木 石
学习是生活，思考是责任，交流是需要，行动是呈现。
【题解】
作于元丰五年（1082）四月。张志烈、马德富、周裕锴等主编《苏轼全集校注》案：苏轼文集书简《与朱康叔二十首》之十三云：“董义夫相聚多日，甚欢，未尝一日不谈公美也。旧好诵陶潜《归去来》，常患其不入音律，近辄微加增损，作《般涉调哨遍》，虽微改其词，而不改其意，请以《文选》及本传考之，方知字字皆非创入也。”董钺以春中二月来黄，“相聚多日”语气，至少当一月以上。魏了翁《鹤山先生大全文集)卷六十三《跋番阳董氏所藏东坡墨迹》云：“苏文忠雅嗜陶公文，其有感于《归去来辞》，盖元丰五年之夏，蔡、章被遇而吕正献不合之时也。长公在黄，少公在筠，此何时也，而犹可以仕乎。”“蔡、章被遇而吕正献不合之时”正是四月。《宋史・宰辅表二》元丰五年壬戌：“四月癸酉……蔡确自太中大夫、参知政事依前官加右仆射兼中书侍郎。”又“四月甲戌，章惇自太中大夫、知定州加守门下侍郎。”又“四月丁丑，吕公着自正议大夫、同知枢密院事以光录大夫、资政殿大学士知定州。”魏了翁既亲见番阳董氏子孙藏此墨迹，其言作时当自有据。
【原文】
陶渊明赋《归去来》，有其词而无其声①。余既治东坡②，筑雪堂于上，人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫过而悦之③，有卜邻之意④。乃取《归去来》词，稍加檃括⑤，使就声律，以遗毅夫，使家僮歌之。时相从于东坡⑥，释耒而和之⑦，扣牛角而为之节⑧，不亦乐乎。
为米折腰，因酒弃家，口体交相累⑨。归去来⑩，谁不遣君归⑪？觉从前、皆非今是⑫。露未晞，征夫指予旧路，门前笑语喧童稚⑬。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此⑭。但小窗容膝闭柴扉，策杖看孤云暮鸿飞，云出无心，鸟倦知还，本非有意⑮。 噫!归去来兮，我今忘我皆忘世⑯。亲戚无浪语，琴书中有真味⑰。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水⑱。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣⑲！念寓形宇内复几时？不自觉皇皇欲何之⑳。委吾心、去留谁计21？神仙知在何处？富贵非吾志22。但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉23。此生天命更何疑？且乘流、遇坎还止24。
【注释】
①有其词而无其声：指陶渊明写的《归去来兮辞》只有文字，没有宫调，无法吟唱。
②治东坡：指在东坡垦荒耕种。
③鄱阳：今江西省都阳市。 此处指董毅夫的籍贯。董毅夫，名钺。同治《饶州府志》卷二十：“董钺字毅夫，德兴人，治平二年进士。遇事刚果，耿介不群。自奉清约，家无儋石之储，所积惟图书满篋而已。”过而悦之，指董钺路过黄州，见到东坡雪堂，十分赞赏。《全宋文》卷一八三一董钺小传说他熙宁中任夔州路转运判官。“元丰三年，韩存宝率军讨泸州夷，徙钺为梓州路转运副使， 随军筹办军需。次年，存宝以畏懦不进伏诛，钺亦坐除名。”
④卜邻：选择邻居。此处指董钺也打算在雪堂旁修建屋舍，与苏轼比邻而居。
⑤檃（yǐn）括：就某文体原有内容、词句改写为另一体裁之创作手法。
⑥相从于东坡：指董钺与苏轼在东坡雪堂新居交游。
⑦释耒而和之：谓董钺放下耕具而与唱此曲的童子相磨和。
⑧扣牛角而为之节：击打牛角作为节拍。
⑨“为米折腰”三句：折腰：弯腰行礼；拜揖。萧统《陶渊明传》：“陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。……家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。……后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：‘吾常得醉于酒，足矣！’妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’即日解绶去职，赋《归去来》。”因酒弃家，是口累体，不愿为五斗米折腰是体累口，故云口体交相累。
⑩归去来：归去之意，“来”是语助词。
⑪谁不遣君归：谁不叫你回去。
⑫觉从前、皆非今是：认识到从前的所为都是错的，只有今天的选择才是对的。陶渊明《归去来兮辞》： “实迷途其未远，觉今是而昨非。”
⑬“露未晞”三句：《归去来兮辞》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆欢迎，稚子候门。”露未晞：说明天未破晓。晞（xī）：干。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭萋萋，白露未晞。”毛亨传：“晞，干也。”征夫：远行在外的人。归路：回家的路。前笑语喧童稚：意谓回到家门前，孩子们正在笑语喧哗。
⑭“嗟旧菊都荒”三句：反用《归去来兮辞》 “三径就荒，松菊犹存”之语，意谓自己现在的境况远不如当年的陶渊明。
⑮“但小窗”五句：《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”“策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还。”策：拄着。扶老：手杖。流憩：即游息。本非有意：意谓造成如今这般境况，绝非是有意为之。此句言自己落到这步田地完全是出乎意料的，和当年的陶渊明主动归去还不一样。
⑯我今忘我皆忘世：《归去来兮辞》：“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？”苏轼用其而意有深化。意谓忘掉自己的功名前程，同时把世俗也全都忘掉。
⑰“亲戚”二句：浪语：妄加议论的流言蜚语。真味：人生的真谛。《归去来兮辞》：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”苏轼化用而有所变化。
⑱“步翠麓”三句：麓：山脚。泛溪：沿着小溪前行。窈窕：形容溪水细小曲折的样子。涓涓暗谷流春水：即“暗谷涓涓流春水” 的倒装。暗谷，幽深的山谷。《归去来兮辞》：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
⑲“观草木”三句：欣荣：生长茂盛，欣欣向荣。幽人：幽隐之人，隐居之士。《周易·履卦》：“幽人贞吉。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”此处是作者自指。吾生行且休矣：我的生命即将走到头了。《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休！”
⑳“念寓形”三句：寓形宇内复几时：寄身于天地之中还能有多久。皇皇：同遑遑，奔走匆忙的样子。欲何之：将到何处。《归去来兮辞》：“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”
21“委吾心”二句：委吾心：安放我的心。去留谁计：人生的存在与离去，谁能预计得出来。
22“神仙”二句：《归去来兮辞》：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”
23“但知”二句：啸：蹙口而发出长而清越的声音。觞（shāng）：酒杯。《归去来兮辞》：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
24“此生”二句：《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”乘化：顺随生命自然的变化。归尽：谓死。且乘流、遇坎还止：喻依据环境的逆顺确定自身的进退行止。《汉书·贾谊传》：“乘流则逝，得坎则止。”颜师古注：“孟康曰：‘《易》坎为险，遇险难而止也。’张晏曰：‘谓夷易则仕，险难则隐也。’”
木石曰：
苏轼檃（隐）括之高妙处，一在融合了《归去来辞》的“序”与“正文”的精旨，是一种艺术创造。二在此词决非文字游戏之作，尽管词意全系出自《归去来辞》，但抒写的却是词人自己对宇宙人生的透彻领悟和对仕途的厌倦之情，从一个侧面展示了中国古代正直文人的悲剧心理历程。
【集评】
〇张炎：东坡词如《水龙吟》咏杨花、咏闻笛，又如《过秦楼》《洞仙歌》《卜算子》等作，皆清丽舒徐，高出人表。《哨遍》一曲，檃括《归去来辞》，更是精妙，周、秦诸人所不能到。（《词源·杂论》卷下）
〇杨慎：《醉翁亭》、《赤壁前后赋》，当时俱檃括为词，俱泊然无味，此东坡《归去词》独胜，不特其音律之谐也。《后山诗话》谓东坡以诗为词，如教坊雷大使之舞，极天下工，要非本色。不知东坡自云平生不善唱曲，间有不入腔处，非尽如此。观此则东坡又善唱矣，后山何比况之下也。（《草堂诗余》卷五）
〇黄庭坚：遍观古碑刻，无有用草书者，自于礼制不相当，如子瞻以《哨遍》填《归去来》，终不同律也。（《山谷全书》别集卷一五《与李献父知府书》）
〇陈翼：议者曰：少游诗似曲，东坡曲似诗。盖东坡平日耿介直谅，故其为文似其为人。歌《赤壁》之词，使人抵掌激昂，而有击楫中流之心。歌《哨遍》之词，使人甘心淡泊，而有种菊东篱之兴。俗士则酣寐而不闻。（《燕喜词叙》）
〇贺裳：东坡隐括《归去来辞》，山谷隐括《醉翁亭》，皆堕恶趣。天下事为名人所坏者，正自不少。（《皱水轩词筌·苏黄檃栝体皆不佳》）
李佳：东坡《哨遍》词，运化《归去来辞》，非有大力量不能。此类后人不易学，亦不必学。强为之，万不能好。（《左庵词话》卷下《东坡词》）
〇沈义父：近世作词者，不晓音律，乃故为豪放不羁之语，遂借东坡、稼轩诸贤自委。诸贤之词，固豪放矣，不豪放处，未尝不协律也。如东坡之《哨遍》、杨花《水龙吟》，稼轩之《摸鱼儿》之类，则知诸贤非不能也。（《乐府指迷·豪放与协律》）
〇王若虚：东坡酷爱《归去来辞》，既次其韵，又衍为长短句，又裂为集字诗，破碎甚矣。陶文信美，亦何必尔，是亦未免近俗也。（《滹南遗老集》卷三十九《诗话》）
〇俞樾：古人之诗，无不可歌也。《三百篇》以至汉魏，无论矣。至唐而永丰、杨柳之篇，禁中奏御；黄河远上之章，旗亭传唱。盖诗与乐府未分也。其后以五言、七言限于字句，不能畅其意，乃为长短之句，抑扬顿挫，以寄流连往复之思，而词兴焉。词兴而诗于是不尽可歌矣。词之初兴，小令而已。椎轮大辂，踵事而增，柴桑归去之辞，东坡衍之而成《哨遍》；屈子《东皇太一》之歌，高疏寮采其意而成《莺啼序》。一唱三叹，大放厥词，实开元人北曲之权兴焉。
〇李佳：东坡《哨遍》词，运化《归去来辞》，非有大力量不能，此类后人不易学，亦不必学。强为之，万不能好。（《左庵词话》卷下）
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