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浅议惜春
惜春在贾府的四小姐中排行最小，是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹。惜春虽是宁国府的小姐，但因贾母极爱孙女，都跟在祖母这边一处读书。惜春在大观园里住在“蓼风轩”中。《红楼梦》中对惜春的容貌并无笔墨专门描写，有两处提到惜春的容貌。第三回黛玉进贾府，看到众姐妹，在黛玉眼中惜春是：“身量未足，形容尚小。”第二处是第四十回，刘姥姥高兴地拉着惜春说道;“我的姑娘，你这么大年纪儿，又这么个好摸样，还有这个能干，别是神仙托生的罢。”但单凭这两处，我们还不能在头脑中对惜春的容貌形成一个完整的形象。
惜春的诗才不如宝黛钗探云，《红楼梦》中惜春的诗作很有限，只有在元妃省亲时，她针对“文章造化”匾额赋了一首绝句：“山水横拖千里外，楼台高起五云中。园修日月光辉里，景夺文章造化功。”“山水横拖千里外”说的是地广，“楼台高起五云中”写的是楼高。横拖：横亘绵延。五云：五色云霞，隐以神宫仙府作比。“园修日月光辉里，景夺文章造化功。”大观园修建于皇帝贵妃的恩泽荣光之中，风光景物巧夺天工之奇。日月光辉：喻皇帝后妃的恩泽有如日月的光辉。古代文人多以日月比皇帝。夺，竞取。造化功，天地自然的功力。造化，天地、自然界。这首诗虽然对仗工整，但诗意平平。
惜春的才能在于绘画，《红楼梦》中，对惜春的绘画用了不少笔墨，多处提到惜春绘画。第四十回刘姥姥浏览大观园时，贾母见园中景致优美，提议让惜春画一幅大观园图，这是惜春绘画才能的首次正式展现。第四十二回详细讨论绘画事宜，是惜春绘画情节的高潮。第四十五回，李纨带众姐妹探望惜春，催促她加快进度，从侧面反映大观园图的复杂和工程的浩大。在《红楼梦》文本中，惜春最终并没有完成大观园图的绘制，这幅未完成的图成为一个充满张力的文化意象。
绘画于惜春，不仅是才能的施展，更是她认知世界、安顿自我的生存方式。作画要求她以超越常人的冷静、客观去观察、描摹园中的一草一木、一物一景。这种长期的训练，强化了她抽离于情感漩涡之外的旁观姿态，让她能更清晰地看到繁华背后的虚幻与必然的离散。惜春选择绘制的“大观园全景图”，本身就是一个极具象征意味的行为。大观园是“理想世界”的缩影，而绘制它的全景，恰似试图挽留、封存这注定消逝的美好。这幅画的“未完成”，既是技艺与精力的局限，更是曹公对“任何艺术形式都无法真正留存现实”的深刻隐喻。惜春在绘画过程中，实则提前演练了对这个繁华世界的“告别仪式”。艺术创作所需的极致专注与忘我，与禅修有内在的相通之处。惜春能在绘画中体会到“清淡天和”，这为她日后彻底的宗教皈依架起了心理与精神的阶梯。绘画，是她从红尘艺术通往方外空门的一座桥梁。
惜春为人显冷，有时处事让人感觉不近人情。第七十四回写道：凤姐一行搜查到惜春房中时，在入画的箱子里找出一副玉带板子和一包男人的靴袜等物，便要问罪。入画哭诉着说是珍大爷赏她哥哥的，她只是代哥哥保管着。惜春在此时并没有像探春那样站出来庇护自己的丫鬟，惜春说道：“我竟不知道。这还得了！二嫂子，你要打她，好歹带他出去打罢，我听不惯的。”此时，反而凤姐代为求情，称素日看他还好，谁没有个错。在这个对比中，显出惜春的寡情和心冷。
惜春虽年幼，却对宁国府的污浊有着超乎年龄的洞察。她曾对尤氏直言：“我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！” 这句掷地有声的告白，道尽了她与原生家庭的决裂之心。宁国府的淫乱荒唐，是她成长中无法回避的阴影。她的“冷”，是对肮脏环境的本能排斥，是一种“众人皆浊我独清”的孤高与绝望。她不惜以舍弃温情为代价，也要维护内心世界的洁净。这种选择，在道德崩坏的语境下，反而显现出一种近乎残酷的 “精神洁癖” 与 “自我完成”。
下来我们看惜春的判词。判词前面写道：“后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。”预示着惜春出家。“勘破三春景不长”，这里的“三春”指的是惜春的三个姐姐，元春、迎春和探春，是说惜春看到自己的三个姐姐的命运都不好，元春虽然贵为皇妃，可早早离开人间；迎春嫁给一个忘恩负义的孙绍祖，结婚一年时间就被迫害而死；探春就像一只断线的风筝，远嫁他乡，只落得一个“千里东风一梦遥”。“缁衣顿改昔年妆”，“缁衣”指黑衣，在这里指出家人的装束，是说惜春出家。“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”是说惜春这位贵族女子，最终出家以清灯木鱼为伴。惜春遁入空门的结局在《红楼梦》中早就埋下伏笔。第七回写周瑞家的受薛姨妈之托，给姑娘们送宫花，见惜春正在和水月庵的尼姑智能儿玩耍，惜春听到周瑞家的给她送花，惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明日也要剃了头跟他作姑子去呢，可巧又送了花来，要剃了头，可把花儿戴在那里呢？”这段话在当时只是惜春和周瑞家的一句玩笑话，但它却为后面惜春出家埋下了伏笔。
给惜春的曲调是“虚花语”，“虚花”指虚幻之花，镜中花，意指惜春感悟到荣华的虚幻，看破人生的好景不会永驻而了悟，而出家归于佛门。“将那三春看破，桃红柳绿待如何？”和“勘破三春景不长”是同样的意思。“把这韶华打灭，觅那清淡天和。”在这里“清淡天和”指天际间清淡明清之元气，这句的意思是放下短暂即逝的富贵荣华，寻那清净元和之境。“说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？”，这里的“天上夭桃”、“云中杏蕊”，均指的是人间的富贵荣华，桃杏虽盛，但等不到秋天而早已落尽。
惜春虽然涉世未深，却看透了红颜的凋零，家族的衰败与尘世的污浊。面对青春韶华，她卸下红妆，剪断青丝，结束尘世之缘，进入婆娑世界，后半生与清灯为伴。
在《红楼梦》“千红一哭，万艳同悲”的宏大悲剧中，惜春代表了一种 “冷寂之美” 与 “决绝之悟” 。她的故事线，平衡了宝黛的炽热情感、探春的锐意改革、湘云的豪爽烂漫，提供了另一种生命样态：以彻底的疏离与放弃，来完成对污浊世界的最终抗议与自我保全。她的“空”，映照着众人的“有”；她的“冷”，反衬出世间的“浊”。这种美学上的反差与互补，使得人物群像更加丰富，悲剧层次更为深邃。
惜春是一位早熟的悲观主义者、坚定的自我放逐者。她的艺术天赋滋养了她的精神世界，也加速了她对红尘的远离。她的“冷”与“悟”，是在特定污浊环境中生长出的带有自毁倾向的“智慧之花”。她的结局，不是懦弱的退缩，而是一种斩断一切、归于虚无的、极具哲学意味的终极解答，为《红楼梦》的悲剧主题添上了冰冷而决绝的一笔。
参考文献
1 曹立波. 红楼十二钗评传. 清华大学出版社，2007.6
2 谭德晶.《红楼梦》后四十回真伪辨析.百花洲文艺出版社，2020.1
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