗，句式舒缓悠扬，“逝”“愁”“天”三字，押韵柔和，带有淡淡的“慨叹与温暖”。
全诗的韵律，随着情感的变化，而不断变化——开篇的韵律，铿锵有力；中间的韵律，简洁明快；后半部分的韵律，舒缓悠扬。这种“韵律的变化”，与诗人情感的“递进”，完美契合。
诗人对“古典韵律与现代句式”的融合，这首诗，既保留了现代诗歌“自由表达”的特点，又继承了古典诗词“韵律和谐”的优点。读这首诗，既能感受到现代诗歌的“灵动与抒情”，又能体会到古典诗词的“韵味与厚重”。
（四）中英文译本的文化传递——“让边塞文化走向世界”
《写给立春的真言》的英文译本《True Words for the Beginning of Spring》，是这首诗“文化之真”的另一种体现。
译者严格遵循原诗的“节奏与韵脚”，同时对诗中的“文化意象”，进行了“权威、信达雅”的处理。例如，“瑞雪纯纯兆丰年”，译为“Auspicious snow promises a bumper year, we pray”，准确传递了“瑞雪兆丰年”的吉祥寓意；“二月春风似剪刀”，译为“The second moon’s breeze, sharp as a scissor’s cast”，保留了原诗的比喻，同时用“second moon”，西方读者理解中国农历的月份；“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，采用了毛泽东诗词的权威英译本，确保了文化内涵的准确传递。
英文译本的成功，这首诗，成为了“中西方文化交流的载体”。西方读者，通过这首诗，不仅能感受到哈密的自然风光，还能了解中国的节气文化、农耕文化、梅花文化，更能读懂中国诗人的人生感悟与家国情怀。
任泳儒用这首诗，实现了“中国传统文化”与“现代诗歌创作”的交融，实现了“边塞文化”与“世界文化”的对话。这份“文化之真”，正是这首诗的“文学价值”所在。
四、诗人之真：三重身份的融合共生——“军人的骨，文人的情，党员的魂”
一首优秀的诗歌，必然是诗人“人格的写照”。《写给立春的真言》，之所以能写出“真言”，之所以能打动读者，之所以能成为佳作，与任泳儒的“三重身份”密不可分。
任泳儒的三重身份——退伍军人、中共党员、文学主编，相互交织，相互融合，最终熔铸成了他诗歌的“人格之真”。这首诗的第四个“真”，是“诗人之真”——是诗人军人身份的“骨”，文人身份的“情”，党员身份的“魂”的完美体现。
（一）军人的骨：硬朗、坚守、笃定
任泳儒是一名“退伍军人”。军营的生活，磨砺了他的意志，塑造了他的性格——硬朗、坚守、笃定。
这份“军人的骨”，深深烙印在《写给立春的真言》中。
诗歌开篇的“西风烈烈凛冽”，写出了军人的“硬朗”。面对凛冽的西风，诗人没有退缩，而是直面它，描写它，赞美它。这种“硬朗”，是军人的特质，也是诗歌的特质。
诗歌中的“傲骨无双的梅”，写出了军人的“坚守”。梅花在雪中坚守，正如军人在岗位上坚守。这份“坚守”，是军人的初心，也是诗人的初心。
诗歌结尾的“笃定辉煌了岁月”，写出了军人的“笃定”。历经岁月沧桑，诗人依然笃定地相信，自己能书写辉煌的岁月。这份“笃定”，是军人的自信，也是诗人的自信。
（二）文人的情：细腻、真挚、灵动
任泳儒是一名“文学主编”“终身签约诗人”。多年的文学创作与编辑工作，他对文字，有着极高的敏感度；他的情感，变得细腻、真挚、灵动。
这份“文人的情”，流淌在《写给立春的真言》的每一个字里。
“雪与梅情景交融，燃烧，缠绵，缱绻”，三个动词，层层递进，写出了情感的“细腻”。
“雪花滑落在掌心融化了情愁”，一句诗，写出了情感的“真挚”。
“二月春风似剪刀，已经在眼前招呼”，一个“招呼”，写出了情感的“灵动”。
（三）党员的魂：初心、使命、情怀
任泳儒是一名“中共党员”。多年的党建工作，他始终坚守“为人民服务”的初心，牢记“传承文化”的使命，心怀“家国天下”的情怀。
这份“党员的魂”，升华了《写给立春的真言》的境界。
诗歌中的“瑞雪纯纯兆丰年啊”，写出了诗人对“人民”的情怀——瑞雪，是人民的希望，是丰收的预兆。
诗歌中的“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，写出了诗人对“家国”的情怀——人间正道，是历史的变迁，是人民的选择。
诗歌结尾的“拥抱太阳，拥抱月亮，拥抱美好的时光憧憬期许”，写出了诗人对“使命”的坚守——拥抱希望，传承文化，书写辉煌。
任泳儒的“三重身份”，这首诗中，实现了“融合共生”。军人的骨，诗歌有了“硬度”；文人的情，诗歌有了“温度”；党员的魂，诗歌有了“高度”。
正是这份“诗人之真”，《写给立春的真言》，不再是一首简单的节气诗，而是一首“有骨、有情、有魂”的生命赞歌。
结语：雪落天山，春立戈壁，真言永存
2026年的立春，已经过去。但任泳儒的《写给立春的真言》，却永远留在了哈密的土地上，留在了中国的文学史上，留在了每一个读者的心中。
这首诗，以“地域之真”为底色，书写了边塞立春的独特图景；以“情感之真”为血肉，抒发了岁月沉淀的生命感悟；以“文化之真”为灵魂，实现了传统与现代的交融共生；以“诗人之真”为内核，展现了三重身份的融合共生。
这首诗中的“真言”，究竟是什么？
是“瑞雪纯纯兆丰年”的希望之真；
是“傲骨无双的梅”的坚守之真；
是“往事如烟随风而去”的释然之真；
是“人间正道是沧桑”的通透之真；
是“笃定辉煌了岁月”的初心之真。
这份真言，是任泳儒的真言，是哈密人的真言，是退伍军人的真言，是中共党员的真言，是每一个历经沧桑、坚守初心、心怀希望的人的真言。
西风再次掠过巴里坤草原，雪花再次铺满哈密旷野，梅花再次绽放在寒枝之上，春风再次招呼着每一个人——我们都会想起，2026年的那个立春，一位诗人，站在天山脚下，写下了一首关于立春的真言。
雪落天山见真言，春立戈壁证初心。
愿这首诗，如东天山的雪，纯洁永恒；如巴里坤的梅，傲骨长存；如哈密的春风，温暖每一个人；如诗人的初心，笃定辉煌，永不褪色。
