《赤马红羊劫 别想去做事 文明涌光芒 福满马年吉》

     清道光二十七年（1847），法国传教士白斯德望巡视贵州安顺、兴义地区教务，前往兴义途中，白斯德望乘兴游览了著名的黄果树大瀑布，用发明仅仅八年的近代摄影技术拍摄并留下了这座亚洲第一大瀑布的历史照片。白斯德望因此成为使用照相机拍摄黄果树大瀑布的第一位摄影师。

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贵人学社学人群（按姓氏笔画排列）

于民雄     王朝文    王晓卫    王    义 

韦安礼     邓红蕾    石孝军    石朝江    

史继忠     龙炘成    龙俊成    江跃华    

伍新福     刘昌刚    李   裴    李明梓    

李荣南    李   海     杜天麟    吴寿昌    

佟德富    陈训明     郑传楼    郑希有    

杨昌儒    杨   德     罗   健     罗遵义周    江   封孝伦    骆义飙     敖以深    

翁家烈    秦仁智    高    婕    萧洪恩    

蒋南华    雷安平    廖友农     缪志明    

潘世仁    颜恩泉    张    勇                          

《维新的戊戌变法》

在一百多年的中国近代史中，我们苦难的中国人民，承担了无数次大小“革命”，也有变法。

粗浅地说来，“革命”易而“变法”难也。

盖革命储，革他人之命也。革他人之命则敌我分明、对象显著，而手段单纯。

变法者，变自己之法也。

变自己之法则对象不明、敌我难分，而手段千变万化也。毛泽东不言乎：“矛盾”有敌我矛盾与人民内部矛盾之别也。敌我矛盾可以一枪了事，人民内部矛盾则抽刀断水，沾涟不尽矣。

“变法”者亦“人民内部的矛盾”之一种也。

君不见戊戌变法之变时有新旧之争、帝后之争、母子之争，甚至婆媳之争。

帝党中有后党，后党中亦有帝党。

开衙门、关衙门，纠维不尽!

苏东坡不也说过“不识庐山真面目，只缘身在此山中”?

其实苏子这话，并未说透。谈时政、评当物，当局者固迷，旁观者亦未必清也。

不信，到报纸上去翻翻，有几位大家名笔不在自说自话，甚至瞎说胡扯?但是天下真有天不知、地不知的变法?非此。时间因素不够麻!等它一百年，再回头看看，自会透明如水晶球。

“杜会转型”需时数百年

日木转型，只需三五十年使可完工吗?其实日本型是个例外，其他民族社会转型，均需三两百年始见肤功也。

我国古代的商鞅变法自公元前356年变起，至前221年秦始皇统一经过130余年，始搞出“秦政法”（毛泽东语）来。

但是秦皇“任刑太过”？（顾炎武语），再继续向前“转”进。又实验了100余年，至汉武帝以后才慢慢地搞出个“霸王道杂之”（汉宣帝刘询的话）的中央集权文官制和重农轻商的大帝国的“定型”来。

这一汉家制度的“定型”，这一“定”便是2000余年，基本上没有原则性的改变。在始皇前、武帝后这两个定型之间，“转型期”延长至300余年!

近代欧洲社会的转型，实始于14世纪初年(1300）的文艺复兴。

一转也是300余年，直至17世纪(1600)之末，才逐渐“定型”；变成以自由个体为社会基础，以大规模机器生产为财富来源的“资本主义”的“民族国家”和以“中产阶级”为主体的“代议政府”来。这一现代西方的“定型”已维持了400余年。

可是在1991年年底苏联解体，原苏联各邦同意再组邦联。西欧各国与此同时也正在大搞其“币同型"，一个新的西方政治社会的“转型期”又已显其常兒矣。-现代中国的社会转型尚前途漫漫，而当代西方社会又已开始转型，这大概是现代科技快速发展的必然后果吧!

在近代世界社会转型史中，日本转得最快。

1868年明治维新后，不出一代，日本便跻身世界先进强权之列。这可能是由于维新前，日本的封建制变与中古欧洲封建制的基本形态甚为接近，因此日本一旦实行 欧洲式的现代化，则社会发展程序若合符契，所以就一鸣惊人了;另一点则是岛居小邦的关系。

西方的现代化、尤其是“经济起飞，都是从“小邦”开始实行的[而现又逐渐新走向大型的经济邦联…美国独之也是13个小邦的邦联吗？四小龙也是四个“小邦”?

中国是个有特殊历史和”亚洲式社会”背景的大国，一旦搞起西式现代化，凿枘不投，就没有日本的“西化，一拍即合那么轻松了。我们搞“西化”，尤其是脱胎换骨的“全盘西化。那就迂回曲折地一个的阶段、一个阶段地慢慢向前爬行了。

康梁变法便是这次爬行中的一小段，搞“全集西化”的胡适则是另一小段的领袖。

固有文化的“现代”处理

“全盘西化”这个口号多吓人!胡适原来就是主张全盘西化的。可是在十目所视、十手所指的咒骂之下，这位调和性极重的启蒙大师乃改口说什么“充分西化”和“充分世界化”。

其实“充分世界化”这口号大有语病，甚至欠通。

“全盘西化”这口号听来虽吓人，但是我们今天如把中小学教科书翻开来看看，其中除掉我们继续用筷子吃饭一些小事物之外，还剩下多少“固有文化”呢?

近百年来在教育上，在日常生活上，我们几乎在不知不觉之间，是真的“全盘西化”了。

可是我们的固有文化就真的一无可取哉?——怎能如此说呢?

“中国的固有文化”至少可以和“西方固有文化”分庭抗礼，甚或占“世界固有文化”之一半。怎能说一无可取?

只是“文化”加“固有”二字，便属于前一形态或中古形态的文化了。它要经过一个痛苦的西式“现代化”(二次大战前只叫“西化”）的洗刷，才能属于转型期以后的次一形态或现代形态。

我国固有文明里的道德标准、价值观念、孔孟之道、四维人德…无一不需“现代化”（包括“科学代”“民主化”）的处理始能适应于次一形态的社会，无一不经现代化处理而能公之于全人类（世界化)的。

因此，所谓西方文明”，非本质优于我“东方文明”也。

近300年西风之所以能压倒东风者-包括小说-“固有与“现代”之别也。近百年来吾人所见之所谓“西方文明”者，“现代文明”也。他们通过这个“现代化程序”，早于我们300年；而吾人口口声声所说之“东方文明”者，仍停滞在“现代化”前期之“固有文明”也。“固有文明”比诸“现代文明”就相形见绌了。等到东西两个“固有文明”都完成了各自现代化的程序，到那时两个“现代文明”截长补短，才能言其高下。

但是我们如果要把全部“中国固有文明”都加以现代化处理，那就非一朝一夕之功了。它是在不知不觉之间分段前进的。康有为和梁启超等人所领导的“戊成变法”，便是这“分段前进”的“现代化运动”中的一小段——集中于“政治现代化”的一小段。

从“科技现代化”到“政治现代化”

但是康、梁所领导的这“一小段”又是整个的“现代化运动”中的哪一段?

日：从2000年的中国通史来看，它是第二个“转型期”中的“第二阶段”，也就是“政治改革阶段”。“政治改革”在清末原有“急进”“缓进”二派。急进派以孙文为首。他们搞的是“驱除鞑虏、建立民国”，暴力革命，以美为师。缓进派则以康有为、梁启超为首。他们主张“变法维新、君主立宪”，和平演变，排除暴力，以英国制为鹄的。——这两派之同时兴起、殊途同归，都是受了中日甲午战争(1894-1895)的挫败，清廷丧权辱国的影响。

在此之前，这两派原都寄望于“同治中兴”(1862-1874)期间及至甲午战前，中兴名臣所推动的以科技为主，以船、炮、路、矿为内涵的新政，也就是所谓“洋务运动”。

这种早期的“新政”，事实上便是我国“现代化运动”中的“第一阶段”，也就是“科技现代化”的阶段。再用个最新的名词，那就叫作“四个现代化”吧。

其实搞这四个现代化的老祖宗还不是李鸿章等“中兴名臣”呢!它的两位些祖完是林则徐(1785-1850)和徐继畬(1795-1873)两位总督。前者幕僚魏源(1794-1857)在鸦片战争时期就开始呼吁改制，要“师夷之长技以制夷”（见1842年·道光二十二年版《海国图志》序）。魏之所谓“夷之长技”者，用目前的语言来说，那就是“西方先进国家的科学技术”，也就是“科技现代化”，即“四个现代化”。—140多年之后，我们搞“洋务”的历史又“重演”一次罢了。

科技现代化经林、徐二公首倡之后，至同治中兴，竟成显学。一时新政云涌，人才辈出，中兴名臣如曾国藩、李鸿章、沈葆桢、陈宝箴、张之洞、刘坤一、盛宣怀等，把四个现代化实在搞得有声有色。虽然我们历史家一直在咒骂昏聩淫佚的慈禧太后，把建海军、修铁路（天津到沈阳）之款数千万两，拿去修治顾和园。纵使如此，我们的海军那时在规模上，还是超过日本的，路矿的资源就更不必谈了。自鸦片战败(1842)之后，我们苦苦地搞“四化”，搞了52年之久，纵自“同治中兴”算起也有32年，谁知至中日甲午战争(1894-1895)之役，那些坛坛罐罐，被东洋鬼几炮就打掉了。

我们甲午战败(1895)，非由于器械之不精也，资源之不广也，或人才之不足也。我们之败，是败在颟顸落伍、贪污无能的政治制度——我们的“祖制”，也就是属于前一形态的老制度。搞“坚船利炮”搞了数十年，至此朝野上下始如大梦初醒。原来没有个赶上时代的政治制度，则纵有超等的坚船利炮，旧瓶装新酒，也无济于事。

远在80多年前，这也是清末朝野上下一致的呼声，他们那时所坚持的“变法改制”这个大方向，正和大陆今天的改革开放一样，是历史发展进入一个“新阶段”的时代精神。除了最无知、守旧和自私的少数冬烘之外，基本上是无人反对的（包括慈禧老太后在内）。因此清末在甲午、戊戌(1894-1898)之间，主张变法改制的时论和奏章，真如狂风暴雨，雪片飞来。在当时这类文献里，我们读得最沉痛的，莫过于日本的战胜者，对我国战败者的“劝降书”了。

伊东祐亨此函作于1895年1月23日。十天之后(2月12日)，丁汝昌就自杀了。

伊东这封“劝降书”虽算不得是我国清未变法改制的重要文献，然此书出自把我海陆两军都打得全军覆没的敌军主将之手，它对麻痹已久的中国朝野，简直是一记“震击治疗”，使战败国人民觉悟到“政治改革”实远比“科技改革”更为重要。因为在此之前，倡导变法改制的虽亦大有人在——康有为第一次上书吁请改制，便在甲午战争的六年之前。康之前还有冯桂芬、容闳等人——但是言者谆谆而听者藐藐。同情者固不乏人，认真的就寥若晨星。可是这一次为日本小弟所战败，情况就不同了。再加上伊东这封连劝带讽的劝降书，一朝传出，对古老的大清帝国，真是一极大的震撼。自此以后“变法改制”的呼号乃如狂风暴雨，不可抗拒。康、梁师徒，风云际会，也就一马当先了。康、梁师徒何以会有这样的机运？

《展望未来，中国外交将继续秉持开放包容、合作共赢的理念，为世界和平与发展做出新贡献》

中国外交事业作为国家对外交往的重要窗口，人事变动往往引起广泛关注。2023年7月，前外交部长秦刚的职务调整成为舆论焦点。这一事件折射出中国政治生态的特点，反映了新时代外交工作的特殊性与复杂性。这位资深外交官的职业生涯颇具代表性，从国际关系学院毕业后，历经28年外交系统多岗位锻炼，从基层工作人员逐步成长为外交部高级官员，三次赴英任职积累了丰富国际事务经验，46岁成为外交部最年轻副部长，彰显了其专业能力和政治素养。在担任新闻发言人期间，他以犀利的语言风格和坚定立场著称，转任礼宾司长，又展现卓越的组织协调能力，分管拉美事务期间推动了中国与拉美国家的务实合作。这样的职业履历为其最终执掌外交部奠定了坚实基础。

然而，2023年7月的人事变动令外界颇感意外，上任仅7个月即被免去外交部长职务。这一调整引发诸多猜测。官方因工作需要表述简洁，体现了中国政治决策特点。外交工作的高度敏感性和专业性，人事安排必须服从国家整体战略需求。在当前国际格局深刻调整的背景下，中国外交面临诸多挑战，人事调整需与时俱进。从更宏观视角看，这次人事变动具有多重意义：

首先，它反映了中国外交队伍建设的规范化与制度化。近年来，外交系统人事调整频繁，是干部队伍新陈代谢的正常现象，也是应对外部环境变化的必要举措。

其次，这一调整凸显了外交工作的特殊要求。作为国家形象的代表，外交部长既要坚定维护国家利益，又要灵活处理国际关系，这种平衡需要极高政治智慧与专业素养。这次变动体现了中国政治体制的特点，高级官员的任免始终以国家利益为最高准则。值得关注的是，中国外交正处于关键转型期，面对百年未有之大变局，外交工作需不断创新思路和方法。这位前外长在任期间推动的多边外交实践，为中国参与全球治理积累了宝贵经验。虽然个人职业生涯出现转折，但中国外交事业仍沿着既定方向稳步前进，坚持独立自主的和平外交政策，推动构建人类命运共同体的目标始终未。对于公众而言，应以理性态度看待高级官员的人事变动。中国政治决策有其自身逻辑和特点，过度解读个案无必要，重要的是认识到在国际舞台上，国家利益永远高于个人荣辱。中国需要建设一支政治坚定、业务精湛、作风过硬的外交队伍，应对复杂国际环境。当前，中国外交面临新机遇与挑战，一方面国际影响力不断提升，另一方面外部环境不确定性增加。在这种情况下，外交工作需要更多具备专业素养和政治智慧的人才，公众对外交工作的理解与支持，将成为中国外交最坚实的后盾。回望这次人事调整，应放在中国外交事业发展的大背景下审视。每位外交官都在用自己的方式为国家贡献力量，国家的外交事业正是人在人事更替中不断向前发展。展望未来，中国外交将继续秉持开放包容、合作共赢的理念，为世界和平与发展做出新的贡献。

 作为西湖艺术博览会核心专项主题展，本次展览一经亮相便收获艺术界、收藏界及公众的广泛关注。

许先惠的获奖作品《存在》，在坚守传统瓷板绘画工艺根基的同时，巧妙融入当代审美意识与深层哲学思考，生动呈现出陶瓷艺术从传统工艺向当代语言转型的创新路径，凭借独特艺术语言与深厚文化内涵，赢得评审委员会高度认可。

《 破局·融合·新生：全国首个“数实村超”融合平台即将启动，探索文体产业数字化新范式！》

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破局·融合·新生

全国首个“数实村超”融合平台即将启动，

探索文体产数字化新范式！

为积极响应国家关于推动文体产业数字化升级的战略号召，依托“村超”这一源自贵州、火遍全国的草根体育头部品牌影响力，我们即将正式启动“数实村超”融合创新平台。

该平台旨在通过前沿的区块链等技术，对“村超”赛事相关的品牌资产进行深度数字化开发和数实融合的数字资产创新。同时，平台将创新性地打通线上数字资产与线下赛事、实体文创衍生品的通道，构建“数字资产赋能实体商品，实体体验反哺数字生态”的“数实融合”新范式。

“数实村超”平台不仅是对“村超”品牌价值的延展与升华，更是探索数字经济与草根体育激情碰撞的一次重要实践。平台预计将在马年春节后上线，将为广大球迷和收藏爱好者提供一个拥有、体验和分享“村超”文化的新窗口，进一步释放“村超”品牌魅力，共创数字时代文体产业融合发展的新标杆。敬请期待！