岁腊时终抚雁台，高山流水寄幽哀 1328

文/三木秉凤诗文选

岁腊时终赋雁台

高山流水寄幽哀

笙颙一曲为谁醉

歌诉天涯入江怀

云开万壑晴川白

尘倦经年遍九垓

墨尽烛残书未竟

霜濯梦卷松涛来

      望尽天涯岁复终，孤舟千里向迢踪，心随朔雁穿云去，泪凝寒笺烛怆空。《道德经》有言：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”道家思想以道与德为基石，儒家理论以仁与义为根本。道为天地之始，德为万象之基。仁养于心，义行于外；仁者爱人，义者宜也。天地万物，皆含阴阳，天道生德，仁心生义，故仁义者，既契天道，亦为人伦之本。孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”。然而天下熙攘，多为利来，此孟子所谓“上下交征利”之喻也。然义者，宜事合众，仁体义用，二者相成。社会如台，人皆为演者；文明若舟，当以文化共棹。唯仁爱可以凝人心，唯道义可以谐万邦。孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。”舍路弗由，放心不求，岂不哀哉。古之圣王，明道法天，故能社会康宁、天人合一。

        尘寰聚散本无形，世事如棋半晦明，长歌一曲君须记，冰心留取照青冥。天地初蕃而为道德，人伦衍正而为仁义，仁者爱人，义者举宜。大爱无疆，大象无形，儒家以“仁义礼智信”为五常，仁爱实为生生之本、文明之根。古之遗产子孙者，非财而在智，非利而在德。财或诱之惰私，智则可启仁怀慧，人若无高怀远度，何以导后达己？《大学》云：“富润屋，德润身。”子孙之福，不在厚遗，而在德教。求宅易，养心难；足欲易，知止难。何不润以诗书、滋以仁义，使精神有寄、门风长清？今中华复兴，华夏重明，当“为人类谋进步，为世界谋大同”，文以载道，大化天下，非惟国力之强，亦在文化毓盛、价值正立，以仁义道德之论而导天下和合大同。