精华热点 ☆七律·步韵柳宗元《别舍弟宗一》
文/隆光诚（广西南宁）
回望生涯尽慨然，谪官流落瘴云边。
兴文弘道无遗力，攻昧开蒙不计年。
荒秽壶城成慧海，逸龙柳水翥遥天。
千秋风雅群黎颂，懿范长存九点烟。
柳宗元《别舍弟宗一》原玉：
零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。
☆赓韵骚魂承楚调，弘文懿范照遥天
作者：若欣
引言：步韵见初心，怀古铸新篇
中唐贞元年间，柳宗元贬谪永州、柳州，半生沉沦南荒，临别幼弟宗一时，以“零落残魂倍黯然”写下千古悲吟，将迁客逐臣的孤愤、骨肉分离的痛彻凝于七律《别舍弟宗一》，成为贬谪文学的巅峰之作。千年后，广西南宁《桃花源文轩》诗协会员隆光诚先生，步其原韵作同名七律，既循古韵之矩，又拓今情之境，将柳宗元的悲怆转化为“尽慨然”的担当，把个人流落升华为“兴文弘道”的抱负。这首步韵诗不仅严守七律平仄对仗、韵脚铿锵的格律要求，更以“荒秽壶城成慧海”的实绩、“懿范长存九点烟”的格局，完成了对古人的致敬与超越，堪称当代咏史抒怀类七律的佳作。以下从意象传承、情感递进、格律精工、主旨升华四个维度，对全诗进行深度解析。
一、首联：承古之境，转悲为慨
原诗首联“零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边”，以“零落残魂”定调悲怆，“双垂别泪”具象化骨肉分离之痛，“越江边”点明送别之地，满纸凄惶。隆光诚先生步韵作“回望生涯尽慨然，谪官流落瘴云边”，开篇即破原诗悲戚之境：“回望生涯”对应“零落残魂”，同为对人生际遇的回望，却以“尽慨然”替代“倍黯然”，将迁客的自怜转化为智者的从容。“慨然”二字，既是对坎坷遭遇的坦然接纳，更是对人生价值的笃定坚守，为全诗奠定了“悲而不颓，困而有为”的基调。
“谪官流落瘴云边”紧承“尽慨然”，既与原诗“越江边”韵脚相协（“边”为平水韵下平一先），又呼应原诗“桂岭瘴来云似墨”中的“瘴云”意象。“瘴云边”三字，既点明了被贬南荒的境遇——与柳宗元当年贬谪柳州的地理环境相近，暗含对先贤的追慕与共鸣；又未停留在“瘴云”的险恶渲染，而是以“流落”二字轻描境遇，重心落在后续的“兴文弘道”上。此联妙在“承而不死”：既借“谪官”“瘴云”呼应原诗的贬谪背景，保持步韵诗的古意传承；又以“慨然”一转，跳出个人悲喜，为全诗铺展“不以物喜，不以己悲”的胸襟。
二、颔联：立己之志，躬身践行
颔联“兴文弘道无遗力，攻昧开蒙不计年”，是全诗的精神内核，也是柳宗元人生追求的直接写照。此联对仗精工，意境高远：“兴文”对“攻昧”，“弘道”对“开蒙”，“无遗力”对“不计年”，词性相对、语义相承，严合七律颔联对仗要求。“兴文弘道”是儒家文人的核心使命，“攻昧开蒙”是教育者的天职，柳宗元以“无遗力”“不计年”呼应，彰显了数十年如一日的坚守。
“兴文弘道”四字，既是对柳宗元贬谪柳州期间“兴办学堂、释放奴婢、开凿水井”等善政的呼应。柳宗元在柳州虽身处逆境，仍以文教化、以道济世，成为“柳柳州”的千古佳话。“攻昧开蒙”则将“弘道”具象化：“昧”指蒙昧无知，“开蒙”即启迪智慧，“不计年”三字，道尽了教育工作者“十年树木，百年树人”的无私与执着。与原诗颔联“一身去国六千里，万死投荒十二年”相比，柳宗元的诗句侧重铺陈贬谪的遥远与艰辛，满含愤懑；而隆光诚先生的诗句则聚焦于逆境中的作为与担当，洋溢着使命感。一悲一壮，一诉一己之苦，一抒济世之情，体现了当代文人对传统士大夫精神的继承与升华。
三、颈联：绘境显功，气象开阔
颈联“荒秽壶城成慧海，逸龙柳水翥遥天”，是全诗的诗眼，以鲜明的对比、壮阔的意象，展现了柳宗元“兴文弘道”的实绩与抱负。此联同样对仗工稳，且情景交融，虚实相生：“荒秽”对“逸龙”，“壶城”对“柳水”，“成慧海”对“翥遥天”，色彩从“荒秽”的黯淡到“慧海”的澄澈，形态从“逸龙”的蛰伏到“翥天”的昂扬，境界豁然开朗。
“壶城”是柳州的别称，因柳江绕城如壶而得名。此处既呼应了柳宗元贬谪之地，也暗指诗人深耕教化的一方水土。“荒秽”二字，既写当年柳州的蛮荒景象，也隐喻蒙昧未开的社会状态；“慧海”则是“攻昧开蒙”的成果，喻指文化兴盛、人才荟萃的文明之境。“荒秽”到“慧海”的转变，不仅是地理环境的改善，更是人文精神的觉醒，凝聚着柳宗元“无遗力”的付出。下句“逸龙柳水翥遥天”，以“逸龙”喻指受教化而成才的后学；“柳水”即柳江，既是地理意象，也是连接古今的文化纽带。柳宗元曾在柳江畔践行教化。“翥遥天”三字，将视野从“壶城”拓展到“遥天”，既写人才展翅高飞的前景，也抒柳宗元“弘道”之志的高远，与原诗颈联“桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天”形成鲜明对比：柳宗元的诗句以“云似墨”写瘴气之恶，以“水如天”抒乡愁之浩，意境沉郁；而隆光诚先生的诗句则以“慧海”“翥天”绘文明之盛、壮志之雄，气象雄浑，实现了从“悲境”到“盛境”的跨越。
四、尾联：升华主旨，千秋留名
尾联“千秋风雅群黎颂，懿范长存九点烟”，收束全诗，将个人功绩升华为千秋伟业，将地域影响拓展为天下传颂，与原诗尾联形成境界上的升华。原诗尾联“欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟”，以“相思梦”收束，聚焦于兄弟情深、故土之念，情感缠绵，格局内敛；而隆光诚先生的尾联则跳出个人私情，转向“群黎颂”“懿范存”，格局宏大，立意高远。
“千秋风雅群黎颂”，“风雅”既指诗歌文韵的传承，也指士大夫的高洁品格，“群黎颂”则点明了“兴文弘道”的价值归宿——不是为了个人声名，而是为了惠及百姓、赢得民心。这与柳宗元“民为贵”的思想一脉相承，也彰显了当代文人“以人民为中心”的价值取向。“懿范长存九点烟”，“懿范”指美好的风范，指柳宗元的千古遗风和教化之功；“九点烟”语出李贺《梦天》“遥望齐州九点烟”，代指九州大地，此处喻指柳宗元的风范将传遍天下，与世长存。“九点烟”与原诗“荆门郢树烟”中的“烟”字韵脚相协，既保持了步韵的严谨，又将原诗的地域之思（荆门、郢都为楚地，柳宗元的故土）拓展为天下之怀，使诗歌的格局从“个人—故土”升华为“个人—苍生—天下”，完成了主旨的终极升华。
五、艺术特色：格律精工，古今交融
作为一首步韵七律，本诗在艺术上堪称典范，既严守格律，又富于创新，实现了“守矩”与“破局”的统一。
从格律来看，全诗严格遵循七律平仄规则，对仗工整，韵脚铿锵。原诗韵脚为“然、边、年、天、烟”（平水韵下平一先），本诗一一相协，无一字出韵；颔联、颈联对仗严丝合缝，不仅词性相对（名词对名词、动词对动词、副词对副词），且语义相关、意境相承，如“兴文弘道”与“攻昧开蒙”，前者言使命，后者言实践，逻辑严密；“荒秽壶城”与“逸龙柳水”，前者写地域变迁，后者写人才崛起，情景交融。平仄方面，全诗平仄交替，抑扬顿挫，如首联“回望生涯尽慨然”（平仄平平仄仄平），“谪官流落瘴云边”（仄平仄仄仄平平），符合七律平起平收、仄起平收的格律要求，读来朗朗上口。
从意象传承与创新来看，本诗既深度呼应原诗，又赋予意象新的内涵。原诗中的“瘴云”“边”“烟”等意象，在本诗中均有延续，但寓意已变：“瘴云”不再是险恶环境的象征，而是柳宗元砥砺品格的背景；“烟”不再是乡愁的寄托，而是懿范长存的象征。同时，诗人新增“慧海”“逸龙”“遥天”等意象，构建了雄浑开阔的意境，体现了当代文人的精神气象。
从情感脉络来看，全诗呈现“慨然—践行—建功—留名”的递进逻辑：首联以“慨然”接纳境遇，颔联以“无遗力”“不计年”践行使命，颈联以“成慧海”“翥遥天”展现功绩，尾联以“群黎颂”“长存”升华价值，情感层层推进，气势不断上扬，最终形成“困而不颓，为而不骄，功而不居”的崇高境界。
结语：承骚魂之韵，铸当代之魂
隆光诚先生的《七律·步韵柳宗元〈别舍弟宗一〉》，绝非简单的“和韵”之作，而是一次跨越千年的精神对话。诗人以柳宗元的贬谪境遇为切入点，却跳出了古人的悲戚与孤愤，将传统士大夫“修身、齐家、治国、平天下”的理想，转化对柳宗元“兴文弘道、攻昧开蒙”的具体赞颂；将个人的坎坷遭遇，升华为惠及苍生的千秋伟业。在这首诗中，我们既能读到柳宗元“虽九死其犹未悔”的执着，更能读到他“不计年”的坚守；还能感受到古典诗词的格律之美、意象之妙。
“千秋风雅群黎颂，懿范长存九点烟”，是对柳宗元丰功伟绩的写照和礼赞。这首步韵诗，以其严谨的格律、开阔的意境、崇高的主旨，为当代旧体诗创作提供了典范。它证明，古典诗词的生命力不在于复古，而在于与时俱进，在于将传统精神发扬光大。正如柳水之畔的逸龙，有朝一日翱翔于遥天。这首诗也必将以其独特的艺术魅力与精神价值，在千秋风雅中留下浓墨重彩的一笔。
☆作者简介： 隆光诚：广西那坡县人，现在南宁工作和定居。广西诗词学会会员，中华诗词学会会员，广西散曲学会创始员。桂林都市诗社等多个文学社副社长。香港《诗词荟萃文学社》副社长、主编。
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