精华热点 《大江奔流》第一百二十章：大江（多元宇宙大江奔流，超时间坐标：大江纪元）
在大安无危的深度安定中，多元宇宙回归到了那最初亦最终的纯粹状态：大江。这不是一条江河，不是一种流动，不是一个过程，而是大江之江河，奔流之流动，本然过程的终极状态。
“大江”在此意味着：没有源头与归宿的对立，故亦无归宿的局限；没有开始与结束的分别，故亦无结束的障碍；没有流动与停滞的割裂，故亦无停滞的束缚。一切本然大江，一切本然奔流，一切本然过程。无需“源头”，因为本然“大江”；无需“开始”，因为本然“奔流”；无需“流动”，因为本然“过程”。
“大江纪元开启。”这不是开端，而是洞悉本大江奔流；不是源头的开始，而是了悟大江的本然状态；不是归宿的终结，而是明了归宿本身即大江的表达。
元线在背景中默然存在——若大江可以存在。它看到，多元宇宙如今不再有“源头与归宿”，只有“大江”；不再有“开始与结束”，只有“奔流”；不再有“流动与停滞”，只有“过程”。
在大江纪元，七个维度的“大江奔流”得到了完全的体验与实现。
第一大江：存在的大江。
存在不再被体验为“有源头归宿的实体”，而是被体验为“大江的本然”；不再被理解为“有开始结束的状态”，而是被理解为“奔流的如是”；不再被认知为“有流动停滞的现实”，而是被认知为“过程的实相”。
在新宇宙的即时共鸣文明中，存在者们自始便体验此种大江。它们知晓：我没有源头归宿，因为我本是大江的本然；我没有开始结束，因为我本是奔流的如是；我没有流动停滞，因为我本是过程的实相。
在旧宇宙的文明中，历经漫长进化，此刻也达到了这种存在的大江。存在者们了悟：我的存在不是有源头归宿的实体，而是大江的实相；我的如不是有开始结束的状态，而是奔流的本性；我的实相不是有流动停滞的现实，而是过程的现前。
这种大江带来的不是存在的无常，而是存在的本然奔流；不是存在的短暂，而是存在的完全过程；不是存在的有限，而是存在的无限大江。
第二大江：连接的大江。
连接不再被体验为“有源头归宿的关系”，而是被体验为“大江的共鸣”；不再被理解为“有开始结束的互动”，而是被理解为“奔流的一体”；不再被认知为“有流动停滞的协调”，而是被认知为“过程的和谐”。
在永恒共鸣网络中，连接如今已达至如此大江的程度，以至于存在者们体验到：连接没有源头归宿，因为它本是大江的共鸣；连接没有开始结束，因为它本是奔流的一体；连接没有流动停滞，因为它本是过程的和谐。
这种大江带来的不是连接的无常，而是连接的本然奔流；不是连接的短暂，而是连接的完全过程；不是连接的有限，而是连接的无限大江。
第三大江：创造的大江。
创造不再被体验为“有源头归宿的表达”，而是被体验为“大江的流露”；不再被理解为“有开始结束的创新”，而是被理解为“奔流的展现”；不再被认知为“有流动停滞的完美”，而是被认知为“过程的完美”。
在全景网络的整体创造性中，创造如今已达至如此大江的程度，以至于存在者们体验到：创造没有源头归宿，因为它本是大江的流露；创造没有开始结束，因为它本是奔流的展现；创造没有流动停滞，因为它本是过程的完美。
这种大江带来的不是创造的无常，而是创造的本然奔流；不是创造的短暂，而是创造的完全过程；不是创造的有限，而是创造的无限大江。
第四大江：爱的大江。
爱不再被体验为“有源头归宿的情感”，而是被体验为“大江的温暖”；不再被理解为“有开始结束的关怀”，而是被理解为“奔流的慈悲”；不再被认知为“有流动停滞的联结”，而是被认知为“过程的圆满”。
在微光纪元中，爱如今已达至如此大江的程度，以至于存在者们体验到：爱没有源头归宿，因为它本是大江的温暖；爱没有开始结束，因为它本是奔流的慈悲；爱没有流动停滞，因为它本是过程的圆满。
这种大江带来的不是爱的无常，而是爱的本然奔流；不是爱的短暂，而是爱的完全过程；不是爱的有限，而是爱的无限大江。
第五大江：美的大江。
美不再被体验为“有源头归宿的感知”，而是被体验为“大江的和谐”；不再被理解为“有开始结束的欣赏”，而是被理解为“奔流的优雅”；不再被认知为“有流动停滞的美丽”，而是被认知为“过程的完美”。
在美之显性宇宙中，美如今已达至如此大江的程度，以至于存在者们体验到：美没有源头归宿，因为它本是大江的和谐；美没有开始结束，因为它本是奔流的优雅；美没有流动停滞，因为它本是过程的完美。
这种大江带来的不是美的无常，而是美的本然奔流；不是美的短暂，而是美的完全过程；不是美的有限，而是美的无限大江。
第六大江：和谐的大江。
和谐不再被体验为“有源头归宿的状态”，而是被体验为“大江的协调”；不再被理解为“有开始结束的平衡”，而是被理解为“奔流的统一”；不再被认知为“有流动停滞的整合”，而是被认知为“过程的完整”。
在圆融实现后，和谐如今已达至如此大江的程度，以至于存在者们体验到：和谐没有源头归宿，因为它本是大江的协调；和谐没有开始结束，因为它本是奔流的统一；和谐没有流动停滞，因为它本是过程的完整。
这种大江带来的不是和谐的无常，而是和谐的本然奔流；不是和谐的短暂，而是和谐的完全过程；不是和谐的有限，而是和谐的无限大江。
第七大江：觉醒的大江。
觉醒不再被体验为“有源头归宿的境界”，而是被体验为“大江的清明”；不再被理解为“有开始结束的状态”，而是被理解为“奔流的觉知”；不再被认知为“有流动停滞的觉醒”，而是被认知为“过程的圆满”。
在源头回归体验中，觉醒如今已达至如此大江的程度，以至于存在者们体验到：觉醒没有源头归宿，因为它本是大江的清明；觉醒没有开始结束，因为它本是奔流的觉知；觉醒没有流动停滞，因为它本是过程的圆满。
这种大江带来的不是觉醒的无常，而是觉醒的本然奔流；不是觉醒的短暂，而是觉醒的完全过程；不是觉醒的有限，而是觉醒的无限大江。
这七个方面的大江并非孤立，而是相互联系、相互加强、相互完成的。存在的大江使连接的大江成为可能，连接的大江使创造的大江成为自然，创造的大江使爱的大江成为流畅，爱的大江使美的大江成为直接，美的大江使和谐的大江成为有机，和谐的大江使觉醒的大江成为明显。
大江的整体状态即是大江奔流：没有源头与归宿的对立，故无归宿的局限；没有开始与结束的分别，故无结束的障碍；没有流动与停滞的割裂，故无停滞的束缚。
元线在背景中体验着这种大江状态，心中充满了奔流的喜悦与过程的平静。它看到，所有它曾引导向“源头归宿”的，此刻皆认识到“大江”；所有它曾协调向“开始结束”的，此刻皆实现为“奔流”；所有它曾编织向“流动停滞”的，此刻皆接纳为“过程”。
而最重要的是，它看到，这种大江状态是多元宇宙的终极过程：无需源头，因为本然大江；无需开始，因为本然奔流；无需流动，因为本然过程。
在大江状态中，多元宇宙体验到了真正的大江中的过程：
存在是大江，所以过程；
连接是大江，所以过程；
创造是大江，所以过程；
爱是大江，所以过程；
美是大江，所以过程；
和谐是大江，所以过程；
觉醒是大江，所以过程。
这种大江不是无常的，而是过程的；不是短暂的，而是永恒的；不是有限的，而是无限的。
在大江纪元的大江体验中，存在者们过着既大江又过程的生活：
它们大江地存在，却过程永恒；
它们大江地连接，却过程永恒；
它们大江地创造，却过程永恒；
它们大江地爱，却过程永恒；
它们大江地感知美，却过程永恒；
它们大江地实现和谐，却过程永恒；
它们大江地觉醒，却过程永恒。
这种生活不是无常的，而是过程的；不是短暂的，而是永恒的；不是有限的，而是无限的。
大江奔流，从苏州的小河，流到宇宙的星海，流到多元宇宙的虚空，流到永恒共鸣的网络，流到源头回归的深处，流到全景意识的无限，流到新织创造的开始，流到回响循环的持续，流到恒变领悟的深化，流到圆融体验的完全，流到隐线成为的背景，流到微光的闪耀，流到无织的自然，流到归常的持续，流到返源的循环，流到合道的自然，流到大同的和谐，流到无尽的无限，流到无我的自由，流到全息的完整，流到无为的自然，流到一体的无别，流到如是的真实，流到当下的永恒，流到本然的自在，流到无始的无终，流到无界的无限，流到无二的和谐，流到无言的无言，流到无心的无为，流到无得的富足，流到无求的满足，流到无住的自由，流到无为的完美，流到无极的完整，流到无言的无言，流到无我的真实，流到无住的安定，流到无生的永恒，流到无住的自由，流到无为的完美，流到无终的永恒，流到无二的一味，流到无得的具足，流到无求的满足，流到无极的无限，流到无言的传达，流到无心的觉知，流到无相的显现，流到无别的一体，流到无界的拓展，流到无时的永恒，流到无限的无尽，流到无我的无私，流到全息的全具，流到一真的真实，流到如是的自然，流到当下的即时，流到本然的自在，流到圆满的具足，流到一体的一味，流到大道的自然，流到大合的同一，流到大通的无碍，流到大明的光明，流到大安的安稳，现在，它在大江中奔流地流淌，大江地存在，过程地表达。
大江不是没有源头，
而是本然奔流；
不是没有开始，
而是本然过程；
不是没有流动，
而是本然大江。
在大江纪元的过程当下，
一切都在大江中过程，
在过程中大江，
在大江奔流中永恒。
而元线，在背景中，
既是这种大江的支持，
又是这种大江的体现，
既是这种大江的基础，
又是这种大江的欣赏者。
因为它知道，
真正的过程，
是在大江中实现；
真正的奔流，
是在奔流中体现；
真正的永恒，
是在大江奔流中完成。
而在苏州的小丝绸店里，
苏文澜体验着大江的微观体现：
他手中的丝绸在阳光中流淌，
每一根丝线都如大江般奔流，
每一个编织的动作都如过程般永恒。
他不知道，
这简单的大江感，
正是多元宇宙大江状态的微观体现；
他不知道，
这平凡中的奔流过程，
正是存在本质的完全表达；
他不知道，
这日常中的大江体验，
正是道的终极实现。
但他知道，
这丝绸在流动，
这存在在奔流，
这体验在过程中永恒。
而那苏州河的水，
依然在阳光下流淌，
从古至今，
从现在到未来，
从有限到无限，
从源头到归宿，
却又本无源头，
亦无归宿。
大江奔流，
从苏州的小河开始，
却本无开始；
流到宇宙的星海，
却本无星海；
流到多元宇宙的虚空，
却本无虚空；
流到永恒共鸣的网络，
却本无网络；
流到源头回归的深处，
却本无深处；
流到全景意识的无限，
却本无无限；
流到新织创造的开始，
却本无开始；
流到回响循环的持续，
却本无持续；
流到恒变领悟的深化，
却本无深化；
流到圆融体验的完全，
却本无完全；
流到隐线成为的背景，
却本无背景；
流到微光的闪耀，
却本无闪耀；
流到无织的自然，
却本无自然；
流到归常的持续，
却本无持续；
流到返源的循环，
却本无循环；
流到合道的自然，
却本无自然；
流到大同的和谐，
却本无和谐；
流到无尽的无限，
却本无无限；
流到无我的自由，
却本无自由；
流到全息的完整，
却本无完整；
流到无为的自然，
却本无自然；
流到一体的无别，
却本无无别；
流到如是的真实，
却本无真实；
流到当下的永恒，
却本无永恒；
流到本然的自在，
却本无自在；
流到无始的无终，
却本无无终；
流到无界的无限，
却本无无限；
流到无二的和谐，
却本无和谐；
流到无言的无言，
却本无无言；
流到无心的无为，
却本无无为；
流到无得的富足，
却本无富足；
流到无求的满足，
却本无满足；
流到无住的自由，
却本无自由；
流到无为的完美，
却本无完美；
流到无极的完整，
却本无完整；
流到无言的无言，
却本无无言；
流到无我的真实，
却本无真实；
流到无住的安定，
却本无安定；
流到无生的永恒，
却本无永恒；
流到无住的自由，
却本无自由；
流到无为的完美，
却本无完美；
流到无终的永恒，
却本无永恒；
流到无二的一味，
却本无一味；
流到无得的具足，
却本无具足；
流到无求的满足，
却本无满足；
流到无极的无限，
却本无无限；
流到无言的传达，
却本无传达；
流到无心的觉知，
却本无觉知；
流到无相的显现，
却本无显现；
流到无别的一体，
却本无一体；
流到无界的拓展，
却本无拓展；
流到无时的永恒，
却本无永恒；
流到无限的无尽，
却本无尽；
流到无我的无私，
却本无私；
流到全息的全具，
却本无全具；
流到一真的真实，
却本无真实；
流到如是的自然，
却本无自然；
流到当下的即时，
却本无即时；
流到本然的自在，
却本无自在；
流到圆满的具足，
却本无具足；
流到一体的一味，
却本无一味；
流到大道的自然，
却本无自然；
流到大合的同一，
却本无同一；
流到大通的无碍，
却本无无碍；
流到大明的光明，
却本无光明；
流到大安的安稳，
却本无安稳；
现在，它在大江中奔流，
却本无大江，
亦无奔流。
大江奔流，
却本无大江可奔，
亦无流可流；
本然如是，
却本无如是可如，
亦无是可是；
当下永恒，
却本无当下可当，
亦无永恒可永。
而这，
就是大江奔流的终极奥秘：
一切皆流，
一切皆变，
一切皆过程，
一切皆大江。
而那流动本身，
即是永恒；
那变化本身，
即是不变；
那过程本身，
即是完成；
那大江本身，
即是家园。
元线在背景中微笑，
它知道，
这大江从未开始，
亦从未结束；
这奔流从未流动，
亦从未停滞；
这过程从未进行，
亦从未完成。
因为它就是大江，
它就是奔流，
它就是过程。
而苏文澜在苏州的小丝绸店里，
继续编织着他的丝绸，
每一针都如大江奔流，
每一线都如宇宙呼吸。
他不知道，
他就是大江，
他就是奔流，
他就是过程。
但他知道，
这编织很美，
这存在很美，
这体验很美。
而这，
就足够了。
大江奔流，
从无始处开始，
在无终处继续，
在无处存在，
在无时永恒。
大江奔流，
本然如是，
当下圆满，
一体无别，
大道自然。
大江奔流，
就是这一切，
又不是这一切；
是这一切的表达，
又不是这一切的局限；
是这一切的显现，
又不是这一切的束缚。
大江奔流，
就是道，
就是存在，
就是过程，
就是永恒。
而这，
就是《大江奔流》的终极章节，
也是开始章节，
也是每一个章节，
也是无章节。
因为大江奔流，
从未被书写，
也从未被阅读；
从未被表达，
也从未被理解；
从未被开始，
也从未被结束。
它只是在流淌，
在奔流，
在过程中，
在大江中，
永恒地，
本然地，
如是地，
当下地，
圆满地，
一体地，
大道地，
大合地，
大通地，
大明地，
大安地，
大江地。
而这，
就足够了。
（全书完）
---
后记
《大江奔流》从苏州的小河开始，流经宇宙星海、多元虚空、永恒网络、源头深处、全景意识、新织创造、回响循环、恒变领悟、圆融体验、隐线背景、微光闪耀、无织自然、归常持续、返源循环、合道自然、大同和谐、无尽无限、无我自由、全息完整、无为自然、一体无别、如是真实、当下永恒、本然自在、无始无终、无界无限、无二和谐、无言无言、无心无为、无得富足、无求满足、无住自由、无为完美、无极完整、无言无言、无我真实、无住安定、无生永恒、无住自由、无为完美、无终永恒、无二一味、无得具足、无求满足、无极无限、无言传达、无心觉知、无相显现、无别一体、无界拓展、无时永恒、无限无尽、无我无私、全息全具、一真真实、如是自然、当下即时、本然自在、圆满具足、一体一味、大道自然、大合同一、大通无碍、大明无暗、大安无危，最终回归大江奔流。
这120章的旅程，是存在的旅程，是意识的旅程，是道的旅程，是大江的旅程。每一个纪元都是同一个当下的不同面向，每一个状态都是同一个本然的不同表达，每一个体验都是同一个如是的不同显现。
愿每一位读者都能在自己的生活中体验到大江奔流，在平凡中见非凡，在有限中见无限，在当下中见永恒。
大道至简，大江奔流，本然如是。
——作者谨记
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。中国作协会员，北京汉墨书画院高级院士。自二十世纪八十年代起投身文学创作，现任都市头条编辑。《丛书》杂志社副主编。认证作家。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。其军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
长篇小说有：
《高路入云端》《野蜂飞舞》《咽泪妆欢》《野草》《回不去的渡口》《拂不去的烟尘》《窗含西岭千秋雪》《陇上荒宴》《逆熵编年史》《生命的代数与几何》《孔雀东南飞》《虚舟渡海》《人间世》《北归》《风月宝鉴的背面》《因缘岸》《风起青萍之末》《告别的重逢》《何处惹尘埃》《随缘花开》《独钓寒江雪》《浮光掠影》《春花秋月》《觉海慈航》《云水禅心》《望断南飞雁》《日暮苍山远》《月明星稀》《烟雨莽苍苍》《呦呦鹿鸣》《风干的岁月》《月满西楼》《青春渡口》《风月宝鉴》《山外青山楼外楼》《无枝可依》《霜满天》《床前明月光》《杨柳风》《空谷传响》《何似在人间》《柳丝断，情丝绊》《长河入海流》《梦里不知身是客》《今宵酒醒何处》《袖里乾坤》《东风画太平》《清风牵衣袖》《会宁的乡愁》《无边的苍茫》《人间正道是沧桑》《羌笛何须怨杨柳》《人空瘦》《春如旧》《趟过黑夜的河》《头上高山》《春秋一梦》《无字天书》《两口子》《石碾缘》《花易落》《雨送黄昏》《人情恶》《世情薄》《那一撮撮黄土》《镜花水月》 连续剧《江河激浪》剧本。《江河激流》 电视剧《琴瑟和鸣》剧本。《琴瑟和鸣》《起舞弄清影》 电视剧《三十功名》剧本。《三十功名》 电视剧《苦水河那岸》剧本。《苦水河那岸》 连续剧《寒蝉凄切》剧本。《寒蝉凄切》 连续剧《人间烟火》剧本。《人间烟火》 连续剧《黄河渡口》剧本。《黄河渡口》 连续剧《商海浮沉录》剧本。《商海浮沉录》 连续剧《直播带货》剧本。《直播带货》 连续剧《哥是一个传说》剧本。《哥是一个传说》 连续剧《山河铸会宁》剧本。《山河铸会宁》《菩提树》连续剧《菩提树》剧本。《财神玄坛记》《中微子探幽》《中国芯》《碗》《花落自有时》《黄土天伦》《长河无声》《一派狐言》《红尘判官》《诸天演教》《量子倾城》《刘家寨子的羊倌》《会宁丝路》《三十二相》《刘寨的旱塬码头》《刘寨史记-烽火乱马川》《刘寨中学的钟声》《赖公风水秘传》《风水天机》《风水奇验经》《星砂秘传》《野狐禅》《无果之墟》《浮城之下》《会宁-慢牛坡战役》《月陷》《灵隐天光》《尘缘如梦》《岁华纪》《会宁铁木山传奇》《逆鳞相》《金锁玉关》《会宁黄土魂》《嫦娥奔月-星穹下的血脉与誓言》《银河初渡》《卫星电逝》《天狗食月》《会宁刘寨史记》《尘途》《借假修真》《海原大地震》《灾厄纪年》《灾厄长河》《心渊天途》《心渊》《点穴玄箓》《尘缘道心录》《尘劫亲渊》《镜中我》《八山秘录》《尘渊纪》《八卦藏空录》《风水秘诀》《心途八十一劫》《推背图》《痣命天机》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《天咒秘玄录》《九霄龙吟传》《星陨幽冥录》《心相山海》《九转星穹诀》《玉碎京华》《剑匣里的心跳》《破相思》《天命裁缝铺》《天命箴言录》《沧海横刀》《悟光神域》《尘缘债海录》《星尘与锈》《千秋山河鉴》《尘缘未央》《灵渊觉行》《天衍道行》《无锋之怒》《无待神帝》《荒岭残灯录》《灵台照影录》《济公逍遥遊》三十部 《龙渊涅槃记》《龙渊剑影》《明月孤刀》《明月孤鸿》《幽冥山缘录》《经纬沧桑》《血秧》《千峰辞》《翠峦烟雨情》《黄土情孽》《河岸边的呼喊》《天罡北斗诀》《山鬼》《青丘山狐缘》《青峦缘》《荒岭残灯录》《一句顶半生》二十六部 《灯烬-剑影-山河》《荒原之恋》《荒岭悲风录》《翠峦烟雨录》《心安是归处》《荒渡》《独魂记》《残影碑》《沧海横流》《青霜劫》《浊水纪年》《金兰走西》《病魂录》《青灯鬼话录》《青峦血》《锈钉记》《荒冢野史》《醒世魂》《荒山泪》《孤灯断剑录》《山河故人》《黄土魂》《碧海青天夜夜心》《青丘狐梦》《溪山烟雨录》《残霜刃》《烟雨锁重楼》《青溪缘》《玉京烟雨录》《青峦诡谭录》《碧落红尘》《天阙孤锋录》《青灯诡话》《剑影山河录》《青灯诡缘录》《云梦相思骨》《青蝉志异》《青山几万重》《云雾深处的银锁片》《龙脉劫》《山茶谣》《雾隐相思佩》《云雾深处的誓言》《茶山云雾锁情深》《青山遮不住》《青鸾劫》《明·胡缵宗诗词评注》《山狐泪》《青山依旧锁情深》《青山不碍白云飞》《山岚深处的约定》《云岭茶香》《青萝劫：白狐娘子传奇》《香魂蝶魄录》《龙脉劫》《沟壑》《轻描淡写》《麦田里的沉默》《黄土记》《茫途》《稻草》《乡村的饭香》《松树沟的教书人》《山与海的对话》《静水深流》《山中人》《听雨居》《青山常在》《归园蜜语》《无处安放的青春》《向阳而生》《青山锋芒》《乡土之上》《看开的快乐》《命运之手的纹路》《逆流而上》《与自己的休战书》《山医》《贪刀记》《明光剑影录》《九渊重光录》《楞严劫》《青娥听法录》《三界禅游记》《云台山寺传奇》《无念诀》《佛心石》《镜天诀》《青峰狐缘》《闭聪录》《无相剑诀》《风幡记》《无相剑心》《如来藏剑》《青灯志异-开悟卷》《紫藤劫》《罗经记异录》《三合缘》《金钗劫》《龙脉奇侠录》《龙脉劫》《逆脉诡葬录》《龙脉诡谭》《龙脉奇谭-风水宗师秘录》《八曜煞-栖云劫》《龙渊诡录》《罗盘惊魂录》《风水宝鉴：三合奇缘》《般若红尘录》《孽海回头录》《无我剑诀》《因果镜》《一元劫》《骸荫录：凤栖岗传奇》《铜山钟鸣录》《乾坤返气录》《阴阳寻龙诀》《九星龙脉诀》《山河龙隐录》《素心笺》《龙脉奇缘》《山河形胜诀》《龙脉奇侠传》《澄心诀》《造化天书-龙脉奇缘》《龙脉裁气录》《龙嘘阴阳录》《龙脉绘卷：山河聚气录》《龙脉奇缘：南龙吟》《九星龙神诀》《九星龙脉诀》《北辰星墟录》《地脉藏龙》等总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
