2026首届（贵州）特色农产品迎春购物节暨供销大集隆重启幕

2026年1月30日上午10时许，贵阳国际会议展览中心登录大厅内人声鼎沸、歌声飘扬，喜庆的红色灯笼与电子屏上的“贵品出山”标语交相辉映。由贵州省农业农村厅、贵州省商务厅、贵州省供销社、贵州食品工程职业学院联合指导，贵州省短视频直播电商行业协会主办的“2026首届（贵州）特色农产品迎春购物节暨供销大集”在此隆重开幕。活动现场，来自不同单位、不同行业和贵州九市州的特色农产品企业代表200多人共同见证这场以“迎新春·促消费·惠林城”为主题的综合性消费盛典。

政企联动，共绘贵品出山新图景

开幕式上，贵州省短视频直播电商行业协会代表、项目总指挥刘波首先致欢迎辞。他表示，本次活动是在贵州省“两会”召开之际举办的一场重要消费促进活动，承载着三方面初心：一是积极响应国家扩大内需战略，服务贵州发展大局；二是全力展示黔地风物，助力“贵品”出山进城；三是联通产销、惠及民生，让市民享实惠、品年味。他期待通过“线上+线下”融合模式，让贵州优质农产品风行天下，温暖千家万户的团圆佳节。

贵州省商务厅二级巡视员宋光辉代表指导单位致辞。他指出，本次活动政治站位高、服务大局实，创新采用“线上+线下”双轮驱动，打造沉浸式消费场景，集中展示了贵州绿茶、生态山珍、美酒腊味等地理标志产品和“贵系列”品牌成果，必将有力提升“贵品”品牌影响力和市场竞争力。

贵州省投资促进局原机关党委书记刘京渝在讲话中强调，购物节是贯彻国家促进农产品消费政策、落实省委省政府发展生态食品要求的具体行动，旨在打造展示展销、品鉴体验、品牌推广于一体的综合平台，促进农产品供应链优化，为贵州乡村产业振兴注入新动能。

贵州省供销管理集团党委副书记、总经理李锐在致辞中表示，本次大集致力于搭建“一站式”黔味年货乐园，将全省最新鲜、最地道的山珍好物从田间直送餐桌。他特别介绍了集团带来的两份“礼物”：区域公用品牌“万家供销·贵品优供”，以及为商户减负、让利市民的“七零”暖心政策，诚意满满惠及百姓。

贵州金凤凰文化传媒有限公司董事长田秋屿从企业角度分享她的实践与愿景。她表示，公司与“贵农直供”平台将持续聚焦乡村振兴与品牌发展，通过打造生态闭环、提供全周期宣传服务、夯实硬件支撑，助力书写“农业强、农村美、农民富”的新篇章。

多元融合，打造沉浸式消费盛宴

本届购物节聚焦贵州优质特色农产品，通过“线上+线下”深度融合，助力“贵农直供”“供销大集”及贵精品、贵独有、贵优选、贵技艺、错季鲜等省级优质农产品拓宽渠道。现场设立供销大集专区，引入源头厂家和合作社直销，减少中间环节，让利于民。同时，丰富的文化互动与休闲体验，让市民在置办年货之余，也能感受传统年味、体验非遗魅力，共享一场物质与精神兼具的消费文化盛宴。

舞狮欢腾，开启新春消费热潮

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开幕式尾声，一场精彩绝伦的舞狮表演将现场气氛推向高潮。锣鼓铿锵，醒狮欢腾，金红交织的狮身随着鼓点辗转腾挪，时而昂首威猛，时而嬉戏灵动，寓意着本次活动生机勃发、兴旺圆满，也为接下来持续开展的万家供销专场、“三品一标”产品推介会、直播带货、非遗美食工艺体验等系列环节营造了喜庆气氛。

本次活动于今日（1月30日）正式开幕，将持续举办至2月13日，展区设在贵阳国际会议展览中心2号馆。

春节将至，年味渐浓。购物节将持续为市民提供优质、实惠的贵州特色农产品，助力黔地风物走进千家万户，为新春佳节增添丰富多彩的贵州风味。

《维新的戊戌变法》

在一百多年的中国近代史中，我们苦难的中国人民，承担了无数次大小“革命”，也有变法。

粗浅地说来，“革命”易而“变法”难也。

盖革命储，革他人之命也。革他人之命则敌我分明、对象显著，而手段单纯。

变法者，变自己之法也。

变自己之法则对象不明、敌我难分，而手段千变万化也。毛泽东不言乎：“矛盾”有敌我矛盾与人民内部矛盾之别也。敌我矛盾可以一枪了事，人民内部矛盾则抽刀断水，沾涟不尽矣。

“变法”者亦“人民内部的矛盾”之一种也。

君不见戊戌变法之变时有新旧之争、帝后之争、母子之争，甚至婆媳之争。

帝党中有后党，后党中亦有帝党。

开衙门、关衙门，纠维不尽!

苏东坡不也说过“不识庐山真面目，只缘身在此山中”?

其实苏子这话，并未说透。谈时政、评当物，当局者固迷，旁观者亦未必清也。

不信，到报纸上去翻翻，有几位大家名笔不在自说自话，甚至瞎说胡扯?但是天下真有天不知、地不知的变法?非此。时间因素不够麻!等它一百年，再回头看看，自会透明如水晶球。

“杜会转型”需时数百年

日木转型，只需三五十年使可完工吗?其实日本型是个例外，其他民族社会转型，均需三两百年始见肤功也。

我国古代的商鞅变法自公元前356年变起，至前221年始皇统一凡130

余年，始搞出“秦政法”（毛泽东语）来。但是秦皇“任刑太过”（顾炎武语），再继续向前“转”进。又实验了100余年，至汉武帝以后才慢慢地搞出个“霸王道杂之”（汉宣帝刘询的话）的中央集权文官制和重农轻商的大帝国的“定型”来。这一汉家制度的“定型”，这一“定”便是2000余年，基本上没有原则性的改变。在始皇前、武帝后这两个定型之间，“转型期”延长至300余年!

近代欧洲社会的转型，实始于14世纪初年(1300）的文艺复兴。一转也是300余年，直至17世纪(1600)之末，才逐渐“定型”；变成以自由个体为社会基础，以大规模机器生产为财富来源的“资本主义”的“民族国家”和以“中产阶级”为主体的“代议政府”来。这一现代西方的“定型”已维持了400余年。

可是在1991年年底苏联解体，原苏联各邦同意再组邦联。西欧各国与此同时也正在大搞其“币同型"，一个新的西方政治社会的“转型期”又已显其常兒矣。-现代中国的社会转型尚前途漫漫，而当代西方社会又已开始转型，这大概是现代科技快速发展的必然后果吧!

在近代世界社会转型史中，日本转得最快。

1868年明治维新后，不

出一代，日本便跻身世界先进强权之列。这可能是由于维新前，日本的封建制变与中古欧洲封建制的基本形态甚为接近，因此日本一旦实行 欧洲式的现代化，则社会发展程序若合符契，所以就一鸣惊人了;另一点则是岛居小邦的关系。西方的现代化、尤其是“经济起飞，都是从“小邦”开始实行的[而现又逐渐新走向大型的经济邦联…美国独之也是13个小邦的邦联吗？四小龙也是四个“小邦”?

中国是个有特殊历史和”亚洲式社会”背景的大国，一旦搞起西式现代化，凿枘不投，就没有日本的“西化，一拍即合那么轻松了。我们搞“西化”，尤其是脱胎换骨的“全盘西化。那就迂回曲折地一个的阶段、一个阶段地慢慢向前爬行了。

康梁变法便是这次爬行中的一小段，搞“全集西化”的胡适则是另一小段的领袖。

固有文化的“现代”处理

“全盘西化”这个口号多吓人!胡适原来就是主张全盘西化的。可是在十目所视、十手所指的咒骂之下，这位调和性极重的启蒙大师乃改口说什么“充分西化”和“充分世界化”。

其实“充分世界化”这口号大有语病，甚至欠通。

“全盘西化”这口号听来虽吓人，但是我们今天如把中小学教科书翻开来看看，其中除掉我们继续用筷子吃饭一些小事物之外，还剩下多少“固有文化”呢?

近百年来在教育上，在日常生活上，我们几乎在不知不觉之间，是真的“全盘西化”了。

可是我们的固有文化就真的一无可取哉?——怎能如此说呢?

“中国的固有文化”至少可以和“西方固有文化”分庭抗礼，甚或占“世界固有文化”之一半。怎能说一无可取?

只是“文化”加“固有”二字，便属于前一形态或中古形态的文化了。它要经过一个痛苦的西式“现代化”(二次大战前只叫“西化”）的洗刷，才能属于转型期以后的次一形态或现代形态。

我国固有文明里的道德标准、价值观念、孔孟之道、四维人德…无一不需“现代化”（包括“科学代”“民主化”）的处理始能适应于次一形态的社会，无一不经现代化处理而能公之于全人类（世界化)的。

因此，所谓西方文明”，非本质优于我“东方文明”也。

近300年西风之所以能压倒东风者-包括小说-“固有与“现代”之别也。近百年来吾人所见之所谓“西方文明”者，“现代文明”也。他们通过这个“现代化程序”，早于我们300年；而吾人口口声声所说之“东方文明”者，仍停滞在“现代化”前期之“固有文明”也。“固有文明”比诸“现代文明”就相形见绌了。等到东西两个“固有文明”都完成了各自现代化的程序，到那时两个“现代文明”截长补短，才能言其高下。

但是我们如果要把全部“中国固有文明”都加以现代化处理，那就非一朝一夕之功了。它是在不知不觉之间分段前进的。康有为和梁启超等人所领导的“戊成变法”，便是这“分段前进”的“现代化运动”中的一小段——集中于“政治现代化”的一小段。

从“科技现代化”到“政治现代化”

但是康、梁所领导的这“一小段”又是整个的“现代化运动”中的哪一段?

日：从2000年的中国通史来看，它是第二个“转型期”中的“第二阶段”，也就是“政治改革阶段”。“政治改革”在清末原有“急进”“缓进”二派。急进派以孙文为首。他们搞的是“驱除鞑虏、建立民国”，暴力革命，以美为师。缓进派则以康有为为首。他们主张“变法维新、君主立宪”，和平演变，排除暴力，以英国制为鹄的。——这两派之同时兴起、殊途同归，都是受了中日甲午战争(1894-1895)的挫败，清廷丧权辱国的影响。在此之前，这两派原都寄望于“同治中兴”(1862-1874)期间及至甲午战前，中兴名臣所推动的以科技为主，以船、炮、路、矿为内涵的新政，也就是所谓“洋务运动”。

这种早期的“新政”，事实上便是我国“现代化运动”中的“第一阶段”，也就是“科技现代化”的阶段。再用个最新的名词，那就叫作“四个现代化”吧。

其实搞这四个现代化的老祖宗还不是李鸿章等“中兴名臣”呢!它的两位些祖完是林则徐(1785-1850)和徐继畬(1795-1873)两位总督。前者幕僚魏源(1794-1857)在鸦片战争时期就开始呼吁改制，要“师夷之长技以制夷”（见1842年·道光二十二年版《海国图志》序）。魏之所谓“夷之长技”者，用目前的语言来说，那就是“西方先进国家的科学技术”，也就是“科技现代化”，即“四个现代化”。—140多年之后，我们搞“洋务”的历史又“重演”一次罢了。

科技现代化经林、徐二公首倡之后，至同治中兴，竟成显学。一时新政云涌，人才辈出，中兴名臣如曾国藩、李鸿章、沈葆桢、陈宝箴、张之洞、刘坤一、盛宣怀等，把四个现代化实在搞得有声有色。虽然我们历史家一直在咒骂昏聩淫佚的慈禧太后，把建海军、修铁路（天津到沈阳）之款数千万两，拿去修治顾和园。纵使如此，我们的海军那时在规模上，还是超过日本的，路矿的资源就更不必谈了。自鸦片战败(1842)之后，我们苦苦地搞“四化”，搞了52年之久，纵自“同治中兴”算起也有32年，谁知至中日甲午战争(1894-1895)之役，那些坛坛罐罐，被东洋鬼几炮就打掉了。

我们甲午战败(1895)，非由于器械之不精也，资源之不广也，或人才之不足也。我们之败，是败在颟顸落伍、贪污无能的政治制度——我们的“祖制”，也就是属于前一形态的老制度。搞“坚船利炮”搞了数十年，至此朝野上下始如大梦初醒。原来没有个赶上时代的政治制度，则纵有超等的坚船利炮，旧瓶装新酒，也无济于事。

远在80多年前，这也是清末朝野上下一致的呼声，他们那时所坚持的“变法改制”这个大方向，正和大陆今天的改革开放一样，是历史发展进入一个“新阶段”的时代精神。除了最无知、守旧和自私的少数冬烘之外，基本上是无人反对的（包括慈禧老太后在内）。因此清末在甲午、戊戌(1894-1898)之间，主张变法改制的时论和奏章，真如狂风暴雨，雪片飞来。在当时这类文献里，我们读得最沉痛的，莫过于日本的战胜者，对我国战败者的“劝降书”了。

伊东祐亨此函作于1895年阳历1月23日。十天之后(2月12日)，丁汝昌就自杀了。

伊东这封“劝降书”虽算不得是我国清未变法改制的重要文献，然此书出自把我海陆两军都打得全军覆没的敌军主将之手，它对麻痹已久的中国朝野，简直是一记“震击治疗”，使战败国人民觉悟到“政治改革”实远比“科技改革”更为重要。因为在此之前，倡导变法改制的虽亦大有人在——康有为第一次上书吁请改制，便在甲午战争的六年之前。康之前还有冯桂芬、容闳等人——但是言者谆谆而听者藐藐。同情者固不乏人，认真的就寥若晨星。可是这一次为日本小弟所战败，情况就不同了。再加上伊东这封连劝带讽的劝降书，一朝传出，对古老的大清帝国，真是一极大的震撼。自此以后“变法改制”的呼号乃如狂风暴雨，不可抗拒。康、梁师徒，风云际会，也就一马当先了。康、梁师徒何以会有这样的机运？