滔滔贡水自闽赣交界的林海中涌出，一路收涧纳溪，到赣州城东时，江面已阔然开朗。距老城涌金门码头七里之遥的东岸，一片临江古村静卧千年，这便是七里古镇。曾有七座鲤鱼形山包沿江列阵，故古称“七鲤镇”。岁月流转，沧海桑田，唯有贡水潮声，千年未改，见证着这里从郡县重镇到商贸枢纽的兴衰，也见证着万寿宫的袅袅香火与皇木交易的曾经繁华。

一、贡水畔的千年镇基

“烟锁寒江起暮钟，七鲤滩头忆旧踪。郡城故址埋荒草，古渡潮声贯始终。”七里镇的名字，藏着两种最朴素的记忆，一种关乎地理，一种关乎传说。地理的记忆直白而确切：从赣州老城的涌金门码头乘船东渡，递流而上七里水路，便到了这片临江聚落，它是当年水路进出虔州城的必经节点，“七里”之名，便是往来舟楫与行人用脚步和船桨丈量出的标识。

传说的记忆则浪漫些。老辈人说，远古时贡江东岸有七条野径斜插江边，雨水丰沛时，径间流水汇入贡江，便成了七条蜿蜒水道，恰似七条金色鲤鱼抢水而上。更有神话流传，七位龙女贪恋虔州山水之秀，不愿返回龙宫，经观音点化，化作七座鲤鱼形小山，镇守江畔，“七鲤镇”由此得名。后来岁月侵蚀，“鲤”字渐被简化为“里”，但很长时间那七座山包依旧临江而立，仿佛仍在守护着这片土地。

名字的演变，暗合着古镇从自然聚落走向人文重镇的历程。如今的七里镇隶属于章贡区水东镇，面积不过1.6平方公里，地势北高南低，南部沿江的平地，是当年商船云集、货物辐辏的商贸核心；北部的丘陵之间，则藏着古窑的残迹、古宅的础柱，默默诉说着这里曾经的人文鼎盛与商业繁华。站在迤逦的榕树下远眺，贡水如一条碧绿的绸带缠绕而过，七里人家在暮色中若隐若现，江水、远山、古村、人家，构成一幅浑然天成的水墨画卷。

七里镇的历史高光，早在东晋时期便已开启。西晋太康末年（289年），赣县县治因洪水侵袭，从欧潭溢浆溪迁到葛姥城（今虎岗一带）；六十年后，东晋永和五年（349年），南康郡守高琰将郡治从于都迁到章贡二江之间，赣县县治也随之迁入，开启了郡县同城共治的时代。那时的虔州城，虽已初露雏形，却终究抵不过天灾的无常。六十二年后的东晋义熙七年（411年），一场特大洪水淹没了章贡二江间的土城，官署民宅尽毁，赣县县治被迫迁往水东，选址就在如今的七里镇一带。

这段持续141年的县治历史（411—552年），为七里镇奠定了深厚的人文根基。作为区域政治中心，这里聚集了官吏、工匠、商贩、学子等各类人群，官署、驿站、窑床、作坊、商铺相继兴起，手工业和商业随之萌芽。那时的七里镇，虽无后来的商贸繁华，却已成为赣南东部的文明高地。直到南北朝梁承圣元年（552年），县治才再次迁回龟角尾三江汇合处，从此赣州城址固定下来，七里镇则逐渐从政治中心转向商贸枢纽，完成了它历史角色的第一次重要转变。

如今，在七里镇的北部丘陵间，已不能找到当年县治遗址的蛛丝马迹，但散落的残砖碎瓦中，偶尔还能发现带有岁月痕迹的陶片，轻轻拾起，仿佛能触摸到那一个个遥远时代的脉搏。岁月流转，朝代更迭，县治的辉煌早已湮没在历史尘埃中，但它留下的文明火种，却在这片土地上代代相传，为后来七里镇的商贸崛起埋下了伏笔。

让七里镇真正走向繁荣的，是贡水赋予它的得天独厚的水路优势。作为贡江东侧邻近府治的地理处在，这里是贡江上游贡江、平江、桃江等支流汇合后离赣州城最近的大码头，江面宽阔，水流平缓，便于船舶停靠和货物集散，自然而然地成为赣州通往中原腹地或闽粤深处，连接海上丝绸之路的重要水上枢纽。

北宋时，七里镇已成为赣南重要的木材集结地，《元丰九域志》中便有“七里镇”的明确记载，那时的江面，已有“木流穿梭、排满江面”的雏形。到了明代中期，这里更是发展成为赣南最大的竹木集散地，到了元代初期，这里已成为为朝廷“日出一舟”的造船基地，“打缆扎排、人声鼎沸、舟楫不绝”的繁荣景象，持续了近千年，直到上世纪七八十年代，随着万安水库的建成，这份喧嚣才渐渐消退。

除了木材，七里镇的陶瓷产业同样辉煌。始烧于唐代、兴盛于宋代的七里窑，是宋代江南四大窑场之一，窑址总面积达2平方公里，16个重点保护窑包错落分布在北部丘陵间。这里出产的青釉、影青釉瓷器，质地细腻，釉色莹润，不仅供应本地，还通过贡水、赣江，经鄱阳湖入长江，再运往东南沿海，甚至出口到欧洲、日本、韩国，成为海上丝绸之路外销瓷的重要产地。如今，在七里窑址的废墟中，随手就能捡到碎瓷片，那些带着岁月痕迹的纹路，记录着当年窑火的兴旺与瓷器的精美。

二、万寿宫的信仰与商脉

“临江古观祀真君，香火千年映水滨。帆影悠悠随浪远，商声隐隐入烟颦。”贡江的水波日夜拍打着七里镇的岸线，把千年时光揉进湿润的风里，一座坐东朝西的古建筑便在这水滨静静矗立——飞檐翘角似要衔住流云，厚重墙体藏着岁月的温度，古旧却依旧透着不减当年的恢宏，这便是七里镇的万寿宫。这座始建于明代的道观，原是为祭祀江西地方神许逊（许真君）而筑，如今已化作一枚温润的“活化石”，承载着客家民间信仰的虔诚，也镌刻着旧日商脉的繁华。

许真君的故事，是赣鄱大地藏了千年的温软记忆。他本是晋代豫章（今南昌）人，曾着官袍任旌阳县令，案前无冤案，笔下有民生，清廉得像赣江的水；离职后便褪下官服，赤足踏遍赣鄱的泥泞，把治水的身影刻进每一条泛滥的河川，救百姓于洪涝之中，从此被江西人捧为“福主”。传说他136岁仙逝时，全家四十二口竟“拔宅飞升”，连檐下的鸡犬都沾了仙泽，跟着腾云而去——“一人得道，鸡犬升天”的典故，便从这团仙气里飘了出来。许逊升天后，后人在他故居立祠纪念，朝代更迭中，小小的祠堂慢慢长成了万寿宫的模样；到了明清，江右商帮的脚步踏遍全国，万寿宫也跟着在异乡扎根，从单纯的祭祀场所，悄悄变成了江西商人的“家”——同乡聚在这里话乡音，商人们围在这里谈生意，连买卖间的纠纷，也能在真君的神位前平和化解。有江西商人的地方，就有万寿宫，就有扯不断的乡情与商机。

七里镇的万寿宫，便是在这样的商潮与信仰里生出来的。它的正门直直对着贡江，脚边就是喧闹的木材码头，天生便成了木商与排工的精神归处。赣江水道的十八滩，礁石像藏在水里的獠牙，从储潭白涧滩到万安惶恐滩，上十八滩的湍急、下十八滩的凶险，常把木材排掀翻，让整船的木料顺着江水漂走。木商们背着算盘，排工们握着竹篙，都把许真君当成了水上的“护路人”。每逢木材到港、算盘珠子敲定了交易，或是要解开缆绳往下游去，他们都会走进万寿宫：点一炷香，看着烟气缠上梁木；焚几张纸，让暖光映亮被江风刻出细纹的脸；祷词混着贡江的涛声，轻轻飘向真君的神位，只求航程平安，生意顺遂。日子久了，万寿宫的香火便与码头的号子、木材的清香缠在了一起，成了七里镇最难忘的气息。

除了敬神，万寿宫还是木商们的“商会堂”。七里镇的木商多是江西各地来的同乡，他们在这里搭起同乡会的架子，以万寿宫为据点：交易规则在神位前定，要的是诚信；同乡遇了难处，大家凑钱帮衬，暖的是乡情；连买卖间的争执，只要到殿里坐下来，听着神龛前的烛火“噼啪”响，再多的戾气也能化了。在这里，乡音消解了异乡的孤独，信仰拴住了商人的本分，万寿宫就像一根结实的绳子，把散在码头的木商们系在了一起，也成了七里镇商业文化的魂。

这座万寿宫，是客家地区规模最大的一座，也是赣派建筑的“活标本”，每一处布局、每一道工艺，都藏着赣地工匠的智慧。它是三进式的砖木结构，东、西、北三面立着高大的封火墙——墙面爬满时光的苔痕，墙角被岁月磨得温软圆润，像一位沉默的老者，把风雨、火情都挡在墙外，在江南多雨的日子里，稳稳护着宫宇的平安。整座建筑进深96米，面阔45米，占地面积约600平方米，得了“水东寺庙之首”的名号，梁上雕着花鸟，柱上刻着纹样，每一刀都透着精致。

按赣派建筑的老规矩，万寿宫分三进，一步一步往里走，像在翻开一本旧书。第一进是古戏台，戏台正对着正殿，当年每逢祭祀或节庆，东河戏的调子就从这里飘出来：老生的唱腔苍劲，花旦的水袖翻飞，台下挤着满是笑意的脸，香火的味道混着戏词，再缠上贡水的涛声，热闹得能把屋顶的铜铃都震响。第二进是天井和走廊，天井是赣派建筑的“巧心思”——既能让阳光漏进来，把殿里照得亮堂；又能让风穿过去，吹散潮湿；雨季一到，檐角的雨水便顺着瓦当垂落，“嘀嗒”砸进天井，再顺着暗沟悄悄流走，这便是“四水归堂”，藏着商人“肥水不流外人田”的美好念想。第三进是高明殿，是万寿宫的心脏，许真君的神位就供在这里，梁架高大得能接住天光，斗拱交错得像在说悄悄话。殿后还有座后花园，当年该是有假山叠着青石，池塘映着亭台，文人雅士与商人坐在亭子里，喝着茶聊生意、谈诗文；如今只剩下植物，枝叶在风里轻轻晃，把一缕缕的生机送进庭院。

在赣南，万寿宫总爱“傍水而居”，七里镇的这一座尤其如此——它既应了许真君治水的传说，又贴了七里镇“依水兴商”的性子，像是地理、信仰与商业文化手拉手，一起酿出的佳酿。

万寿宫的命，从来都和七里镇的兴衰绑在一起。明清时，七里镇的木材贸易火得很，码头边的排筏堆得像山，万寿宫的香火也旺得很，烛火能从清晨燃到深夜；清末民初，南方的水运慢慢冷了，码头的号子稀了，万寿宫的人气也淡了；新中国成立后，它被赣州贮木场当成了仓库、宿舍；直到改制后，才又归还给了七里村。万幸的是，这座藏着信仰与商忆的古建筑，没被历史的尘埃埋了——1988年，它成了赣州市市级文物保护单位，有了初步的守护；2000年，被纳入七鲤古镇景区，保护的手更紧了；如今，它又走进了七鲤古镇文旅开发的蓝图，迎来了全面修缮的日子。

修缮那年，我又去了趟万寿宫。施工人员正小心翼翼地加固墙体，残破的梁架被木柱撑着，像给老人拄了拐杖；散落的砖瓦在地上分了类，每一块都等着回到原来的位置。阳光透过残破的屋檐，在碎砖残瓦上织出斑驳的光影，风里飘着木料的清香。几位头发斑白的老人坐在戏台的残柱旁，目光跟着施工人员的手移动。他们说，小时候在这里追过蝴蝶，看过大人们跪在前殿祈福，连戏台板上的木纹，都还记着儿时的脚印。如今能看着万寿宫一点点“活”过来，心里比什么都暖。我站在天井旁，看着檐角的阳光，忽然觉得：万寿宫的修缮，哪里只是一座古建筑的重生？它是把七里镇的历史捡了回来，把客家的信仰与商脉，轻轻递到了后人手里。

三、帝国刚需下的商贸传奇

“巨木出山入贡川，千帆竞渡向幽燕。宫墙万里今犹在，不见当年放排仙。”这首小诗，道尽了皇木北运的壮阔与苍凉。在七里镇千年的木材交易史中，皇木交易无疑是最耀眼的篇章——那些被称作“贡木”的栋梁之材，带着赣南山林的清润，从贡水之畔启程，远赴京华，撑起了帝国宫殿的巍峨与庄严。所谓皇木，从来都带着皇家的专属印记，楠木、杉木、樟木是其中翘楚，尤以金丝楠木最为金贵，木质坚硬如铁，纹理如流云婉转，历百年而不腐，被世人尊为“帝王木”，唯有紫禁城、皇陵、皇家寺庙，才配享用这般天材。

明清两代的皇家，对皇木的渴求近乎极致。永乐年间，朱棣迁都北京，营建紫禁城，万千宫阙皆需巨木为骨，一时间，南方深山成了帝国的木材宝库；康熙朝重建太和殿，乾隆朝修造颐和园，一次次大兴土木，让南方的优质木材源源不断涌向北方。赣南山区山高林密，云雾缭绕，温润的气候滋养出的楠木、樟木、杉木，质地精良，自然成了皇木采办的重要来源地。

可把这些深山巨木送抵数千里外的京城，却是一场九死一生的征途。赣南多山，山路崎岖如羊肠，别说运送数丈长的巨木，便是单人行走都需步步惊心。陆路不通，唯有借水而行。贡水便成了天然的运道，而七里镇作为贡江上游支流汇合后的第一个大码头，江面开阔，便于停泊分拣，自然而然成了皇木北运的咽喉节点。深山里的木材被砍伐后，先顺着小溪、支流漂流而下，汇聚到七里镇后，在这里整理扎排，再踏上通往京城的漫长水路。

清代中期的一份史料里，藏着赣南皇木的荣光。当时朝廷为修造宫殿，在全国寻访良材，会昌县永隆乡出产的木材，纹理细密如锦，质地坚硬如石，被朝廷御封为“福木”。这道圣旨，让整个南方的木材交易都沸腾起来，而承办这批皇木采办的，正是七里镇下窑村的商人郭老三。民间的口碑里，郭老三是个实诚人，常年在山里跑，哪里有好木，哪段水路有险滩，他都烂熟于心。他带着工匠钻进深山，踏遍荆棘，把一根根符合标准的巨木找出来、伐倒，再费尽心力运到七里镇；又在码头亲自指挥扎排，确保每一根皇木都安稳妥帖。最终，一批批皇木顺利抵达京城，郭老三也得了朝廷的嘉奖。这段往事，成了七里镇老人们口中的传奇，也让皇木与这座古镇的联系，变得愈发真切。

皇木交易的繁闹，大多藏在万寿宫的青砖灰瓦间。对往来的木商和排工来说，这座临江的宫宇，既是精神的寄托，也是生意的戏台。宫门前便是贡江码头，刚从上游漂来的木材就堆在岸边，带着木工、排工的血汗，带着山林、溪河的潮气；万寿宫内的天井、走廊，常年挤满了人，木商们怀揣着木材样本，官方采办的差役身着官服，牙行的中介穿梭其间，乡音、官话、吆喝声交织在一起，成了万寿宫最鲜活的注脚。

之所以选在这里交易，自有其道理。万寿宫紧邻码头，木材的成色、数量，站在宫门口就能看清，无需多费周折；更重要的是，这里是江西各个商会的聚集地，木商们都是同乡，凭着对许真君的共同信仰，多了份信任与默契。皇木交易不比寻常木材买卖，规矩多，要求严，朝廷采办无非两种方式：要么是“额解”，由地方官府直接征调，费用由地方承担；要么是“皇商”，招募有实力的商人代办，商人先垫付本钱，完成后朝廷付款嘉奖。七里镇的木商，大多是“皇商”身份，他们凭着多年的经验和雄厚的家底，成了朝廷与深山木材之间的桥梁。

木商们从赣县、于都、会昌、瑞金、宁都、三南的深山里收来木材，先在七里镇的码头分拣，把符合皇木标准的楠木、樟木、杉木挑出来，做上标记，单独堆在万寿宫附近的专用堆场——那里用石块铺地，四周挖着排水沟，怕的是木材受潮腐烂，也防止涨水将良木冲走。之后，他们便带着精心打磨的木材样本，走进万寿宫与官方对接。洽谈时，天井里的光影透过屋檐洒下来，照在木商们黝黑的脸上，他们指着样本，细细说着木材的产地、树龄、纹理，官方差役则拿着尺子反复丈量，讨价还价的声音此起彼伏。牙行的中介在中间调停，一句句乡音缓和着气氛。交易谈成了，就当场开具凭证，上面盖着万寿宫同乡会和官方的印章，这份凭证，是税收的依据，也是运输的通行证，有着沉甸甸的分量。

万寿宫里还藏着一套不成文的规矩，约束着每一笔皇木交易。木材按质地、尺寸分等级定价，金丝楠木之外，樟木最是实用，若是直径过米的大料，更是价值连城；杉木虽便宜些，但够得上皇木标准的大径杉木，也不便宜。要是交易中出了纠纷，比如木材成色不符、价格谈不拢，木商们也不会直接闹到官府，而是约定去赣州老城灶儿巷的永清堂调解。那里是木材行业的“公堂”，凭着行业规矩和乡规民约，再难的纠纷也能了断。正是这份默契与规矩，让七里镇的皇木交易，得以安稳延续多年。

今人或许不知道，一根皇木从赣南深山到北京紫禁城，究竟要走多久？少则数月，多则数年。这段千里航程，每一步都藏着艰险，而七里镇，正是这趟征途的重要驿站。

第一步是进山采伐。符合标准的皇木，都长在人迹罕至的深山老林里，那里荆棘丛生，毒虫猛兽出没。木商们带着工匠进山，先开辟出一条小路，再用斧头、锯子一点点砍伐。一棵巨木，往往要多名工匠忙活好几天才能放倒，放倒后还要除去枝丫，修整成规整的原木，再用人力一点点拖拽到小溪边——山路陡峭，每走一步都要拼尽全力，不少工匠的手掌磨出了血泡，肩膀被绳子勒出了深痕。

第二步是小溪漂流。把原木运到小溪边后，工匠们就用竹缆把木材绑好，借着溪水的浮力往下漂。小溪水流湍急，礁石密布，道路曲折，木材很容易被卡住，甚至撞得粉碎。工匠们只能沿着溪边跟着，遇到卡住的木材，就用撬棍撬，用绳子拉，实在不行就下水清理礁石，常常浑身湿透，在山风里冻得发抖。有经验的老工匠说，这段路最是凶险，每年都有工匠被溪水冲走，再也没回来。

第三步是七里镇的分拣存放。木材顺着小溪漂到贡江，抵达七里镇码头，才算过了第一关。木商们会在这里仔细分拣，把符合皇木标准的木材挑出来，单独存放在堆场。堆场有人日夜看管，怕的是被盗或损坏，毕竟每一根皇木都是身家性命。

第四步是扎排。贡江上游水浅弯多，漂下来的都是单层木排，到了七里镇，要重新绑扎成多层大排，才能经得起赣江、长江的大风大浪。排工们穿着草鞋或光着脚，夏天甚至是光着身子，站在水里，用坚硬的竹缆把木材牢牢捆住，力道要恰到好处，太紧会损伤木材，太松又怕中途散开。他们在水里一站就是几个时辰，江水冰凉刺骨，腿上满是蚊虫叮咬的红肿，却依旧不敢有半点马虎。最大的木排长达数十米，宽达数米，像一座漂浮的小岛，需要几十名排工才能操控。

第五步是北行运输。扎好的木排，由排工们操控着，顺着贡江而下，至龟角尾进入赣江，再经鄱阳湖汇入长江，经南京、扬州，最后通过京杭大运河北上，抵达北京通州的皇木厂。这段路程，全靠水流推送，季节和水文成了最大的变数。春夏雨水多，水位高，是运输的好时候，木排能顺流而下；到了秋冬，水位下降，很多浅滩过不去，只能停靠岸边等待，一等就是几个月。遇到赣江十八滩这样的险滩，排工们要合力操控木排，躲避礁石，还要雇佣纤夫拉纤，纤夫们光着脊梁，喊着号子，一步步把木排拉过险滩。漫长的航行中，排工们风餐露宿，住的是江边的草棚，吃的是粗粮咸菜，喝的是浑浊的江水，风浪、暗礁、疾病，随时可能夺走他们的生命。

第六步是征税与验收。清代时，七里镇设有牙厘局，专门对过往木竹征税，文献里记载得明明白白：“清流木三层为一则，税七两；草流木五层为一则，税六两；杉木七层为一则，税三两五钱……”就算是皇木，也得按规矩缴税。等木材运到北京，还要经过严格验收，若是不符合标准，就会被退回，木商们之前的辛苦就全白费了，甚至还要承担赔偿责任。

漫漫征途中，排工们编出了独特的木排号子。号子节奏明快，歌词朴实：“嘿哟嘿，拉纤走，贡水滔滔向东流；嘿哟嘿，不回头，只为皇木运北方……”喊着号子，排工们的力气仿佛能拧成一股绳，再难的险滩也能闯过去。如今，木排运输早已成了历史，但这些号子还在民间流传，带着江水的湿气，带着排工们的艰辛与期盼，成了那段岁月最鲜活的记忆。

四、七里镇的文化基因

“山水相依筑古镇，商神共佑育文脉。千年岁月随风逝，一脉传承入梦来。”七里镇、万寿宫、皇木交易的深度融合，离不开贡水赋予的地理优势，这是三者共生的天然根基。正是因为七里镇地处贡江上游各支流的汇合处，江面宽阔，便于船舶停靠和货物集散，才成为赣南木材的天然集散地，催生了繁荣的木材贸易；而木材贸易的繁荣，又推动了万寿宫的兴建与发展——它既是木商和排工的信仰寄托，为他们在艰险的水运和商贸活动中提供精神支撑，也是商业交易的核心场所，为木材贸易的有序进行提供保障；皇木交易则是木材贸易的升级形态，依托七里镇的集散优势和万寿宫的平台功能，将地方木材资源与国家的刚需连接起来，让七里镇从区域性的商贸重镇升级为全国性的木材中转枢纽。

这种地理优势带来的连锁反应，在历史上不断强化。宋代赵抃开凿赣江十八滩、拓宽梅关古道后，“南方水上丝绸之路”更加通畅，七里镇的木材和陶瓷得以更便捷地运往南北各地，商贸规模进一步扩大；明清时期，赣江航运进一步发展，江右商帮的影响力不断提升，七里镇作为江右商帮的重要节点，万寿宫的商业功能也随之不断强化，成为连接江西各地商人的重要纽带。可以说，是贡水滋养了七里镇，是地理优势成就了七里镇的商贸繁荣，也促成了万寿宫与皇木交易的深度融合。

七里镇的千年发展，本质上是一部商贸文化的演变史，万寿宫与皇木交易的存在，正是这种商贸文化的集中体现，也是三者共生的核心纽带。万寿宫作为江西商会的象征，不仅聚集了木商资源，还形成了独特的商业伦理——以许真君“忠孝廉慎宽裕容忍”的精神为核心，规范商人的行为，维护交易的公平与诚信。在万寿宫的影响下，七里镇的木商们形成了诚信经营、互助合作的优良传统，这种传统不仅保障了木材贸易的有序进行，也让七里镇的商业文化得以代代传承。

皇木交易则将这种商贸文化提升到了国家层面。通过皇木交易，七里镇的木材贸易接入了国家的经济体系，木商们不仅与地方官府打交道，还直接参与国家工程的物资供应。这种高端贸易不仅带来了丰厚的利润，提升了七里镇的知名度和影响力，也让七里镇的商贸文化更加成熟。木商们在与官方的对接中，学会了更规范的交易流程和管理方式；在跨区域的运输中，与各地商人交流合作，吸收了不同地区的商业文化，丰富了自身的文化内涵。

除了商业伦理和交易规范，商贸文化还体现在七里镇的日常生活中。码头边的茶馆、酒肆，是木商和排工们休息交流的场所，在这里，他们谈生意、聊家常、听戏文，形成了独特的市井文化；万寿宫的庙会，既是祭祀活动，也是商贸盛会，周边的百姓和商人都会前来赶集，买卖商品，交流信息，让商贸文化与民间文化深度融合。万寿宫的信仰文化则将商业伦理与民间崇拜相结合，形成了独特的精神纽带，让木商、排工和当地百姓在共同的信仰中凝聚起来。

这种多元文化的交融，让七里镇的历史更加厚重，也让三者的共生关系更加稳固。如今，在七里镇的古码头、古窑址、万寿宫、仙娘庙，仍能找到这些文化交融的痕迹：古码头的石阶上，留存着木材装卸的磨损痕迹，也留存着陶瓷搬运的印记；古窑址的碎瓷片中，记录着当年外销瓷的辉煌，也记录着陶瓷工匠的智慧；万寿宫的飞檐柱梁间，还能感受到当年香火与商机交织的氛围，也能体会到民间信仰与商业文化的深度融合。

五、历史遗存与当代守望

“飞檐柱础记沧桑，碎瓷旧瓦映斜阳。千年文脉今犹在，静待春风焕彩章。”历经千年沧桑，七里镇留下了大量珍贵的历史遗存，这些遗存是七里镇、万寿宫与皇木交易共生关系的直接见证，也是赣南历史文化的重要组成部分。除了万寿宫，这里还有18处古老的码头遗址，这些码头沿贡江分布，石阶层层递进，伸入江水之中，是当年木材装卸和船舶停靠的直接见证。站在码头边，仿佛能看到当年“木排满江、舟楫林立”的繁华景象，能听到排工们的号子声和商人的吆喝声。

在这些遗存中，与皇木交易相关的痕迹尤为珍贵。万寿宫周边的木材堆场遗迹地，地底下仍埋着的石块铺层和排水沟，记录着当年“排满江面、木堆如山”的盛况；民间流传的“龙泉码价书”，则是当年木材交易的定价依据，虽然这本书换算繁杂，通晓者不多，但它见证了七里镇木材交易的规范化程度。

贡水不息，潮声依旧。七里镇的千年故事，藏在万寿宫的画栋与古窑的碎瓷中，也藏在皇木交易的传奇与排工的号子中。当这些历史记忆通过文旅开发重新焕发生机，这座古老的古镇必将继续书写属于它的文化传奇，让贡水滋养的千年文脉得以代代相传。

今天，站在七里镇的古码头边，望着滚滚北去的贡水，我不禁想起了那些曾经在这里忙碌的身影——采伐木材的工匠、操控木排的排工、洽谈生意的官员、祭拜祈福的木商……他们早已湮没在历史长河中，但他们留下的历史遗存和文化记忆，却永远镌刻在这片土地上。万寿宫的香火或许会时断时续，但那份融入血脉的信仰与诚信，却始终未曾改变；皇木交易的繁华尽管早已落幕，但那份因水而兴、因商而盛的文化基因，却始终在传承延续。

这便是七里镇万寿宫的故事，一个关于水、关于木，关于信仰、关于商贸的故事。它如贡水一般悠长，如皇木一般厚重，如万寿宫的香火一般绵长，在赣南大地书写着不朽的千古传奇。