微言信语

（神农氏尝百草）

百草圪塔地形怪，

两边沟壑成断岩。

神农遍尝人间草，

独留南塬百草台。

弥勒佛笑人间事，

二十八宿坐两排。

武王上朝排兵阵，

周城战事方未艾。

  一笑

神农氏尝百草的传说

撰文 山万周

上古时期，天地初分，万物混沌。

传说之一，

神农氏尝百草的传说

   在中国古代，人们都是用草药治病的。远古，人类以狩猎为生，然飞禽走兽渐稀，饥荒与疾病如影随形。彼时，草木繁茂却未被辩识，五谷与毒草共生，百药与百花杂处，黎民饱受无医无药之苦。神农氏目睹苍生困厄，心怀悲悯遂立尝遍百草，以解民生疾苦。

     神农氏攀爬七七四十九座险峰；涉过九九八十一条大河。在荆棘丛生的山野间采集了三百六十五种植物。每尝一味新草，便用骨针在木架上刻下符号记录药效。甚至将毒草与解药同时服用，以观察身体反应。

   在长时间的尝试与实践之后，神农氏终于总结出了哪些草药可以用于治疗哪些疾病，哪些草药有毒需要避免。他的努力得到了回报，许多疾病得到了有效的治疗。并写成了《神农本草经》，为天下百姓治病。

   神农氏尝百草，他尝出了能充饥的稻、黍、稷、麦、菽、就叫臣民们把种子带回去种植，这也就是后来的“五谷"。

传说之二，

关于神农氏的传说

   神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里。(又有神农氏生于姜水之说，姜水在今宝鸡境内，这也是为什么会有炎帝和神农氏是否为一人的争议，应是在神化他们时弄混了，袁珂先生把其列为一人，再《礼记》据此又称神农为烈山氏)。他的特殊外形(身体是透明、五脏六腑清晰可见，头上长有两角，即牛头人身)和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首領，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎帝。说来奇怪，在他刚出也，石洞周围自然涌现了九眼井，这九眼井里的水彼此相通，若取一眼之水，其它八眼皆会波动起来。

传说之三，

周至竹峪百草山与丹阳观传说

   在周城景区的西北方向，耸立着一座土山包，人们叫它百草山，又称它为白菜圪垯，还呼它聚仙台、丹阳观下院等。据周至县文化馆出版的《丹阳观的传说》和陕西省周文化研究会出版的《竹谷的故事》竹峪周文化五题一书及当地村民所说，人们把这座土山包其所以叫百草山，是因为在远古，这座山盛产中药材，是中药材的宝库。表现在神农氏时期攀爬七七四十九座险峰，涉过九九八十一条大河；来到百草山，尝三百六十五种植物，记其药性，写下《神农本草经》，为天下人治病。

      表现在早周，周人在此采药，为部队行军，士兵为防虫咬佩带香包提供药料；表现在唐代，药圣孙思邈曾在此山采药，为百姓疗疾；说它名白菜圪垯，是因为它独独而立，状如白菜，实为一大景观。呼它名聚仙台，是因远古，在这座山的山洞里供奉着西王母；汉代，刘启在与丹阳观相隔的蓝溪河上建遇仙桥及在旁建遇仙宫；唐代，八仙常常在这里聚会。

     “洞清庵”地名的产生，与这座山分不开。民间学者喻振才先生有介绍，他说:“丹阳观初名洞清庵。”那个时候，人们崇敬天地山神，选择了这块风水宝地，挖洞供奉。西凹窑洞向阳，供奉东王公神，河东的百草山窑洞属阴，侥奉西王母，随之，“洞清庵”名叫起。“洞清庵”以河为界分东西两处，西边王公洞侧住乾道，东边王母洞侧住坤道，乾坤道各尽其责。

唐代，许浑与兄建别墅于玉凤山下，送兄于丁

卯桥，写下了《丁卯集》，并与扬素后裔联合在洞清庵西院盖庙三台九间，立香起名“丹阳居士”，改“洞清庵”，直到金代王重阳住此，在百草山顶复修了蒋帝(仓颉)庙。元代初，马丹阳修炼到此，建起了斗姥元辰楼，丘处机将俺名复叫“丹阳观”，延用至今。可见，丹阳观与百草山有着撕不断的关系。

神农氏尝百草在竹峪百草山的故事告诉我们:实践是检验真理的唯一标准。只有通过实践我们才能真正了解事物的本质和规律。同时，这几个故事传说，也表达了古代中国人勇于探索和尝试的精神，为后人树立了榜样。

 撰文   山万周

 文图编辑  吕义孝

         西部摄影网编辑部

 主编 吕义孝 李安安

责任编辑 亚木

摄影策划 王西安 刘选明

艺术顾问 王晋周 李建宁 山万周 赵志斌

文学顾问 朱军

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