“立春”寻“春”

 杨春杭

2026年2月4日的日历轻轻折起冬的尾页，像一片薄冰即将开裂的声响。仔细端详，该天日历提示：今日立春。

       自从对节气的由来产生了兴趣，写过《漫话“大寒”》之后，面对新年的立春时节，紧接着我又忽而萌发出一种郑重其事的“寻春”期待，甚至带有一点孩子气的好奇，像是要赴一个旧友的约会，却又不知其躲在何处，需得用心、用脑甚至用情去寻访，去辨别，去确认。

       可到哪里去“寻”呢？“春”在何方？思忖再三，我想：首先，还是在穿越历史时空的共鸣中，在深邃流动的岁月时光中探寻“立春”的来源吧。

“立春”的起源，需向中华文明的农耕根系与早期宇宙观中探寻。它并非一时一地的发明，而是我们的先民在漫长岁月中观察天地、顺应农时的智慧结晶。欲知其详，我们不妨沿着三条交织的线索向历史深处漫溯。

据史书记载，早在文字成熟之前，新石器时代的先民便已开始观测星辰。考古发现如河南濮阳西水坡的蚌塑龙虎北斗图（约公元前4500年），暗示当时可能已通过北斗斗柄指向判断季节。至殷商时期，甲骨卜辞中已有对“春”的记载，但尚未固定节气。真正的突破发生在周代，人们通过测量日影（“土圭之法”）确立了“冬至”“夏至”等关键节点，为二十四节气体系奠定了基础。

直到战国时期，《吕氏春秋》中已出现“立春、立夏、立秋、立冬”的明确记载，标志着四季划分的成熟。而“立春”一词的最终定型与全国推行，则在西汉武帝时期。元封年间（公元前104年），邓平等天文学家制订《太初历》，首次将二十四节气纳入官方历法，并规定以“立春”为岁首（春节）。这一制度将天象、农事与政令统一，使“立春”从经验观察上升为国家时间秩序的核心坐标。

“立春”的本质是农耕文明的“时间宪法”。甲骨文中的“春”字，形象是草木在日光下萌发（如“萅”）。《尚书·尧典》记载“寅宾出日，平秩东作”，描述春分时节的农耕仪式。古代农书《氾胜之书》明确写道：“立春地气通，可耕坚硬之地。”农民视立春为土壤复苏、准备春耕的号令。这一日，皇帝率百官举行“籍田礼”，亲执耒耜象征性耕种，体现“以农为本”的治国理念。

在哲学层面，“立春”是宇宙气运的转折点。《周易》以“震卦”配春，象征雷动阳生。汉代董仲舒在《春秋繁露》中阐释：“春者，天地开辟之端也。”古人认为，冬至阳气始生，至立春则“阳和起蛰，品物皆春”，阴气主导的寒冬正式转向阳气升发的春季。这一日，民间有“打春牛”（鞭打土牛以促耕）、“咬春”（食春饼、萝卜）等习俗，既是对丰收的祈愿，也蕴含对生命更新的庆祝。

若要触摸古人眼中的立春，可读两部文献：《礼记·月令》系统记载了先秦至汉的国家时令制度，“立春之日，天子亲率三公九卿迎春于东郊”，其庄严仪式展现了天道与王政的合一。 唐诗中的立春，如杜甫的“春日春盘细生菜”写尽民间习俗，白居易的“立春后五日，春态纷婀娜”则捕捉自然生机。这些文字是堪称立春活在历史中的呼吸，大地生命的节律。

“立春”的诞生，是中国古人将天文、农事、政令、哲学与民俗熔铸一体的伟大创造。它始于星斗的轨迹与泥土的温度，成于深邃的宇宙观，最终渗透到民族的血液之中。当我们今日仍说着“一年之计在于春”，品尝春卷或仰望柳梢新绿时，便是在参与一场跨越数千年的文明仪式——那是对天地的敬畏，对生产的尊重，以及对生命循环不朽的信仰。

         这种穿越时空的共鸣，或许正是“立春”最深厚的由来，也是中华文明连续性的一个生动注脚。

从天文学的角度来说，“立春”的确定基于太阳在黄道上的位置。当太阳到达黄经315°时（大约在每年公历2月3日至5日之间），地球北半球迎来春季的开始。这一天阳光直射点开始从南半球向赤道移动，北半球白昼逐渐变长，气温趋于回升。

2026年立春时刻公历2月4日4时1分51秒，农历乙巳年腊月十七。三重异象显不寻常。其一，早立春遇小年先。此年立春比北方小年（腊月二十三）早六日，属“年前立春”的罕见格局，意味着冬春交替的气场切换更为剧烈，旧岁寒气未散，新春阳气已急涌。其二，春打六九头，立春恰落“数九寒天”中六九的第一天，“五九六九沿河看柳”的物候规律，预示阳气破土而出的力道刚劲，却也因寒暖交织，让气场更显驳杂。其三，双春年开篇，2026年为丙午马年，是“双春年”（年头年尾各一立春），此等年份天地能量循环特殊，立春作为岁首启动键，承载的气场张力远超寻常年份。

        立春的起源本质是古人通过天文观测与自然感知，创造的指导生产生活的精妙时间体系。它融合科学、文化与哲学，至今仍以习俗、农谚、节庆等形式活跃于中国社会，成为中华文明尊重自然、顺应规律的智慧缩影。

“立春”是二十四节气之首。“立”即“开始”之意。那么，立春的“立”，意味着怎样的开始？立春时节，万物复苏，大地重新焕发出勃勃生机，仿佛所有的生命都在这一刻被唤醒，总是让人感到无比的喜悦。在这个美妙的时刻，小草是否从泥土中探出头来，树木是否开始抽出新的枝条嫩芽，我满怀期待，决定去郊外寻找“春”的踪迹，寻找自然界中真实的‘春’。

立春，应是泥土松动、阳气升腾的时节。此时此刻，随着我悸动的心跳，仿佛听见时间融化的第一滴水声。怎地这窗外的天地，即便阳光明媚，仍是凛冽寒意，像是一片严冬精心布置的素白场院，沉静，萧瑟。

       心里到底存了疑，也存了盼。我便匆匆出门，决意要去寻它一寻。

风，是第一个要考的。我来到滨河花苑东面的彩虹桥下，一缕轻柔的风儿吹面而寒，但细品之下，不再是削肤剔骨的冷酷，倒添了一丝清泠泠的润意。它掠过树枝时，声音也不同了，似乎带着温柔甜蜜的气息，穿过疏朗的枝条，竟发出一种空灵的、类似箫管的长吟——那是冻土之下，冰河解冻前，第一脉幽微的喘息。

我便顺着这喘息的指引，走到滨河的岸边，大片的河水已荡漾起波纹。只有浓荫遮蔽的池水还封着，玻璃样的一大片，暮气沉沉。我不甘心，蹲下身看。这一看，便看出了端倪。其实，那冰并非铁板一块，边缘处，紧贴着枯黄苇杆的地方，竟悄没声地融化出一弯极清、极浅的月牙儿似的水洼。那水清得叫人心颤，底下几粒黑褐的卵石，石上茸茸的、初生的青苔，都看得一清二楚。一尾极小的小虫，懵懂地，在这刚解放的“河域”里打了个旋儿，也许这便是春天，最初、最勇敢的号角了。

目光再往上抬，去寻那些沉默了一冬的树。杨柳的枝条，依旧是宋徽宗瘦金体似的书法笔划，坚硬地划着灰色的天空。可你若走近了，凝神细看，便会发现那深褐色的皮下，隐隐透出一层湿润的活泛的青气。指尖轻轻一触，树皮竟似乎不那么粗粝了，微微的弹性，像年轻人饱满的肌腱。枝桠上那些芽苞，紧抿着，像婴儿攥住的小拳头，但那层深褐的鳞甲，边缘已渗出些微的、油亮的褐红——它们正做着舒展的梦，梦里全是迫不及待的绿意。

最动人的寻见，却在脚下。我拨开向阳坡上一处蓬松的、被乱草缠绕的冻土。土下，是去岁的衰草，一层叠一层，枯黄里泛着灰色，是生命繁华落尽后的荒芜。然而，就在这荒芜的最底层，贴着地皮——我几乎要惊呼出来——竟有点点针尖般的绿意，战战兢兢地探着头！那绿，不是盛夏泼辣的浓碧，也不是仲春娇嫩的鹅黄；它是一种极其隐忍、极其谦卑的苍绿，从枯萎的最深处，挣出一丝生的讯息。这哪里是草？这分明是大地熬过漫漫长夜，用尽最后气力，从胸膛里呵出的，第一口温热的气息。

归途中，我恍然了。我原以为春天是一场盛大的、突如其来的典礼，有漫山遍野的锦绣，有莺飞燕舞的喧闹。今日一寻，才知全然不是。春天，原是最深沉的秘密工作者。 它在冰层下暗涌，在树皮下奔流，在枯草的残骸下悄然萌蘖。它是风声中那一点不易察觉的转调，是色彩里那一层难以言喻的过渡。

立春，并非春天华美的呈现，而是冬天坚固的王国里，第一道无声的裂隙。你所寻见的，并非春的本身，而是它来时路上，那些深深浅浅、充满暗示的脚印。

        回到屋中，走到窗前。窗台上，红艳艳的长寿花旁的那盆水仙，昨晚看还只是几茎青叶，此刻在阳光下，却见叶心深处，一点白玉般的蓓蕾，已悄然胀满，仿佛下一秒，就要吐露出那清寂的芬芳。我静静地矗立着。我知道，我不必再寻了。

春天，已在我的对面亭亭玉立。

  作者简介：杨春杭，中国报告文学学会会员，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省报告文学学会会员，山东省散文学会会员，济南市作家协会会员。