微言信语
识广才高谁岀其右，
瞻之在前归堂之在后
相君之背我亦蒯通，
行看转首玉堂之中。
一一鱼山 拜赠
邺侯夲是列仙班，
风骨珊珊不等闲，
要识庐山真面目，
何妨欲作背看山。
一一晓邨 陆湖拜题
遗民风节太华高，
岂独儒林破寂寥。
不顾牧斎芝麓辈，
却将束发认前朝！
一一民国33年 罗家伦
一笑
背对当朝谁出右，束发长衫藏风骨 第六章
兰州白塔山公园的一通碑上刊刻了一幅背像，一位先生束发长衫、背对世人、头大肩宽、卓然伫立，顶书“吾家二曲背像”，下面落款作者李麟 丙子（1698）四月上旬，按年代应是康熙35年。二曲先生1627年生，当时71岁。现代照相技术始于1839年，此像应为画作，这可能是二曲先生留世的唯一人工肖像。
二曲先生第十一世孙李刚介绍，他经多方打听，亲赴兰州找到了收藏此背像之人，见到了真迹，画面上提诗三首:
（1）
识广才高谁出其右
瞻之在前瞠之在后
相君之背我亦蒯通
行看转首玉堂之中
——鱼山拜赠
（2）
邺侯本是列仙班
风骨珊珊不等闲
要识庐山真面目
何妨卻作背看山
——晓邨陆湖拜题
（3）
遗民风节太华高
岂独儒林破寂寥
不顾牧斎芝麓辈
却将束发认前朝
——民国33年罗家伦
1946—1947年于右任、戴季陶等先后为二曲背像题字。
据记载，此画系二曲先生江南讲学期间姑苏名人顾之臣所画（与李麟矛盾，待考证），共两幅，正面生像和背面立像。正面“其服甚古其容舒”（已失传），背面“束发长衫背对人”（留于今）。由于真迹有多位大家题跋，现陈迹兰州，好似二曲先生数百年后依然在看铁桥两岸，在听黄河涛声……
由于二曲先生生活在天崩地裂的明末清初，传统儒学困惑和宋明理学衰微之际，他顺应时势进行探索反省，上承关学，吸收心学，复归于民本。以慎独慎言为基，以虚明寂定为要，以明体适用为经世实义，以悔过自新为圣贤之门，把理学提到一个新的高度。他看到满人入关对汉族从武力上镇压，从习俗上强改，从心里上征服，如剃发留辫，更换满服，称之为“留头不留发，留发不留头”等与圣贤之道相差甚远，故而二曲先生闭门谢客，专司学问，身居垩室，不入公门，有时望道而哭，自言“天生德与育，舍我其谁焉”！
二曲先生蓄明发、穿明服、终身不改；崇气节、兴关学、心忧天下。其思想浩若明月，其与清廷钳制思想相背，先生以背像传世可见一斑。
搜集整理 刘治国 （周至县儒学文化研究会副会长）
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