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读李唐画里有话
马胜锁
四九大冷天，除了中午到运河边晒晒太阳，刷锅洗碗，饭后茶余，喜欢与时光慢走，此刻，我最喜欢到书中找故事，一来可以打发寂寞，二来可以给自己找点谈资。
古人讲，无其器，则无其道，人鲜能言之。古人所讲的道，其实就藏在我们的身边，比如，一株枯荷，看久了就是一首诗，一座古桥静静凝视便成一幅画，诗画里有乾坤，这便是人生最好的表达。
历史是一面镜子，他能照见古往今来的许多故事，而这面镜子里就藏着李唐，他是将诗与画结合的最为完美的人之一。不信，请跟随我的脚步回到大宋的天下。某天某时，夕阳倒影在西湖的波皱里比画还美，可这时，李唐全无心思欣赏，天快黑了，他挑着担子的，垂头丧气的往家赶，好几天了没卖出去一张画，家里就要揭不开锅了，这可咋办是好……？过了两天，李唐又硬着头皮，挑着担子来到了文化大集碰运气，老话说，常赶集哪有碰不上亲家的，说来也巧，有位绅士今天专程到这集市上来挑画，他的眼光毒辣，凭着多年藏画的经验，最懂画的优掠，他避开那些花红柳绿的画不选，径直朝李唐的山水画走来，老板，这幅行旅图多少钱？价钱好商量，李唐一边招呼着，一边打量着眼前的这个人。一翻讨价还价，交易完成，好，给我包好，说完，那个人把大铜钱交到李唐手里，拿着画就走了，走出没多远，一个人悄悄跟了上来，问到，先生，您怎么看上这幅画了。嘿嘿，你这就外行了吧，这可是院画。什么？院画！从此，李唐的画就名操大杭州了。这个故事就藏在郁逢庆的书里。“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买燕脂画牡丹。”，李唐，初到杭州，无人赏识，靠卖纸画糊口，因为他不愿流俗，画的销路不好，生活拮据，他写了这首诗，用来讥讽当时社会上崇尚艳丽的花鸟画风气。
李唐，（1049—1130），字晞古，今河南孟县人，宋徽宗赵佶时入画院，南渡以后以成忠郎衔任画院待诏，赐金带，善画山水，人物，并以画牛著称，有《万壑松风图》，《采薇图》，《三笑图》，《晋文公复国图》等传世。他的山水画，变荆浩，范宽之法，苍劲古朴，气势雄浑，开南宋水墨画一派先河，晚年去繁就简，用笔峭削，创“大斧劈”皴，所画石质坚硬，立体感强，画水尤得势，有盘涡动荡之趣，初师李公麟，与刘松年，马远，夏圭并称南宋四大家。
《万壑松风图》
“造物成形妙化工，地形咫尺远连空。蛟鼍出没三万顷，云雨纵横十二峰。”，“笔与墨会，是为𬘡缊不分，是为混沌。”绘画艺术得笔墨之会，解𬘡缊之分，一幅画有无神韵，全靠笔墨传神，在中国的绘画史上，我们的山水画可以说是登峰造极，关㒰的《关山行旅图》，董源的《潇湘图》，武元直的《赤壁卷》，范宽的《溪山行旅图》，它们都各领风骚，而李唐的《万壑松风图》更是别具一格。在这幅画中，他用独特的皴法，将山势刻画的无与伦比，即高险，又沉重，即灵动，又㟪人。它既能照见我们所行走过的山，可又想不起它是哪里的山，这座雄奇连绵的大山有如神助一般突兀而立，仿佛是地球于陡然间，做了一回举重运动员，顷刻间托举出茫茫一片，这幅画以强烈的沉重感，诉说了地壳变动的神奇。山体庞大，层峦叠嶂，行走这样的山，没有好的体力，难以驾驭，没有几个同伴，即使是善登者，估计也会畏惧三分。大斧劈山，难上难，要是愚公想移这样的山，也得愁上三千天。这幅《万壑松风图》，李唐用的大斧皴，折带皴，将山势描绘的异常险峻奇丽又敦厚。看到这幅画，是不是动了寻幽探绝之想，反正我是这样的，不过，别急，李唐又给我们介绍了一个更宜人的好地方。
《虎溪三笑图》
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”山有形，水有灵，山水能滋养人的性情，这就是为什么自古以来，我们的山水文化长兴之所在。在匡庐，有一处胜景，山阔溪流，虎啸林幽，是一处难得的风水宝地，东晋时期，江州刺史桓尹看中了这里的环境，为慧远禅师（334—416）修建了东林寺，让他在此讲经传法，从此之后，慧远禅师三十年间不但不下山入城，就是送客，也从来不过虎溪。说起慧远禅师可能我们都很陌生，但一提起成语，“肃然起敬”，我们的脑海就会立即出现一个画面。
《世说新语》里记载了慧远禅师的一个小故事。远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，远公曰:“桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之辉，与时并明耳。”，执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。这就是成语肃然起敬的来历。敬畏生命，珍惜光阴，浮游人生虽短，但也要发光出色。这才是人生该有的样子吧！
“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”，仁者乐山，智者乐水，这样的仙境谁人不想？
陶渊明，（365—427）东晋匡庐人，他的曾祖父陶侃曾督七州军事，位显一时，可能传承了曾祖的基因，陶渊明性情耿介，从不在领导面前低头哈腰，因而，常常得罪上级，誓不为五斗米折腰的他辞官后，归隐田园，一边荷锄，一边写作，用他的亲身经历，创作了很多脍炙人口的田园诗，我们都是被他的诗句滋养长大的，“采菊东篱下，悠然见南山。”，他忙时耕种，闲时饮酒作诗，无聊时转山。
有一天陶渊明路过虎溪，发现新大陆似的被这里的清幽所吸引，从此，时不时的就会到这游走一翻，一来二去，和慧远禅师就熟悉了，由于志趣相投，常在一起小聚，时间久了，彼此无话不说，有一天聊兴正浓，陶渊明说，忘了给你介绍一个人了，这个人你见了保准一见如故，慧远说，那就快点有请吧！于是商定，某天某时，三人定要来个痛快长谈。这天，一阵山风吹来窃窃私语声，原来，陶渊明指引着陆修静（406—477）来到了虎溪旁的东林禅寺，话语声惊动慧远禅师，一见陶渊明便问，这位可是……，陶渊明急忙上前引荐，这位就是我曾向你提起过的陆道人，三人一见，手紧紧的握在了一起，寒暄落座，啜茶长谈，直到天色将晚才起身道别，说笑间，不知不觉走过了虎溪，这时，传来阵阵虎啸声，三人掀髯大笑。送客不过溪，一下子破了清规戒律。这就是《虎溪三笑图》里的故事。写到这，我又想起了《史记》里的一个画面，鲁庄公三十年冬，燕告急于齐，齐桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而还，燕庄公和齐桓公只顾着说话了，不知不觉到了齐国的国土，“非天子，诸侯相送不出境。吾不可以无礼于燕。”，于是齐桓公分沟割燕君所至与燕。古人的做事原则，从不欺瞒，一就是一，二就是二，诚信为本。听了以上故事，真是令人动容，心生敬仰！
“余常游匡山，至虎溪，未入东林寺，首见一亭，扁曰:｛三笑｝，因问其故，谓晋远师以陶渊明，陆修静且语且别，握手相忘，遂犯送客不过溪之戒，乃相顾，各掀髯而去。今见李唐此图，千载遗风具在，人生不与路为雠，二三子何哂之有？”绍兴庚午季春十一日，陈寿题。”这是《虎溪三笑图》中的跋语。故事讲完了，李唐的创作意图，值得玩味，他把分别代表儒释道的三位大师，请在一起，其用意一目了然。
儒释道，是我们古人探索人生的朴素追求，是人文思想的大融合，它汇聚了我们古人智慧，兼容并蓄，互相取悦，相互尊重，三教合一，为我们构筑了一幅全景式哲学图，《虎溪三笑图》读来令人拍手。
《采薇图》
“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考槃在阿，硕人之薖，独寐寤歌，永矢弗过。”，我想，用这首古老的诗来形容李唐的《采薇图》在恰当不过了，采薇采薇，多么闲适不迫的自由生活。
历史上北方有个孤竹国，它的历史我们了解的不太多，《左传》里寥寥数语，《国语》里一带而过，《史记》里也是模棱两可，但是，孤竹国的两位公子，却名扬天下，四海名播，避纣而去，远顿山河，忍饥挨饿，不污不浊。这两位公子，就是李唐画里的主角，伯夷，叔齐。由于故事太过久远，文献记载又少的可怜，要想了解他们的事迹，真不容易，可是好奇心却始终在作怪，越是不了解越想弄明白，忽然间，想起了“述而不作，信而好古。”的孔夫子的书，隐隐约约的，好像在他的书里见过伯夷，叔齐的名字，于是，重新找出《论语》，细细重读起来，真是大喜过望，在《论语》里，无论是孔子，还是他的学生，都曾几次提起伯夷，叔齐，并把他俩当做一面旗帜，高高举起，看来，伯夷，叔齐在孔子及其以前那个时代，早已是尽人皆知的圣贤。无论《公冶长篇》中，还是《述而篇》，无论是《季氏篇》中，还是《微子篇》中，都有针对他们俩的人格探讨，虽然只是寥寥数语，已让人读懂了孔子心中的“伯夷，叔齐。”难怪李唐会对伯夷，叔齐他俩的故事这么崇拜，李唐也一定喜欢读孔夫子的《论语》，不然怎么会有如此之心性，将伯夷，叔齐画的这么传神呢？
孟子一直是孔子的追随者，孔子的思想主张几乎都被他全盘继承下来。于是趁热打铁，我又翻来《孟子》一书，还别说，真被我猜对了，看看《孟子》里的伯夷，叔齐，让我对他们有了更深层次的了解，“非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。”
其又说，“目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止。不忍居也，思与乡人处。如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立。”
从上面的谈话我们当对画中的主人翁有个更详细了解，他们所处的时代，正是商纣王当朝时期，教科书里，商纣王昏庸，残酷，社会黑暗，黎民百姓苦不堪言，面对这样的情况，将何去何从，是摆在有为之士面前的一道难题，孤鸿号野外，朔鸟鸣北林。徘徊将何往，心中苦诵吟。选择逃避现实，天下谁任？不避世，就要面对太多的不情愿，其实古人与今人除了物质面貌有所差别，其人事交往同样复杂，于是，伯夷，叔齐以决绝之心，走上了一条避世之路。人生，白纸一张，怎么看也是空，添上几笔，就有了风范。他们远迈不群，不流于俗务，以守为攻，择时而动，风清气正就出来做官，社会浑浊就选择隐居。“是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。”为了理想，为了信念，坚持己见真是难能可贵！在我国的很长一段历史时期，由于人世复杂，那些不愿追逐名利的人，看到世道混乱，选择归隐山林，过着清净无为的生活，想想，也很不错。
从上文不难读懂， 伯夷，叔齐的人格魅力，可以说，他们的精神影响了一代又一代的人，庄子，鲁仲连，是这样的人，陶弘景，葛洪，陶渊明也是走的这样的路，直至来后的数不胜数的人。只是伯夷，叔齐修的更苦。
人生是没法衡量的，也没有哪一把尺子可以衡量，每个人的选择就是标准答案，活着，就要活出本真。每每社会暗流涌动，朝代改更，那些风云人物，总会用他们的言行，唤醒麻木，震荡山河，推动历史，让复杂的人性，有了温情的一面。
“五代干戈未肯休，黄袍加体始无忧。哪知南渡偏安主，不用中良万姓愁。”在 李唐晚年，也就是1125年，金兵分两路南下攻打宋朝，宋徽宗急忙禅位给钦宗，1126正月金兵再次南侵，围攻东京开封，俘获徽宗，钦宗，导致北宋灭亡，大片国土沦丧，康王赵构渡江走避东南，最后偏安一隅，由于他的无心抵抗，激起了广大爱国志士的愤慨。李刚，宗泽，岳飞，大批中坚人士，纷纷奋起抵抗，可是，谗佞挡道，李唐看在眼里急在心上，也愣是没有办法，于是，拿起笔，以笔为伐，以史作谏，作《采薇图》以表心声，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。面对残酷的现实，他的心一定是复杂的。
说到他的《采薇图》我只知其名，未见其容，于是网上查询，一看一喜欢，再看再喜欢，如能见真容，该有多尽兴。《采薇图》上，只见伯夷，叔齐，携手共行，置身岩中，须发不乱，襟袍衣整，一人抱膝树下，一人坐地对答，神炯心悦，无半点苦困之情，篮里装满清举，镐上留有清风，相顾相视，雅望非常，看到这，我想起了晋人的一句话，“真是朗朗如日月入怀。”，看完此画，让我这个现代人，羡慕起山居中的雅兴，难怪钱塘乡贡进士宋杞称此画，虽变于古而不远乎古，说李唐，意在箴规。不过，想想他们这种山居，是苦修，是明志，是不与浊世为伍，是物质极度困乏，是志向不移。
李唐的《采薇图》，构思巧妙，色彩搭配协调，人物生动有趣，令人百看不厌，代表了宋代人物画的最高技艺。绘为雅事，赏为闲事，画为长物，挹妙雅于心，胜得千金，我辈有幸，生活在和平安宁之时，才可以这样尽情尽兴。
马胜锁，六零后，沧州市人，文学爱好者，作品见于《天津散文微刊》，《鲁中文学》，《齐鲁文学》，及其它报刊等。
