金代残碑：童子七人日诵《西厢》三遍作者:雷·西厢
笔者两篇论文《再论王仲通<普救寺莺莺故居>诗碣的文献价值与文化意义》《文化艺术创新 · 国际学术论坛》（2025年4卷7期）、《浅论<西厢记>古典爱情三座里程碑——从元稹<莺莺传>到董解元、王实甫<西厢记>改编韵意》《文化艺术创新 · 国际学术论坛》（2025年4卷11期） 刚在新加坡杂志发表不久，以及“都市头条”“今日头条”“华人头条”发表笔者《王实甫<西厢记>手书真迹的多维论证与价值阐释》等研究文章，2026年元月，“今日头条”署名“巷悠然闲逛”（头条新锐创作者），在“《西厢记诸宫调》成书”文章里提到：这块2024年出土的金代残碑，内容非常耐人寻味。从史学、文学和民俗学角度来看，我们认为这可以称得上是一个惊人的发现。
2024年，山西运城出土一块金代残碑，上面刻着：“泰和五年（1205年），河中府西厢巷，童子七人，日诵《西厢》三遍，以祈姻缘顺遂。”
我们来逐层分析一下它的意义：
一是核心信息解读
碑文明确记载了泰和五年（1205年），在河中府（今山西蒲州一带）西厢巷，有七名童子，每天诵读《西厢》三遍，以祈求姻缘顺利。
· 时间：泰和五年（1205年）。这是金章宗完颜璟的年号，属于金朝中后期，也是中国北方文化相当繁荣的时期。此时距离元朝建立（1271年）还有六十多年。
· 地点：河中府西厢巷。河中府是金朝重要的府治，其治所在今天的山西永济市西，正是《西厢记》故事原型《莺莺传》（元稹著）的发生地——蒲州（即蒲坂） 一带。这个地理关联性至关重要。
· 行为：童子七人，日诵《西厢》三遍。
· 目的：祈求姻缘顺遂。
二是最大的颠覆性
传统文学史认为：对《西厢记》成书史的挑战。
· 故事源头：唐代元稹的传奇小说《莺莺传》（又名《会真记》）。
· 艺术升华：金代董解元的《西厢记诸宫调》（又称《董西厢》），大约创作于1190-1208年间，将故事改为团圆结局。
· 巅峰定型：元代王实甫的杂剧《崔莺莺待月西厢记》（《王西厢》），约创作于元贞、大德年间（1295-1307年）。
这块碑的震撼之处在于：
· 时间点：1205年，正好处于《董西厢》可能流传的时期，甚至可能稍早。
· 称谓：碑文直接称“《西厢》”，说明在当时当地，“西厢”已经成为一个特指“崔张爱情故事”的固定名称或简称。这可能指《董西厢》，也可能指当时民间以其他形式（如说唱、鼓子词等）流传的“西厢”故事。
· 民俗化：故事已经不仅仅是文学作品，而是深入到民间信仰和民俗活动中。童子通过诵读来祈求姻缘，说明《西厢》故事已经被赋予了姻缘祈福的神圣性或吉祥寓意。这比我们已知的《西厢记》作为戏曲在舞台上演出、供人娱乐欣赏的认知，更早地进入了民俗实践层面。
三是可能的解释与意义
· 《董西厢》的早期流行：证明董解元的作品在金代中后期已经迅速流行，并且从其诞生地（诸宫调盛行的北方）向故事原型地扩散，产生了深刻的社会影响。
· 更早的民间版本：也可能存在比《董西厢》更早、更朴素的民间“西厢”故事文本或说唱底本，在当地广为流传，并形成了特定的民俗仪式。
· “西厢”的双关：碑文出土地为“西厢巷”，地名与故事名重合。这或许是一种巧合，但也可能暗示了这个地名因故事而闻名，或者故事因地名而更易传播，形成了地理与文学叙事的神奇融合。
· 金代民俗的鲜活例证：展现了金代民间如何将文学作品“实用化”、“信仰化”。将爱情故事文本作为诵读的“经文”来祈求现实幸福，这是一种非常生动有趣的民间文化形态。
四是需要谨慎看待的地方
· 碑刻的真伪与断代：作为新出土文物，建议考古学界进行严格的科学检测（如石质、刻痕、文字风格、伴出物等）来确认其年代的真实性。
· 文本的完整性：这是“残碑”，上下文可能有缺失。需要更完整的碑文来理解这个事件的全貌，比如是否属于某座祠庙的记载，或是某次活动的记录。
· “西厢”的具体所指：虽然极大概率指崔张故事，但理论上在未发现更多证据前，不能完全排除指代其他文本的可能（尽管可能性极低）。
结论
如果这块金代残碑被最终证实，它将是中国文学史，特别是《西厢记》传播史上的一项重大发现。
它意味着：
1. 时间前推：《西厢记》故事（或其核心称谓）在金代中期就已固化并产生广泛社会影响。
2. 形态拓展：其社会功能超出了文学欣赏，早期就与民间姻缘信仰结合。
3. 地理实证：在故事起源地发现了当时民间崇拜的直接证据，将文学地理学落到了实处。
这块石碑像一枚时间胶囊，为我们打开了窥探金代民间文化生活的一扇窗，让我们看到一部伟大爱情文学作品在形成过程中，是如何真正地“活”在百姓生活中的。它不再仅仅是文人案头的创作，而是成为了市井孩童口中祈福的吉言。这无疑让古典爱情名著《西厢记》的生命史变得更加丰富和生动。
作者简介:
（作者系：世界非物质文化遗产研究院特邀院士、中华优秀传统文化传承发展工程-新时代非遗文化传播大使、中华文化全球推广大使、「中央电视台」CCTV《艺术名家》栏目特聘客座教授、中央新影中学生频道《强国丰碑》栏目艺术顾问、《中国军转民》杂志社文化艺术编辑委员会副秘书长、永济普救寺景区文化顾问等社会职务）
编辑:张忠信
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