今日东钱湖

在浙江宁波鄞州区，东钱湖宛如一颗巨大的蓝宝石，镶嵌其间。作为浙江最大的天然淡水湖，其面积逾杭州西湖三倍。虽无苏东坡“水光潋滟晴方好”的千古绝唱，却蕴含着另一种深沉的文化分量。这并非盛名的高下之分，而是两种截然不同、却同样伟大的文化治理模式的体现。

有趣的是，这两座湖泊各自的“文化代言人”——苏东坡与王安石，实为同时代的文坛巨匠，同列“唐宋八大家”，却以迥异的方式将名字镌刻进江南的山水肌理：苏东坡不仅以诗情点睛西湖，更以疏浚湖泥、筑就“苏堤”的实干深耕湖山；王安石则以“荆公治水”的务实篇章，在东钱湖留下了“淤泥变良田”的德政传奇。一者诗堤相映，一者民生为本，恰似宋代文化的两面镜像，共同辉映出江南的文化之光。

北宋庆历七年（1047年），27岁的王安石赴任鄞县知县。彼时鄞县灾害频仍：夏涝则田庐尽淹，秋旱则禾苗枯槁，潮灾连年，百姓或弃田逃荒，或忍饥待赈，民生困苦不堪。王安石到任后，目光很快聚焦于淤塞严重的东钱湖。

这片湖水，是天地造化与人文智慧的共生之作：远古海潮与陆地相搏，造就天然潟湖；唐天宝年间，鄮县县令陆南金率众筑堰修堤，赋予其水利生机。然历经数百年风雨侵蚀，湖堤坍圮，葑草如绿蔓疯长，吞噬大半湖面，水患不断，湖泽失却往日生机。王安石在《上杜学士言开河书》中痛陈“湖底淤塞，如人血脉不通”，字字泣血，满是对民生疾苦的焦灼。

王安石治理东钱湖的塑像

面对鄞县水患频发的困局，王安石并未困坐衙斋，上任第7天，就披蓑戴笠，踏上了丈量山川的征途。庆历七年十一月，他自县衙出发，开启了那场载入史册的实地勘察。

行程首日，他不顾舟车劳顿，直抵万灵乡之左界，夜宿慈福院；次日，冒雨攀上鸡山，只为亲眼“观碶工凿石”，随后又深入育王山腹地；到了第四日，他下灵岩、渡石湫，在深渊之畔远眺浩瀚大海，心中已谋划着在海滨“作斗门”以御咸蓄淡。

日间，他不仅“浮石湫之壑以望海”，更亲临芦江“决渠之口”查勘水势，在天童山与长老论道地形；夜里，他则就着驿站微弱的油灯，将白日所见绘制成图。从东吴的舟行夜泊，到小溪的新渠视察，再到林村、资寿院的星夜兼程，他硬是用双脚走遍了东西十有四乡。最终，他在桃源、清道二乡“戒民以其事”，将疏浚渠川、兴修水利的号令，真正落实到了田间地头。

这种不畏风霜雨雪、深入基层的调研精神，正是他“以民为本”执政理念的生动体现，也是“德政”最朴素、最坚实的注脚。

号令既出，万民响应。面对百姓治水的热情，王安石随即亲率十万民众，开启了轰轰烈烈的治水工程。彼时正值青黄不接的春荒时节，粮米匮乏，若单纯征调劳力，恐致民饥。王安石遂生巧思，推行“以工代赈”：凡参与疏浚湖底、修筑堤堰者，每日可领官仓粮食为酬。此举既解民工饥馑之困，又免直接赈济的财政负担，让春荒里的愁容渐换成劳作的盼头。

工程推进中，他展现出卓越的组织才能：按乡里编组民工，由里正、耆老统筹协调，保障进度井然；对劳作突出者，既予粮食嘉奖，更亲书表彰文书张榜县衙，激扬乡民荣誉感。更具远见的是“淤泥变良田”之策：将湖底挖出的肥沃淤泥，用以加固堤堰、填平周边低洼湿地，既疏浚了湖泊，又新增数顷可耕地，让废土成宝，实现生态与民生的双赢。

东钱湖畔纪念王安石的“半山亭”

这套综合治理之策，环环相扣，将救灾、扶贫、水利与农耕熔于一炉，展现出颇具远见的系统谋划。东钱湖调蓄能力因此提升三倍，周边五十万亩农田自此旱涝保收，“万金湖”的美誉传遍四方。王安石治湖，既是水利丰碑，更是民生善政，以躬亲实践践行“为官一任，造福一方”的初心，为鄞县百姓留下绵长福祉，如湖畔碧水，千年不竭滋润着这片土地。

然而，在这片被疏浚的湖水与新生的良田背后，藏着王安石不为人知的锥心之痛。

这巨大的伤痛，来自他年仅两岁的女儿。治鄞第二年（1048年），王安石正为东钱湖疏浚工程昼夜奔忙，为了根治水患、拯救万民于水火，他不得不将全部身心扑在公务上，废寝忘食；然而命运弄人，他年幼的爱女却不幸染病夭折。

面对爱女的离去，王安石悲痛欲绝，亲自挥笔写下了《鄞女墓志铭》。他没有仅仅将女儿视为自己的骨肉，而是深情地将她定义为“知鄞县事临川王某之女子也”。在王安石心中，这个生于鄞县、逝于鄞县的孩子，早已是这片土地的女儿。他将爱女安葬于崇法寺西北，以此寄托自己对鄞县百姓的深情与愧疚，也仿佛是将自己的血脉与这片他深爱的土地永远地联结在了一起。

在随后的两年里，他强忍丧女之痛，倾注心血于东钱湖治理，疏葑草、筑七堰九塘，终使五十万亩良田旱涝保收。

皇祐二年（1050年）深秋，任期将满的王安石终于要离开了。就在离任的前夜，他拒绝了官场的送别宴席，独自一人趁着夜色，乘一叶扁舟悄然来到崇法寺西北。月光下，他再次来到女儿墓前。此时的他，不再是那个初来乍到的年轻县令，而是即将离任的父母官。他轻抚冰冷的墓碑，看着这片自己用汗水浇灌的土地，将四年来积攒的满腔沉痛，凝于一首血泪诗中：

《别鄞女》

行年三十已衰翁，满眼忧伤只自攻。

今夜扁舟来诀汝，死生从此各西东。

父女永诀的泪水，与湖水相融，成为千年德政背后最深沉的人性注脚。

东钱湖畔纪念王安石的福应庙

王安石在鄞县的治水实践，不仅让东钱湖畔的百姓得以安居乐业，更成为他日后推行全国性改革的宝贵蓝本。鄞州治水的成功实践，为他日后擘画全国水利治理埋下伏笔，当他官至宰相，主持熙宁变法时，便将鄞县“以工代赈”“淤泥变田”、发动民众兴修水利等成功经验，提炼、升华为国家法律——《农田水利法》。这部中国历史上第一部系统的农田水利法，鼓励各地因地制宜兴修水利，规定州县官吏有责任组织民众疏浚河道、修筑堤堰，并创新性地设立奖励机制，动员全社会力量参与。法令一出，“四方争言农田水利”，全国范围内掀起兴修水利的热潮，据记载，短短数年间便兴建或修复水利工程上万处，惠及农田数百万顷。东钱湖畔的智慧，由此化作泽被天下的制度，其“利民为本”“科学规划”“官民合力”的核心理念，至今仍闪耀着穿越时空的治理光芒。

东钱湖不仅是一处风光旖旎的天然湖泊，更因王安石的德政故事而拥有了深厚的文化内涵。这份独特的人文底蕴，正是东钱湖区别于其他湖泊尤其是足以与西湖并论的根本所在。要提升东钱湖的知名度，关键在于深入挖掘并活化王安石文化，将其打造成为东钱湖的“精神地标”——让这位北宋名相的治水功绩与为民情怀，成为这片水域最鲜明的文化标识。

近年来，宁波已在积极实践：通过打造“湖畔遇见·安石”研学线、举办“宋韵·安石文化周”，让游客在韩岭老街的青石板上、在忠应庙的袅袅香火中，重走王安石治鄞治水之路。同时，借助动漫、剧本朗读等年轻化表达，让“安石文化”破圈传播；并与抚州、含山等王安石足迹城市共建“安石文化城市推广联盟”，将东钱湖的治水智慧纳入全国文化叙事。

王安石公园内的石刻：“治鄞千日，影响千年”

今日漫步安石路，眺望湖畔风光，或于福应庙中追思先贤，所见不只是山水灵秀，更是一卷活态的千年德政史诗。如今东钱湖的水利管护、生态治理，仍循着先贤“因地制宜、利民为先”的思路，稻浪翻滚里、百姓安居日常中，皆藏着千年德政的余温。当“王安石”成为东钱湖最鲜明的文化符号，当人们提起东钱湖便自然联想到这位北宋名相的德政传奇，东钱湖便不仅是一片碧水，更是一处承载千年智慧与精神的文化圣地。这份人与水的羁绊，早已超越名人名胜的浅层关联，升华为关于“奉献”“责任”与“传承”的文化符号。

回望历史，苏东坡与西湖的故事，是“诗政交融”的典范，他将文人的浪漫才情与地方官的务实担当完美结合，让一道苏堤成为装点湖山、泽被后世的双重丰碑；而王安石与东钱湖的传奇，则更侧重于“政为根本”，将全部心力倾注于系统的水利工程与民生改善之中，铸就了不朽的德政基石。二者路径不同，却共同抵达了“以民为本”的崇高境界。

东钱湖

如今，当游客漫步在安石路上，看湖水拍岸，听风吹稻浪，那千年前的智慧与温情，仿佛就在这片土地的呼吸之间，历久弥新。让这颗东南明珠，始终闪耀着穿越时空的质朴暖意，成为与西湖交相辉映的“文化双璧”。（图片作者提供）